Un territorio afectivo desaparece si no se le elabora, construye, modula, diferencia o prolonga con nuevos avances y conjunciones. No tiene caso defender esos territorios, incluso creer en ellos es tan s\u00f3lo el comienzo
\nm\u00e1s nimio. Lo que se necesita de manera urgente es que se les desarrolle con formas, ritmos, invenciones, discursos, pr\u00e1cticas, estilos, tecnolog\u00edas, es decir, con c\u00f3digos culturales.<\/p>\n
Un territorio emergente es apenas tan bueno como los c\u00f3digos que lo sustentan. Cada movimiento social, cada desplazamiento en la geograf\u00eda del coraz\u00f3n y cada revoluci\u00f3n en el equilibrio de los sentidos necesita
\nsu est\u00e9tica, su gram\u00e1tica, su ciencia y su legalidad. Lo que significa que cada nuevo territorio necesita artistas, t\u00e9cnicos, intelectuales, universidades. Pero el problema es que los cuerpos expertos que ya existen son fortalezas que se defienden a s\u00ed mismas contra otras fortalezas.
\nEl activismo tiene que confrontar obst\u00e1culos reales: guerras, pobreza, clase yopresi\u00f3n racial, fascismo rastrero, neoliberalismo t\u00f3xico. Sin embargo, lo que enfrentamos no son s\u00f3lo soldados con armas sino sobre todo capital cognitivo: la sociedad del conocimiento, un orden atrozmente complejo. Lo impactante, desde
\nel punto de vista afectivo, es el car\u00e1cter de zombie de esa sociedad, su insistencia en el piloto autom\u00e1tico, su gobernancia cibern\u00e9tica. Como los sistemas de control se llevan a cabo por disciplinas con accesos excesivamente regulados a otras disciplinas, el origen de cualquier lucha en los campos de conocimiento
\ntiene que ser extradisciplinaria. Comienza fuera de la jerarqu\u00eda de las disciplinas y se mueve a trav\u00e9s de ellas transversalmente, adquiriendo estilo, contenido, aptitud y fuerza discursiva en el camino.<\/p>\n
La cr\u00edtica extradisciplinaria es el proceso por el que las ideas afectivas -i.e. las artes conceptuales\u2013se vuelven esenciales para el cambio social. Pero es vital mantener el v\u00ednculo, presente en las afueras
\ndel conceptualismo, entre la idea infinitamente comunicable y la performatividad incorporada y singular.
\nLa sociedad mundial es el teatro del arte afectivista, el escenario en el que
\naparece y el circuito en el que se produce significado (…) \u00a0Para
\ninvolucrarse con el arte afectivista, para criticarlo y recrearlo, no s\u00f3lo tienes que
\nsaber d\u00f3nde emergen nuevos territorios de sensibilidad -en qu\u00e9 localidad, en qu\u00e9
\ngeograf\u00eda hist\u00f3rica\u2013sino tambi\u00e9n a qu\u00e9 escala. La existencia en la sociedad
\nmundial se experimenta, o se vuelve est\u00e9tica, como una interacci\u00f3n de escalas
\ncalific\u00e1ndose unas a otras (…)<\/p>\n
Pero la intimidad es a\u00fan una fuerza impredecible, un espacio de gestaci\u00f3n y por tanto una fuente del gesto, la noria en la que abreva el afecto.S\u00f3lo nosotros podemos atravesar todas las escalas, haci\u00e9ndonos otros por el camino. De la cama del amante al abrazo salvaje de la muchedumbre al tacto ajeno de las redes, podr\u00eda ser que la intimidad y sus expresiones art\u00edsticas sean lo que sorprender\u00e1n al siglo XXI.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Javier Toscano revisada por Brian Holmes<\/p>\n
Texto completo\u00a0\u00a0en:<\/p>\n
http:\/\/www.cpp.panoramafestival.com\/?p=80<\/a><\/p>\n Hola a tod*s !!<\/p>\n Aqu\u00ed cetae .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un territorio afectivo desaparece si no se le elabora, construye, modula, diferencia o prolonga con nuevos avances y conjunciones. No tiene caso defender esos territorios, incluso creer en ellos es tan s\u00f3lo el comienzo m\u00e1s nimio. Lo que se necesita … Continue reading