{"id":523,"date":"2017-06-15T18:52:35","date_gmt":"2017-06-15T17:52:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/?page_id=523"},"modified":"2017-06-16T14:22:52","modified_gmt":"2017-06-16T13:22:52","slug":"registros-dia-2","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/registros-dia-2\/","title":{"rendered":"Registros d\u00eda 2"},"content":{"rendered":"

17:00 h. Auditorio Sabatini <\/strong><\/p>\n

Knocking on Memory\u2019s Door<\/em> with a Video Camera<\/em><\/strong>
\nPrograma cine de Wu Wenguang.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Fotograma de la pel\u00edcula<\/figcaption><\/figure>\n

Llamando a la puerta de la memoria con una videoc\u00e1mara<\/p>\n

Conferencia de Zhang Mengqi y Wu Wenguang<\/p>\n

Volver al pueblo para preguntar a los padres.<\/p>\n

Hace dos a\u00f1os me di cuenta de que solo entender\u00eda la transici\u00f3n democr\u00e1ctica espa\u00f1ola cuando pudiera hablar sobre ella con V\u00edctor Manuel, el cantante de mi pueblo, el marido de Ana Bel\u00e9n, el que cada vez que sal\u00eda en la tele mi madre me dec\u00eda que era mi verdadero padre.<\/span><\/p>\n

La generaci\u00f3n de los m\u00e1s j\u00f3venes saltando sobre la generaci\u00f3n de sus padres como Bergson dec\u00eda que salt\u00e1ramos sobre el pasado.<\/p>\n

Bergson imaginaba un salto sobre el pasado que yo siempre relaciono con el gesto de Benjamin del que habla Victoria P\u00e9rez Royo en goo.gl\/WJb5rT<\/a> de sacudirse el pasado de encima y tomarlo en las manos. Ahora se me ocurre que el salto de Bergson podr\u00eda ser uno solo o podr\u00edan ser varios saltos sobre el pasado como un saltar al pasado y seguir saltando sobre \u00e9l, como si el pasado fuera una cama el\u00e1stica.<\/p>\n

Escribo estas notas mientras veo el documental. Como no tengo la costumbre de hacer una sola cosa a la vez en mi casa voy a probar a ver el documental en este auditorio mientras escribo estas notas y a escribir estas notas mientras lo veo.<\/p>\n

En el documental, un chico le hace preguntas a un se\u00f1or que no oye bien. Le repite las preguntas varias veces y a gritos. Varias personas le gritan alrededor. Intentan que les cuente cosas de su pasado. Recuerdos de los a\u00f1os de hambruna que vivieron en su aldea.<\/p>\n

Eat your own foot.<\/span><\/p>\n

\u00bfEl pasado de ese se\u00f1or es tambi\u00e9n m\u00edo o es solo suyo? \u00bfTiene derecho su nieto de empujar a ese hombre a su pasado?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos acercarnos con amor a un pasado que fue terrible?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos quedamos a sobrevivir en el tiempo, en el pasado, en el presente, en el futuro?<\/p>\n

Una mujer mayor camina muy despacio cargando una silla, un palo, un abanico, un sombrero y una botella.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos recordar con amor?<\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9 vamos a recordar de otra forma?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos perdonar al dictador chino?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos perdornarnos en el perdonar al dictador chino?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 lloramos todo el rato?<\/p>\n

\u00bfHay un llanto animal y un llanto hist\u00f3rico?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo mejor para el progreso,\u00a0recordar u olvidar? \u00bfqu\u00e9 otras opciones hay? \u00bfExisten intermedios entre el recuerdo y el olvido? \u00bfSon ant\u00f3nimos? Dec\u00eda Rabih Mroue algo as\u00ed como: estoy recordando para darme cuenta de que he olvidado<\/em>.<\/p>\n

El sonido de las pezu\u00f1as de las vacas sobre la carretera de mi pueblo sigue siendo el mismo que cuando ten\u00eda 5 a\u00f1os. Ellas son las que mejor entienden la era postinternet.<\/span><\/p>\n

Cuando nos recordamos como especie de la barbarie, el pensamiento, las acciones pol\u00edticas, \u00bfd\u00f3nde situamos a la naturaleza?<\/p>\n

Hay un plano precioso en el documental en el que la c\u00e1mara se mueve por una sala oscura en la que hay fotograf\u00edas. En la pantalla solo se ve negro y una luz de muy poco alcance, una linternilla se va encontrando cosas. Algunas son fragmentos de fotograf\u00edas pero la mayor\u00eda de las cosas no se acaban de ver bien, son destellos o saturaciones de la luz. La luz, al tocar esas cosas, nos vuelve a traer al presente.<\/p>\n

Los nietos siguen preguntando sobre pasar hambre.<\/p>\n

Mis t\u00edas siempre cambian de conversaci\u00f3n cuando quiero saber m\u00e1s del viaje de mis abuelos a Francia en los a\u00f1os 50.<\/span><\/p>\n

A ver si los 50 van a ser un gran enigma en muchos sitios…<\/p>\n

La revoluci\u00f3n desde el amor.<\/p>\n

Quien graba pide dinero a la gente de la aldea para hacer un homenaje.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ella quiere hacer el homenaje?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tiene derecho de hacerlo?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no iba a tenerlo?<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n pertenece ese pasado?<\/p>\n

\u00bfA quien pertenece la capacidad de gestionar ese pasado?<\/p>\n

El pasado que miramos y el pasado que nos mira.<\/p>\n

Como el pasado no se puede cambiar, qu\u00e9 se puede hacer con \u00e9l.<\/p>\n

Cu\u00e1ndo cruzamos el limite y empezamos a relacionarnos con el pasado como bien material, desde el progresismo, desde una \u00e9tica neoliberal, desde la rentabilidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede no utilizarse<\/em> el pasado al recordar?<\/p>\n

Una mujer baila entre las fotos de la gente de la aldea enganchadas a unos \u00e1rboles.<\/p>\n

Una mujer se arrastra por un camino.<\/p>\n

Unos ni\u00f1os visitan la l\u00e1pida en memoria de los habitantes de la aldea que pasaron las hambrunas.<\/p>\n

Los ni\u00f1os leen relatos de sus abuelos.<\/p>\n

La chica vuelve al pueblo a montar una biblioteca, a entrevistar y a hacer un documental.<\/p>\n

Es su pasado en sus abuelos y es el pasado de sus abuelos en s\u00ed mismos. \u00bfLos dos tienen derecho de preguntarse sobre el pasado? \u00bfQu\u00e9 comparten en \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 medios se utilizan para no robarle el pasado al otro, para no meter tus zarpas en \u00e9l, para no\u00a0 obligarle a ir a ese pasado, para ir juntos o para ir t\u00fa solo?<\/p>\n

Unas voces de ni\u00f1os dice a lo lejos, muy a lo lejos:<\/p>\n

\u00a1Vuelve a verme! \u00a1vuelve a jugar! \u00a1vuelve a traernos m\u00e1s libros! \u00a1bye-bye!<\/span><\/p>\n

Los ni\u00f1os se ponen a investigar su pasado (en el pasado de sus abuelos).<\/p>\n

\u00bfHay alguna raz\u00f3n m\u00e1s para recordar que aquello de <<recordamos para que no vuelva a pasar>>?<\/p>\n

\u00bfVamos a conseguir entender el encuentro entre el bosque e internet?<\/p>\n

\u00bfSomos capaces de entender que internet es el bosque y el boque es internet o no tiene nada que ver con esto el recuerdo?<\/p>\n

tags<\/b><\/p>\n

robar\u00a0recordar\u00a0quitar\u00a0entrar\u00a0saltar\u00a0volver\u00a0mover\u00a0bailar\u00a0aldea\u00a0ni\u00f1os\u00a0abuelos\u00a0gritar\u00a0arrastrar\u00a0seguir\u00a0recordar\u00a0rentabilizar\u00a0reproducir\u00a0olvidar\u00a0negar\u00a0inventar\u00a0afirmar\u00a0matar\u00a0pasar hambre\u00a0pensar\u00a0hablar<\/p>\n

\u00bfSe puede recordar sin di\u00e1logo? \u00bfpuede recordar uno solo?<\/p>\n

instante\u00a0a\u00f1os\u00a0l\u00e1pida\u00a0memorial\u00a0selfie<\/p>\n

Una chica sonr\u00ede mirando la pantalla de su m\u00f3vil y una gallina cacarea de fondo.<\/p>\n

trabajar\u00a0sobrevivir\u00a0volver\u00a0ir\u00a0llegar<\/p>\n

Hay gente en el patio de butacas de este auditorio que llora y bosteza a la vez.<\/p>\n

\u00bfPedir a alguien que baile contigo, grabarlo, pedirle permiso para grabarlo, no esta cerca de colonizar su cuerpo?<\/p>\n

Cuando trabajo con estos miedos de utilizar al otro me pregunto si las cosas que yo s\u00e9 sobre lo que estoy haciendo (su contexto, lo que representan, sus aspectos econ\u00f3micos, culturales, etc.) frente a las que sabe la otra persona son una forma de violencia. Si le pido a mi abuela que me deje grabarla y trato de hacerla c\u00f3mplice de ello, \u00bfhasta qu\u00e9 punto puedo hacerlo? \u00bfhasta qu\u00e9 punto podemos ser c\u00f3mplices en esto? \u00bfdesde d\u00f3nde puedo plantear la invitaci\u00f3n y desde d\u00f3nde podr\u00eda recibirla ella?<\/p>\n

Supongo que cuestionar esa violencia ya es en s\u00ed una forma de violencia que me posiciona a mi en el lugar del conquistador y a mi abuela en la posici\u00f3n de la conquistada. Supongo que mi abuela tendr\u00eda que tomar la decisi\u00f3n desde las cosas que ella es capaz de valorar seg\u00fan las cosas que sabe y que tiene en cuenta en ese momento y que eso no se puede juzgar en los t\u00e9rminos de mejor o peor que las cosas que yo tengo en cuenta para hacerle la propuesta.<\/p>\n

\u00bfEs la invitaci\u00f3n una forma de violencia? \u00bfDesde d\u00f3nde propongo la invitaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo se deforman las figuras del anfitri\u00f3n y el invitado en el arte? \u00bfC\u00f3mo puedo llegar a un barrio que no es el m\u00edo para proponer algo? \u00bfC\u00f3mo puedo llegar a mi barrio y proponer algo?<\/p>\n

Imagino dos cosas:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Te invito a bailar conmigo. T\u00fa est\u00e1s sentado en las sillas que hay alrededor de la pista y yo te digo que si quieres salir a bailar conmigo.<\/span><\/li>\n
  2. Estoy bailando. T\u00fa est\u00e1s sentado en las sillas que hay alrededor de la pista. En un momento cruzamos nuestras miradas y te levantas de la silla. Sin darnos cuenta estamos bailando juntos.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Unas manos sucias y unas manos limpias bailan en el documental. Unas manos grandes y unas manos peque\u00f1as. Cuatro manos bailan. Dos pares de manos. 10 pares de dedos se menean en el plano.<\/p>\n

    C\u00f3mo puedo bailar con alguien sin colonizar su cuerpo.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo grabo a mi abuela sin colonizarla? \u00bfC\u00f3mo hago para no convertir la complejidad de encuentros que significa \u201cmi abuela\u201d en un objeto, en una mercanc\u00eda? \u00bfPara qu\u00e9 voy a grabarla? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPodr\u00eda colaborar con mi abuela? \u00bfPodr\u00edamos trabajar juntos en algo? \u00bfC\u00f3mo me encuentro con quien estoy trabajando? \u00bfEn qu\u00e9 punto paso de estar trabajando junto a alguien y empiezo a trabajar con alguien? La idea no\u00a0queda clara con esa preposici\u00f3n. Ser\u00eda algo as\u00ed: \u00bfen qu\u00e9 momento mi recuerdo se convierte en mercanc\u00eda? \u00bfen qu\u00e9 momento mi abuela se convierte en herramienta?<\/p>\n

    Registro de Anto Rodr\u00edguez<\/p>\n

    19:30 h. Auditorio Sabatini<\/strong><\/p>\n

    Passions, suspended:\u00a0Suffering images<\/strong>
    \nConferencia de Joe Kelleher<\/strong><\/p>\n

    \"\"<\/a>
    La pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo de J. S. Bach en la versi\u00f3n de R. Castellucci<\/figcaption><\/figure>\n

    La Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo<\/em> de J. S. Bach en la versi\u00f3n de R. Castellucci de la que se habla en la conferencia:<\/p>\n

    http:\/\/iopera.es\/pasion-segun-san-mateo-bach-en-hamburgo<\/a><\/p>\n

    Registro de Diana Delgado-Ure\u00f1a<\/p>\n

    \n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    Registro de V\u00edctor Colmenero Mir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    17:00 h. Auditorio Sabatini Knocking on Memory\u2019s Door with a Video Camera Programa cine de Wu Wenguang. Llamando a la puerta de la memoria con una videoc\u00e1mara Conferencia de Zhang Mengqi y Wu Wenguang Volver al pueblo para preguntar a los padres. Hace dos a\u00f1os me di cuenta de que solo entender\u00eda la transici\u00f3n democr\u00e1ctica … Continuar leyendo \u00abRegistros d\u00eda 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-523","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=523"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":559,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/523\/revisions\/559"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/artea\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}