{"id":1310,"date":"2015-08-05T20:52:40","date_gmt":"2015-08-05T18:52:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/cristinablanco\/blog\/?p=1310"},"modified":"2015-08-05T20:52:40","modified_gmt":"2015-08-05T18:52:40","slug":"tacet-visto-por-joao-lima","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/cristinablanco\/blog\/2015\/08\/05\/tacet-visto-por-joao-lima\/","title":{"rendered":"TACET visto por Jo\u00e3o Lima"},"content":{"rendered":"

acabamos julio presentando TACET en el Antic Teatre dentro del festival GREC invitados por G.R.U.A. <\/a>
\nla invitaci\u00f3n a hacer algo basado en el silencio era para Carme Torrent, Ernesto Collado y para mi.
\nlo hicimos y nos lo pasamos muy bien haci\u00e9ndolo y de paso conocimos a Sergio, el t\u00e9cnico maravilla del Antic.<\/p>\n

aqu\u00ed unas fotos de TACET y un texto que Jo\u00e3o Lima escribi\u00f3 en facebook depu\u00e9s de verlo.
\nbuen verano.
\n\"IMG-20150727-WA0002\"<\/a><\/p>\n

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El comit\u00e9 silencioso, una experiencia colectiva<\/h2>\n
27 de julio de 2015 a las 22:20<\/a><\/i><\/div>\n
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Ayer por la noche fui al Antic Teatre ver la muestra Tacet \u2013 Performances para espacios silenciados<\/em>, organizada por el colectivo GRUA. La sesi\u00f3n incluy\u00f3 3 piezas cortas de los artistas Carme Torrent, Ernesto Collado y Cris Blanco, invitados para crear propuestas esc\u00e9nicas a partir de la idea del silencio. El programa result\u00f3 muy interesante y cada pieza ofreci\u00f3 acercamientos muy particulares al acto teatral, de ah\u00ed mi inter\u00e9s en compartir algunas breves observaciones sobre lo visto y lo no visto, lo dicho y lo callado, de mi experiencia en cuanto espectador.<\/p>\n

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\u201cTacet\u201d en lat\u00edn significa \u201c\u00e9l calla\u201d, es un t\u00e9rmino usado en la notaci\u00f3n musical para designar cuando un instrumento debe permanecer en silencio durante la ejecuci\u00f3n de una obra. La palabra es la ra\u00edz de la expresi\u00f3n \u201ct\u00e1cito\u201d, aquello que no se dice pero se intuye. Bajo este c\u00f3digo seguimos el acuerdo t\u00e1cito de las convenciones teatrales: compramos las entradas, entramos en la sala de representaci\u00f3n y esperamos que la obra empiece.<\/p>\n

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La primera propuesta, de Carme Torrent, presentaba su pauta desde la entrada del p\u00fablico: estar juntos en la oscuridad durante 15 minutos. La sala en penumbra estaba iluminada apenas por las luces de emergencia y otros brillos residuales de los aparatos tecnol\u00f3gicos del teatro. La disposici\u00f3n del p\u00fablico era a la voluntad, algunos espectadores se sentaron en la grada mientras otros prefirieron estirarse en el escenario. Con la visi\u00f3n parcialmente privada, poco a poco empezamos a despertar los sentidos y el teatro se revel\u00f3 un punto de llegada o partida para memorias y proyecciones subjetivas. Agujero negro, organismo vivo, espacio fantasmal, el teatro se hizo presente, vivo, a trav\u00e9s de \u00e9sta experiencia compartida, una especie de meditaci\u00f3n colectiva. Durante aquellos minutos disfrut\u00e9 de una experiencia sinest\u00e9sica: escuchaba im\u00e1genes de otras piezas vistas y fantaseadas, ve\u00eda los sonidos de los \u00f3rganos de la bestia teatral, ol\u00eda sus entra\u00f1as y sus huesos.<\/p>\n

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Actualmente parece cada vez m\u00e1s rara la posibilidad de estar con m\u00e1s gente en el mismo espacio durante alg\u00fan tiempo de forma desprendida, a los ojos de hoy la sencillez de la propuesta de Carme Torrent resulta asombrosa. As\u00ed, el teatro asume un estado de excepci\u00f3n, una suspensi\u00f3n o intensificaci\u00f3n de la percepci\u00f3n. Reminiscencias del 4\u00b433\u00b4\u00b4<\/em> de John Cage vienen a la mente, recordamos que el silencio no existe. Tanto el gesto de Cage como el de Torrent desplazan la atenci\u00f3n del p\u00fablico de la ejecuci\u00f3n de una pieza por un performer hacia su tomada de conciencia en cuanto \u00a0espectador cuya presencia es co-autora de la obra. En el bunker teatral, nos damos cuenta de que somos una comunidad secreta experimentando una especie de limbo. La puerta se abre, llevamos nuestro silencio para fuera.<\/p>\n

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La siguiente propuesta, concebida e interpretada por Ernesto Collado, empieza en la calle del teatro y deambula por diferentes rincones del barrio estableciendo as\u00ed una correspondencia entre el espacio interior teatral y el exterior, el de la vida mundana. Nosotros seguimos el hombre vestido en traje verde y gorra colorida que nos ense\u00f1a carteles escritos a mano. El hombre sube en una silla y mira a un \u00e1rbol se\u00f1alando: \u201cEs tan real, parece una fotograf\u00eda\u201d<\/em>. El silencio err\u00e1tico de Collado es intrigante, le acompa\u00f1amos por un recorrido entre diferentes situaciones y textos po\u00e9tico pol\u00edticos. Pese al mutismo del performer, su presencia establece una comunicaci\u00f3n directa con el p\u00fablico. Aqu\u00ed surge un interrogar sobre los actos de habla y sus potencias elocutivas, se oyen ecos de preguntas beckettianas (ese amigo del indecible): \u00bfqui\u00e9n habla?, \u00bfdesde donde se habla?, \u00bfqu\u00e9 dice?<\/p>\n

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Me viene el recuerdo del cine mudo, y como un Buster Keaton contempor\u00e1neo, Collado entra y sale de espacios (Starbucks incluido) esquivandose, parece no querer ser atrapado. \u201cLa felicidad no es obligatoria\u201d<\/em> dice uno de sus carteles, su discurso n\u00f3mada salta de tema en tema, interrogando a quien le ve. \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo\u201d<\/em>, dicho \u00e9ste que trajo en los recuerdos el grupo an\u00f3nimo franc\u00e9s Le Comit\u00e9 Invisible, y as\u00ed, parecemos un comit\u00e9 silencioso, provocando la adhesi\u00f3n, el asombro y la risa abierta de peatones que nada sab\u00edan de la performance m\u00e1s que su manifestaci\u00f3n en tiempo real (\u00bfreal?). La propuesta del fl\u00e2neur Ernesto Collado nos lleva a salir del teatro y manifestar que \u201cEstamos\u201d juntos, en tiempos de Ley de la Mordaza, eso es pura subversi\u00f3n.<\/p>\n

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La \u00faltima propuesta de la noche, la de Cris Blanco, es presentada de forma paradoxal: la artista no est\u00e1 presente. A trav\u00e9s del uso de auriculares escuchamos la voz de Cris, que nos explica que ha sido abducida en el Antic Teatre por ciertos poderes paranormales, su habla jadeante nos instruye ciertas acciones y caminos a recurrir en el teatro. Toda la propuesta se desdobla a trav\u00e9s de una magia poderosamente sencilla: el vinculo entre el espectador y el performer (aqu\u00ed ausente, meramente fantasmal). Seguimos el rastro de Cris, los rincones donde pas\u00f3 y sus pensamientos, el teatro se expande, en un clic<\/em> los funcionarios del Antic pasan a ser zombies y la gente del bar actores de una pel\u00edcula cualquiera. El agujero negro de Carme Torrent sigue bombeando poderes sobrenaturales, ahora re significados por el juego con el dispositivo teatral que propone Cris Blanco. El \u00e1rbol del Antic presenta energ\u00edas extra\u00f1as, al toque las luces parpadean. Teatro laber\u00edntico, portal m\u00e1gico. \u00a0Si los auriculares pueden ser vistos como s\u00edmbolo del solipsismo contempor\u00e1neo, en la propuesta de Cris Blanco \u00e9stos permitieron una experiencia com\u00fan individualizada, si es paradoxal: el espectador es la vez invitado a testimoniar las experiencias de los otros espectadores as\u00ed como a recurrir su propia trayectoria. Si en la propuesta de Carme Torrent no hab\u00eda otro performer que el p\u00fablico presente, aqu\u00ed Cris Blanco brill\u00f3 por su ausencia. Ambas piezas configuran el role del artista como proponente de experiencias, su presencia ya no es una exigencia para que se d\u00e9 el hecho teatral. Las creadoras asumen la responsabilidad de dar sentido a la experiencia colectiva.<\/p>\n

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Si estamos expuestos al exceso de informaci\u00f3n, vulnerables a la sobrexcitaci\u00f3n y la saturaci\u00f3n de sentido, el teatro surge como medio privilegiado para re significar las experiencias comunes, interrogar sus posibilidades y din\u00e1micas, ejercitar la percepci\u00f3n y manifestar que \u201cestamos\u201d. Mucho se dice sobre los actos de habla y poco se oye sobre los actos de escucha. Parece urgente desarrollar nuestra capacidad oyente, si queremos evitar el riesgo de estar todos participando de una multitudinaria conversaci\u00f3n de loros delante del espejo.<\/p>\n

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Pasan tantas cosas pero nada realmente sucede. En la era de la informaci\u00f3n hay mucho ruido e interactividad, extrema movilidad y escasa movilizaci\u00f3n. La ilusi\u00f3n del encuentro es una moneda cara. Parece necesario redimensionar la experiencia, lo que nos da sentido. As\u00ed, la reinvenci\u00f3n de pr\u00e1cticas comunes asume fuerza al devolvernos a nuestro silencio. \u00bfQu\u00e9 hacemos de \u00e9l y que hace \u00e9l con nosotros?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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