{"id":616,"date":"2014-03-31T13:17:17","date_gmt":"2014-03-31T11:17:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/aimarperezgali\/blog\/?p=616"},"modified":"2014-03-31T13:18:40","modified_gmt":"2014-03-31T11:18:40","slug":"sudando-el-discurso-en-el-ca2m","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/aimarperezgali\/blog\/2014\/03\/31\/sudando-el-discurso-en-el-ca2m\/","title":{"rendered":"\u00abSudando el discurso\u00bb en el CA2M"},"content":{"rendered":"

El pr\u00f3ximo jueves 3 de abril presento la conferencia perform\u00e1tica Sudando el discurso<\/strong> dentro del ciclo Caja Negra \/ Cubo Blanco en el Centro de Arte 2 de Mayo<\/a> de M\u00f3stoles (Madrid).<\/p>\n

\u00abEn este ciclo de performances, danza y teatro, presentamos un conjunto de propuestas que parten de la idea de performance como una disciplina que se expande y desborda los l\u00edmites tradicionales no s\u00f3lo de las pr\u00e1cticas, sino tambi\u00e9n de las instituciones y los espacios convencionales de exposici\u00f3n de las pr\u00e1cticas art\u00edsticas.\u00bb<\/p>\n

Esta vez presentar\u00e9 la versi\u00f3n completa de la conferencia, de 45min., donde abordo m\u00e1s extensamente la hip\u00f3tesis del bailar\u00edn como sujeto de subalternidad en las artes esc\u00e9nicas y planteo algunas conclusiones, preguntas y reflexiones al final que he a\u00f1adido recientemente.<\/p>\n

Aqu\u00ed os dejo un peque\u00f1o fragmento de la conferencia para ir abriendo boca:<\/p>\n

\u00bfPueden hablar los bailarines?<\/strong> [1]
\nGayatri Chakravorty Spivak escribi\u00f3 en 1985 el texto \u00bfPueden hablar los
\nsubalternos?, clave para los estudios de cr\u00edtica poscolonial.
\nMi intenci\u00f3n es proponer la hip\u00f3tesis de que el sujeto de subalternidad dentro del campo de las artes contempor\u00e1neas en general, y de las artes esc\u00e9nicas en particular, es el bailar\u00edn o bailarina; siendo la danza la disciplina menor, menos considerada y m\u00e1s desplazada a lo largo de la historia.
\nConsiderar el bailar\u00edn como sujeto de subalternidad requiere de un an\u00e1lisis transversal, no s\u00f3lo a nivel historiogr\u00e1fico, sino tambi\u00e9n educativo, pol\u00edtico y te\u00f3rico. Varios motivos me llevan a pensarme como sujeto subalterno en las artes contempor\u00e1neas: la falta de un discurso propio (acad\u00e9micamente legitimado); la problem\u00e1tica del proceso de formaci\u00f3n en el que se excluye cualquier posibilidad de expandir la idea del bailar\u00edn-m\u00e1quina, cuerpo ejecutante-no pensante, acentuando su mudez; la tradici\u00f3n coreogr\u00e1fica conservadora que oprime al int\u00e9rprete; el proceso de enmudecimiento por parte de te\u00f3ricos, acad\u00e9micos y cr\u00edticos que se han apropiado de nuestra voz para generar el cuerpo textual leg\u00edtimo de la danza, ayudando a fetichizar al bailar\u00edn como sujeto de deseo er\u00f3tico y sexual, cuerpo escult\u00f3rico moldeado por el movimiento.
\nPodr\u00edamos afirmar que la danza, o el movimiento, ya es un discurso en s\u00ed mismo, un discurso leg\u00edtimo. Como lo es una imagen, una mesa, un museo o un libro. Pero llegar a hacer esta afirmaci\u00f3n requiere de un proceso de pensamiento que no podemos dar por sentado[2], y es esta la raz\u00f3n por la que me atrevo a apropiarme del concepto de subalternidad y lanzar la pregunta: \u00bfPueden hablar los bailarines?
\nEn el texto introductorio de Manuel Asensi a su traducci\u00f3n al castellano del texto de Spivak, La subalternidad borrosa, afirma que la autora \u00abest\u00e1 dando a entender que el subalterno es mudo por definici\u00f3n, y con ello parece reconstruir el subalterno no solo como un sujeto unificado que no puede hablar, sino como un objeto mudo, posicionado al margen de la agencia\u00bb[3].
\nUn objeto mudo, posicionado al margen de la agencia, es precisamente como se ha construido hist\u00f3ricamente la figura del bailar\u00edn. Un sujeto sin capacidad de enunciaci\u00f3n ni acci\u00f3n, el cual ha sido relegado a objeto donde proyectar los deseos y fantas\u00edas heteronormativas burguesas. Esta idea ha contribuido a la fetichizaci\u00f3n del cuerpo de los bailarines, un cuerpo escult\u00f3rico, ideal de belleza, objeto de deseo. Un cuerpo mudo, un cuerpo-objeto, un t\u00edtere que se mueve seg\u00fan la voluntad de su creador, el que le coreograf\u00eda, le da de comer, le mantiene, le da visibilidad.<\/p>\n

Aimar P\u00e9rez Gal\u00ed<\/a> (extracto de la conferencia)<\/p>\n

Notas<\/span>
\n1. Gayatri Chakravorty Spivak, \u00bfPueden hablar los subalernos?, Traduccio\u0301n y edicio\u0301n cri\u0301tica de Manuel Asensi Pe\u0301rez, MACBA, Barcelona, 2009. Al igual que en la traduccio\u0301n de Manuel Asensi, optamos por el plural del te\u0301rmino bailari\u0301n(es) puesto que \u00abincluye una diferencialidad que alcanza tanto a los sujetos masculinos como los femeninos\u00bb, pa\u0301g. 44.<\/p>\n

2. \u00ab…la posibilidad de hablar no hay que darla por sentado. Y esa es la razo\u0301n que le lleva a hacer la pregunta: \u00bfpueden hablar los subalternos?\u00bb Ibid. (p. 14)<\/p>\n

3. Ibid. (p. 25)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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