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<\/a><\/p>\nY en relaci\u00f3n con lo que se analiza de Erbeste en el art\u00edculo y este asunto de las palabras y los idiomas, queremos aportar unas reflexiones surgidas del encuentro y conversaci\u00f3n con el p\u00fablico de Erbeste. Una de las preguntas que lanzamos por escrito al p\u00fablico de Erbeste tras cada representaci\u00f3n es \u00ab\u00bfTe incomoda que haya escenas en una lengua que no dominas?\u00bb. En la respuesta, de uno de esos cuestionarios que se nos devolvi\u00f3, una espectadora de Madrid inclu\u00eda: \u00abTe preguntar\u00eda qu\u00e9 raz\u00f3n te llev\u00f3 a decidir usar varias lenguas y qu\u00e9 supone para ti que haya personas en la sala que no est\u00e9n entendiendo lo que dices.\u00bb Comparto aqu\u00ed mi respuesta:<\/p>\n
\u00abDecid\u00ed usar varias lenguas porque 1- es una expresi\u00f3n de la identidad de la protagonista (y el trabajo naci\u00f3 de la voluntad de escenificar una identidad dada); 2- es una realidad social de cada vez m\u00e1s personas en nuestro entorno (migrantes de todo tipo) que me interesa reflejar: la necesidad que tienen de aprender y comunicarse en lenguas distintas de su lengua materna, c\u00f3mo se siente uno cuando no entiende la lengua en la que le hablan e, incluso, la imposibilidad o dificultad de hablar en tu lengua materna por estar lejos de tu tierra natal -Erbeste s\u00f3lo habla en euskera con su madre por tel\u00e9fono, no tiene nadie en su entorno con qui\u00e9n hablarlo-.
\nEn cuanto a qu\u00e9 supone para m\u00ed que haya personas en la sala que no entiendan lo que digo:
\nUn reto y un riesgo.
\nPor un lado, si el p\u00fablico no conoce esas lenguas que uso en la obra, puede llegar a sentirse tan perdido o extra\u00f1o (por unos minutos) como un reci\u00e9n inmigrado. Y me interesa ponerle en esa situaci\u00f3n que puede resultarle inc\u00f3moda pero desde la que tambi\u00e9n puede surgir la empat\u00eda, e incluso, a posteriori, la reflexi\u00f3n.
\nPor otro lado, me arriesgo como creadora a que alguien se sienta tan inc\u00f3modo que desconecte o se posicione emocionalmente en contra de la propuesta. Por ello, intento dosificar los momentos de lenguas \u00abotras\u00bb y complementarlos con fisicalidad y\/o emotividad extra. Para que siempre haya algo de lo que extraer o deducir\u2026 aunque no entiendas lo que se dice -cosa que tambi\u00e9n hacemos habitualmente los migrantes cuando llegamos a una cultura nueva con lengua distinta, deducir por contexto-. Me interesaba poner al p\u00fablico en esa situaci\u00f3n de tener que deducir por contexto, ponerle en la situaci\u00f3n del inmigrado.
\nY en ese lugar entre el reto y el riesgo, yo tambi\u00e9n me siento insegura como creadora cada vez que hago la obra en un lugar donde s\u00e9 que la mayor\u00eda del p\u00fablico es monoling\u00fce, por ejemplo. Y por eso me interesa conocer la opini\u00f3n del p\u00fablico (a trav\u00e9s del cuestionario) para saber hasta qu\u00e9 punto lo viven de una manera u otra. Y tambi\u00e9n para poder deducir (para la tesis) si hay alg\u00fan patr\u00f3n cultural que determine c\u00f3mo vive el p\u00fablico esa propuesta o si es una vivencia meramente individual, influida s\u00f3lo por lo personal.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a1Buenos d\u00edas! (Desde el Sism\u00f2graf de Olot) Hoy nos hacemos eco de unas palabras impresas en papel en relaci\u00f3n con palabras dichas (o proyectadas) durante representaciones. Son representaciones de obras creadas por Legale\u00f3n y L’Alakran, FTI\/Antzerkiola Imaginarioa, Errateke y Plataforma … Sigue leyendo