{"id":267,"date":"2022-03-11T14:19:32","date_gmt":"2022-03-11T13:19:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/calapraga\/blog\/?p=267"},"modified":"2022-03-15T14:34:10","modified_gmt":"2022-03-15T13:34:10","slug":"la-querencia-de-sangre-un-rio-entrevista-a-chaki-medina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/calapraga\/blog\/2022\/03\/11\/la-querencia-de-sangre-un-rio-entrevista-a-chaki-medina\/","title":{"rendered":"La querencia: De sangre un r\u00edo. Entrevista a Chaki Medina."},"content":{"rendered":"

Esta conversaci\u00f3n sucede en el verano de Madrid de 2021. Estamos en La Praga Roberto Rojas, Paula Cueto y <\/span>Chano Caleta alias artistico de Chaki Medina<\/span>. Ya ha tenido lugar su residencia y tambi\u00e9n el concierto dentro del ciclo La Praga en Pradillo en el Teatro Pradillo. El objetivo de estas entrevistas es generar conocimiento a pie de sala, abrir el c\u00f3digo. Entrar en el c\u00f3mo se hacen las cosas y conocer qu\u00e9 mueve a los artistas. En este caso el oto\u00f1o vino con fuerza y nos ha hecho dejar macerando las palabras m\u00e1s de lo que nos hubiera gustado. Pero bien est\u00e1 lo que bien acaba.\u00a0<\/span><\/p>\n

Paula:<\/b> Mil gracias por conversar con nosotras, Chaki, sobre tu investigaci\u00f3n titulada \u201cLa querencia: De sangre un r\u00edo\u201d <\/span>\u00bfQu\u00e9 es la querencia?\u00a0<\/b><\/p>\n

Chaki:<\/b> Es una palabra muy bonita del castellano y d\u00edcese del cari\u00f1o procesado hacia un\u00a0<\/span>sitio o hacia alguien. Es el instinto de personas y animales de volver a un lugar y, en los toros de lidia, es lo que mide si el toro es bravo o no. Cuando se saca el toro al campo se le tira al suelo y si se levanta y huye no es bravo, si te embiste es agresivo y si se va a un sitio y lo protege es un toro bravo. En la plaza el toro siempre vuelve a un sitio y el torero tiene que entender cu\u00e1l es la querencia del toro e ir a buscarle ah\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

P: Entonces, \u00bfcon tu creaci\u00f3n lo que est\u00e1s haciendo es proteger un sitio?\u00a0<\/b><\/p>\n

C:<\/strong> No. Para m\u00ed funciona como una pregunta que aparece cuando yo, como persona de Madrid, no tengo un sitio al que volver, un sitio donde caer muerto, un arraigo, una ra\u00edz y todo el tiempo estoy intentando volver a un lugar que no existe o ha dejado de existir. Te sientes como ese toro, dando vueltas a una plaza. Es raro que el toro no escape sino que busque un sitio, como si ya supiera su condena. Algo as\u00ed me pasa.<\/span><\/p>\n

P: Lo que has estado haciendo aqu\u00ed en La Praga, corrigeme si lo expreso mal, es hacer una investigaci\u00f3n en forma de cancionero. \u00bfEn qu\u00e9 sentido esas canciones tienen que ver con la querencia?<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C:<\/strong> Cada vez lo s\u00e9 definir peor. Antes lo ten\u00eda s\u00faper claro pero supongo que, al final, por el\u00a0uso ya he interiorizado la palabra y tiene como m\u00e1s sentidos y es m\u00e1s dif\u00edcil de definir. Por decir algo: ser\u00eda una manera de darle sentido a diferentes sucesos, espacios (el sof\u00e1 donde dorm\u00eda, mi casa, el barrio, la ciudad) y a diferentes momentos de mi vida. En general recuerdos a los que vuelvo de forma repetitiva para intentar nombrar mi querencia o una forma de invent\u00e1rmela. Algo as\u00ed ser\u00eda. Este cancionero ayuda en parte a esa invenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

P: En cuanto al lenguaje de creaci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo ha sido esa b\u00fasqueda? \u00bfQu\u00e9 ha pasado durante tu residencia en La Praga?<\/b><\/p>\n

C:<\/strong> Yo llegu\u00e9 con una amalgama de cosas donde no sabr\u00eda muy bien c\u00f3mo posicionarme, como artista sonoro, como m\u00fasico, como persona que escribe y que piensa que con las\u00a0<\/span>las canciones llegan a la gente muy bien… En la residencia ha sido guay poder entender con Rober el \u201cvale, tu no eres m\u00fasico, aqu\u00ed lo que predomina es la letra, no intentemos cantar porque te est\u00e1s ahogando sino decir y que llegue\u201d. Est\u00e1 bien eso. Yo salgo teniendo claro que lo que me interesa es lo que estoy escribiendo: el mensaje, la forma en la que quiero transmitir el mensaje. Ah\u00ed, en la transmisi\u00f3n del mensaje s\u00ed me posiciono mucho como \u00abm\u00fasico\u00bb o artista sonoro, desde hace a\u00f1os grabo sonidos del barrio, conversaciones o lo que se me antoje que luego utilizo en las producciones y al final organizo todas esas herramientas y materiales a favor del mensaje o de la atm\u00f3sfera que quiera crear.<\/span><\/p>\n

P: En tu actuaci\u00f3n escuchamos que te apetec\u00eda transformar en canci\u00f3n cosas que normalmente no se dicen. \u00bfCu\u00e1les son esas cosas?\u00a0<\/b><\/p>\n

C:<\/strong> Son muchas. Suelen estar relacionadas con la violencia: abusos, relaciones familiares turbias, relaciones autodestructivas, ahondar en sentimientos contradictorios, narrar sucesos que ya sin cantar son dif\u00edciles de poder hablar. Intento hacer algo bonito de esas cosas que son crudas de contar. No s\u00e9.. me sirve como terapia intentar dar palabras o im\u00e1genes a cosas que pienso que no deber\u00eda pensar o no deber\u00eda hacer. Es raro decir que quieres que tu madre se muera de una vez, que has aceptado que aparezca en una cuneta de sobredosis, que no puedes hacer nada pero que por favor te deje de dar problemas. Pero igual si lo digo en canci\u00f3n puede ser un poco m\u00e1s bonito.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n

Rober:<\/b> O puede ser le\u00eddo con ambig\u00fcedad y no tan literalmente.\u00a0 Siento, al escucharte, que cuando hablas de la necesidad de, no solo escribir, sino hacer m\u00fasica (sin por ello ser cantante, ni m\u00fasico, ni instrumentista) hay una gran importancia del paisaje. En tus canciones relatas desde un momento concreto en el que ha pasado algo y t\u00fa respondes. Casi podemos entender tus canciones como actos. Hay en ese sentido una gran exposici\u00f3n personal. No s\u00e9 si te sientes identificado con esta idea y si ha sido una decisi\u00f3n consciente.\u00a0<\/span><\/p>\n

C<\/b>: Lo de los actos me ha molado, me lo guardo (<\/span>risas<\/span><\/i>) no lo hab\u00eda pensado pero s\u00ed, el cancionero que propongo est\u00e1 muy vinculado a una serie de sucesos que tienen relaci\u00f3n entre s\u00ed. Casi podr\u00eda ser una obra teatral de esas con leyes aristot\u00e9licas. Y en cuanto a lo otro, ambas son decisiones conscientes. Por un lado, el utilizar un lenguaje m\u00e1s ambiguo como bien has se\u00f1alado hace que de alguna forma tu pena y la m\u00eda dialoguen. Si piensas que yo hablando de mi madre hablo de tu ex seguro que hay algo del sentimiento que se conecta y as\u00ed las cosas no nos quedan tan lejos, no somos tan desconocidos. Si eso pasa es, desde luego, un triunfazo.<\/span><\/p>\n

Y<\/span> por otro lado, hay paisajes que se me han quedado metidos, que se me han enquistado. Hay todo el rato un caminar sin rumbo pero intentando sacar algo. Es gracioso porque hablo de que no tengo espacio, de una falta de querencia, y quiz\u00e1s sea por eso que todo el rato en las canciones aparece un espacio personal de diferentes escenas de mi intimidad. Trabajar con ellas me fortalece pero, a la vez, que te llame tu hermana diciendo que el tema muy bonito pero qu\u00e9 le parece fatal o que a las dos semanas antes del concierto la situaci\u00f3n de tu madre haya llegado a un momento muy delicado, te hace preguntarte si tienes que cantar esto. Ah\u00ed fue cuando me di cuenta de que me estaba mojando. Pensaba que s\u00f3lo estaba metiendo los pies para ver c\u00f3mo estaba el agua y en verdad estoy hasta el cuello. Eso te deja fr\u00e1gil porque por muy adornada que est\u00e9 est\u00e1s exponiendo tu intimidad.<\/span><\/p>\n

R: <\/b>A veces cuando s\u00f3lo se escribe es m\u00e1s f\u00e1cil tener una idea enga\u00f1osa de lo que se est\u00e1 haciendo. Es muy diferente que la decisi\u00f3n que has tomado de querer ponerte delante de la gente y decirlo en el momento (sea cantando, bailando o haciendo una perfo). Eso ayuda a que aflore una claridad de si esto te hace vulnerable o te deja m\u00e1s fr\u00edo que la pata de una mesa.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

P: Sin embargo, tienes una voluntad de ir m\u00e1s all\u00e1 de tu vivencia concreta para, de alguna manera, resonar con eso que llamas la \u201cmemoria del sur de Madrid\u201d. \u00bfA qu\u00e9 te refieres con eso? <\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

C:<\/strong> Para mi es la memoria olvidada o la memoria no escrita, la memoria que no interesa. Es\u00a0<\/span>la del sur porque concretamente yo soy del sur de Madrid y pues hay relatos que son de\u00a0<\/span>tradici\u00f3n oral que tiene que ver con formas de vida no tan aclamadas como puede ser la delincuencia, oficios que no se consideran oficios o formas de estar en la calle que, sin duda, son lo que configura la Memoria Hist\u00f3rica con may\u00fascula de la gente que vive en un sitio. Se tiende a soterrar, a enterrar en pos de una historia del \u00abprogreso\u00bb. Me interesa c\u00f3mo esto sobrevive. Todos saben que existe un matadero en Legazpi pero pocos conocen la banda de los Ojos Negros y c\u00f3mo se aprovechaba esencialmente de la actividad del matadero. Por ejemplo, con esto de la delincuencia, me flipa c\u00f3mo los mecanismos de la\u00a0 delincuencia sobreviven a pesar de no ser escritos. Bueno, a d\u00eda de hoy s\u00ed hay videos en <\/span>Youtube <\/span><\/i>de c\u00f3mo abrir una puerta, pero yo s\u00e9 abrir una puerta porque, de repente, alguien que sab\u00eda me ense\u00f1\u00f3. Algo que puede ser s\u00faper t\u00e9cnico de repente llega a un chaval de 16\u00a0<\/span>a\u00f1os que tiene un inhibidor. Cuando yo no tengo un sitio al que volver empiezo a estudiar de d\u00f3nde soy yo me doy cuenta de que tampoco hay una memoria fuerte, arraigada y de que si me echan de mi casa es porque la gentrificaci\u00f3n opera mejor cuanto m\u00e1s impersonal y menos identidad tenga una zona. Entonces dices: hostia y \u00bfcu\u00e1l es la nuestra entonces?<\/span><\/p>\n

Por ejemplo, y ya paro con los ejemplos pero, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1n las canciones de las lavanderas en el r\u00edo y lo \u00fanico que est\u00e1 publicado son las mil quinientas denuncias que se le pon\u00edan a las lavanderas y los tratados de \u201cPROHIBIDO A LAS LAVANDERAS GRITAR A LOS VIANDANTES\u201d? Al final hay una cosa del cante jondo que me atrae en sobremanera y es que hablaban desde una vivencia y cantaban desde ah\u00ed. Las carceleras eran un palo que en un primer momento se transmit\u00eda o bien porque t\u00fa hab\u00edas estado en la c\u00e1rcel o bien porque ten\u00edas un familiar. La mayor\u00eda de canciones que tenemos de folklore o son de oficios o son de verbenas que tienen que ver con lo religioso directamente. Pero qu\u00e9 pasa cuando no hay pueblo dentro del folclore, qu\u00e9 pasa cuando es el canto del pueblo olvidado o canto del olvido.<\/span><\/p>\n

P: Para hacer esas canciones has trabajado rodeado de gente querida que no es m\u00fasico\/a profesional. Casi parece una escena punk pero en otro imaginario. \u00bfPor qu\u00e9 has tomado esa decisi\u00f3n?<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

C:<\/strong> Yo no soy m\u00fasico (lo que no quiere decir que no me rodee de m\u00fasicos). Pa cantar, c\u00f3mo\u00a0<\/span>dec\u00eda Manuel Agujetas, tienes que haber sufr\u00edo. Si no tienes nada dentro pa qu\u00e9 vas a cantar y que pa cantar bien uno necesita no saber leer ni escribir porque sino pierde la intenci\u00f3n de la voz.\u00a0 Esto es una exageraci\u00f3n, pero hay temas que son m\u00e1s limpios cuanto m\u00e1s sucios est\u00e9n. Ah\u00ed \u00e9l hace menci\u00f3n a lo que te atraviesa y no tanto a una t\u00e9cnica vocal. Desde ah\u00ed dije: pues lo que voy a hacer es rodearme de lo que me atraviesa a mi durante el d\u00eda a d\u00eda y me da igual que no sea lo m\u00e1s t\u00e9cnico del mundo, creo que la potencia est\u00e1 en eso (aunque para mi s\u00ed haya habido, gracias a Dios, profesionales como la copa de un pino como Cruhda<\/a> o Hazlacama<\/a>). No hacerte el espejismo de que la cosa es perfecta cuando no lo es. Tambi\u00e9n nace de vivir. Estas canciones no nacen si no estamos en un d\u00eda de fiesta y la Isa, Mariana y Clara se cantan \u201ccelos\u201d y decimos: esto hay que ponerlo en alg\u00fan lao. Y si Paula un d\u00eda no me ense\u00f1a las panaderas y flipo con los oficios y decidimos partir de ese descubrimiento. Mil gracias a Mariana y a Clara de Las Bambulas<\/a>. A Fern\u00e1ndo\u00a0<\/span>S\u00e1nchez-Bustos, un toro de lidia. A Isa La Ruman<\/a> que hacemos un t\u00e1ndem incre\u00edble, te quiero. Ha hecho el cartel y toda la escenograf\u00eda y si hay algo de gusto est\u00e9tico es gracias a ella<\/span><\/p>\n

\"\"<\/em><\/p>\n

P: En cuanto al sonido, Rober, \u00bft\u00fa c\u00f3mo lo describir\u00edas?<\/b><\/p>\n

R: <\/b>El sonido, a nivel factura, es la consecuencia org\u00e1nica de todas las b\u00fasquedas descritas. Es un sonido h\u00edbrido (imposible asociarle un g\u00e9nero). Vamos a encontrar referencias de sintetizadores propios de la electr\u00f3nica m\u00e1s dura y oscura, <\/span>sampleos<\/span><\/i> tipo hip-hop, espacio sonoro que reutiliza grabaciones del folklore tipo Le Parody. Hay un poco de todo eso porque tambi\u00e9n convivimos con artistas que ahora mismo habitan esos mundos. Siempre teniendo en cuenta que jer\u00e1rquicamente ha sido el \u00faltimo de los cajones en la residencia. S\u00f3lo en la \u00faltima vuelta nos hemos centrado en la forma.\u00a0<\/span><\/p>\n

C:<\/strong> Claramente he trabajado m\u00e1s desde la construcci\u00f3n de atm\u00f3sferas. Las referencias son muy variadas y contradictorias.Parte de la investigaci\u00f3n era justamente entender qu\u00e9 cojones es el folklore de Madrid cuando de repente en La Pradera la mayor\u00eda de los que se visten de chulapo son latinoamericanos y nadie canta un puto chotis, nadie se sabe un chotis. Todos est\u00e1n con dembow,<\/em> etc. Cuando vas a tomar algo a un bar dominicano te das cuenta que antes era un bar de inmigrantes asturianos y que de hecho, es el mismo bar pero que han pintado sobre pintado. Han puesto una bandera dominicana al lado de una cristalera con motivos de pesca y huelo todo a pica-pollo. A lo mejor habr\u00eda que hacer un pichi-dembow<\/em>. A lo mejor, esa es la definici\u00f3n del sonido que he ido fraguando. En general el camino es poner en valor ritmos de tradici\u00f3n, rollito perrear a ritmo de panaderas, eso\u00a0 ser\u00eda una maravilla.<\/span><\/p>\n

R:<\/b> A mi me interesa mucho, ahora que la m\u00fasica como industria ha vuelto a desbordar el resto de las artes (y por tanto resurge la preocupaci\u00f3n del mainstream, de un producto para todos) poner palabras para explicar la importancia de todos esos otros espacios que merecen apoyo y recursos porque cuentan cosas que el mainstream jam\u00e1s se podr\u00e1 permitir.\u00a0<\/span><\/p>\n

C<\/strong>: Lo primero es que estos espacios son el caldo de cultivo perfecto porque existe algo muy de verdad, tocar las cosas, hablar con gente que toca cosas, es como cocinar con pe\u00f1a versus cocinar para alguien que paga y lo quiere ya.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Hay una libertad y una tranquilidad que da potencial a cosas m\u00e1s ricas, no s\u00e9 si me explico. Todo el mundo sue\u00f1a con llegar a vivir de esto y ahora m\u00e1s que parece que es s\u00faper f\u00e1cil y existe como mazo ansiedad con eso, queda poco proceso, poco cultivo. Para m\u00ed s\u00ed es importante hacer algo que diga algo, tenga un buen saz\u00f3n y se haya tocado bien. Si al final todos vamos a componer con los bombos de Brian Eno esto es un descampao, se queda sequ\u00edsimo<\/span>. El mainstream es interesante en cuanto hace llegar cosas a la pe\u00f1a, pero ah\u00ed se acaba lo interesante. Es guay poder colar cosas en el mainstream que desentonan o aborden cosas de forma diferente, lo dif\u00edcil es no intoxicarse por el camino y mantenerse con cierta libertad creativa, que no apeste a que me estas vendiendo el quinto caribe Mix del <\/span>a\u00f1o porque te lo ha exigido la productora. Entiendo yo\u2026 no lo s\u00e9\u2026tampoco s\u00e9 nada del mainstream. De momento con que sigan existiendo espacios como este y con aprenderme mis letras para los conciertos, me doy con un canto en los dientes.\u00a0<\/span><\/p>\n

R: \u00bfCrees que hay espacio en la m\u00fasica popular como la conocemos para la violencia? Lo digo compartiendo la teor\u00eda de que lo que ha hecho gran parte del <\/b>maistream<\/i><\/b> es eludir gran parte de los detonantes violentos que tuvo en su momento la salsa y el sexo, el trap y la delincuencia callejera. La violencia queda totalmente extirpada. No tiene nada que ver la violencia que se transmite en tu \u201crosas a 1\u20ac\u201d con la de \u201ct\u00fa me dejaste de querer\u201d.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

C:<\/strong> Yo creo que hay violencia soterrada que el producto alisa. No tiene matices ni profundidad. Recogiendo el ejemplo del trap, todos dicen que viven una vida llena de violencia pero toda la violencia es la misma, no hay diferencias, no hay nada, no se mojan. Est\u00e1n utilizando la violencia como mecanismo est\u00e9tico. La salsa brava, la salsa dura de NY ten\u00eda esa potencia o la canci\u00f3n \u201cEl gran var\u00f3n\u201d de Willy Col\u00f3n, ten\u00eda esa capacidad de llegar a mucha gente sin ser tan plana, tocar un tema como la transfobia y ser n\u00famero uno en todas las listas.\u00a0<\/span><\/p>\n

P: \u00bfQu\u00e9 has encontrado en un lugar h\u00edbrido como La Praga donde ya sabes que cojeamos hacia la escena teatral? \u00bfQu\u00e9 tal fue presentar en el Teatro Pradillo?<\/b><\/p>\n

C:<\/strong> Adem\u00e1s de estar con vosotros que es una deliciosidad\u2026 (risas). Conf\u00edo mucho en vosotros dos concretamente. Sab\u00eda que Rober iba a ser un muy buen asesor para toda la parte musical, saber c\u00f3mo resolver para deshacer mi embrollo y la idea a nivel de sonido. Es rico poder hacerse preguntas nuevas. Presentar <\/span>De Sangre un R\u00edo <\/span><\/i>en formato teatral me ha abierto los ojos a entender que hubiera sido otra cosa si lo hubiera hecho desde una tarima en una sala de m\u00fasica. Fue muy buen punto para comenzar. El teatro no me es completamente ajeno ni tampoco para la gente, que r\u00e1pidamente entendi\u00f3 que era un concierto\/ presentaci\u00f3n de algo a lo que hab\u00eda que atender con una predisposici\u00f3n de escucha concreta.\u00a0<\/span><\/p>\n

P: \u00bfQu\u00e9 supuso tu primer concierto?<\/b><\/p>\n

Abrir puertecitas. Pensaba que iba a estar m\u00e1s nervioso porque llevo dando el co\u00f1azo con dar un concierto desde que tengo uso de conciencia y todo el mundo estaba hasta la polla de mi, pero fue super c\u00f3modo. Me ha dado seguridad y me ha hecho reafirmarme. Sobre todo me ha hecho pensar c\u00f3mo quiero ense\u00f1ar todo esto. En el concierto decid\u00ed meter un texto para ir hilando los temas y gust\u00f3, le dio sentido. Ahora me pregunto si para las pr\u00f3ximas veces estar\u00e1, igual m\u00e1s corto o de otra manera.<\/span><\/p>\n

A ra\u00edz del concierto pens\u00e9 en presentar las canciones m\u00e1s cerradas pero en un formato instalativo-performativo. Pens\u00e9 en juntar artistas pl\u00e1sticos que su trabajo mantenga relaci\u00f3n con las canciones como Marco Prieto o La Ruman y meterlo en un cubo blanco a ver qu\u00e9 sucede para seguir investigando los espacios.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, lo que tambi\u00e9n tengo muy claro es que quiero sacar los temas en una versi\u00f3n f\u00edsica, por single, y en puntos geogr\u00e1ficos. Por ejemplo, \u201cRosas a 1\u20ac\u201d podr\u00e1s conseguirla en la entrada del Cementerio de San Isidro, yendo a la gitana, tu le das dos euros y ella te da una rosa y una car\u00e1tula con los textos, informaci\u00f3n y el QR. As\u00ed t\u00fa te puedes dar un paseo escuchando por el cementerio el tema. Ser\u00edan puntos geogr\u00e1ficos que tengan que ver con las cosas vividas o escritas. Si me voy a vivir a Almer\u00eda igual hay tres temas por ah\u00ed y de repente generar como un mapa de vida m\u00edo y de vida de mi m\u00fasica.\u00a0<\/span><\/p>\n

P: Aunque no tenga que ver el cubo blanco con esa territorializaci\u00f3n de la que hablas con los QR lo que s\u00ed tienen en com\u00fan es que no son una lista en Spotify ni mucho menos.\u00a0<\/b><\/p>\n

C: <\/b>No. Con eso tengo muchas dudas. A mi ahora mismo no me apetece un pescao. No s\u00e9.<\/span><\/p>\n

De hecho, pienso todo lo contrario, me hace gracia el hecho de que tengas que moverte para conseguir las canciones. Evidentemente es lo menos comercial del mundo Mi \u00e9xito ser\u00eda que ninguna canci\u00f3n estuviera subida y la pe\u00f1a las cantara 100% oral no fake, pero me temo que en alg\u00fan momento tendr\u00e9 que sentarme conmigo para subirlo, empacarlo bien, pensar v\u00eddeos y esas cosas que en el fondo me gustan y comenzar a pensar que en internet tambi\u00e9n hay una oralidad, un post folklore<\/span><\/p>\n

P: Y para terminar, por si alguien importante lee esta entrevista,\u00a0 \u00bfqu\u00e9 necesitas para continuar? \u00bfQuieres decir algo m\u00e1s para que quede escrito?\u00a0<\/b><\/p>\n

C: <\/b>\u00bfQu\u00e9 necesitar\u00eda? Salud. Ah, y si el nieto del Agujetas lo lee, que gracias y perd\u00f3n. O, si Dolores Agujetas lo lee y se siente dolida, que mi intenci\u00f3n no es ensuciar nada sino alabarlo. Eso s\u00ed se lo dir\u00eda a toda la familia Agujetas y en general a toda la gente que mantiene la palabra viva. Y a la gente que mantiene las recetas en el fuego. Os quiero. Gracias<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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