![\"\"](\"http:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/RT_SituationRooms_066.jpg\")
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*Programa de mano para Teatros del Canal de Situations Room-Rimini Protokoll.<\/em><\/p>\n En un mundo global hemos de pensar en t\u00e9rminos ya no de moral, sino de \u00e9tica. Chantal Maillard,\u00a0El semejante.<\/i><\/p>\n El 11 de septiembre de 2001 una imagen ret\u00f3 al mundo. Nueva York, escenario de tantas ficciones, sufr\u00eda en <\/span>prime time<\/span><\/i> el horror televisado. Una imagen inimaginable y compartida en tiempo \u201creal\u201d para el mundo. El 1 de mayo de 2011 conclu\u00eda la <\/span>Operaci\u00f3n Ger\u00f3nimo<\/span><\/i> con la muerte del culpable de aquella imagen, Osama Bin Laden era abatido en Pakist\u00e1n despu\u00e9s de diez a\u00f1os perseguido con todas las armas conocidas. La imagen m\u00e1s difundida y recordada del acontecimiento es la capturada en la sala de operaciones especiales de la Casa Blanca conocida como <\/span>Situation Room<\/span><\/i>. En ella, al otro lado de la pantalla, Barack Obama y su equipo siguen a salvo la persecuci\u00f3n y muerte de Bin Laden. Puede que lo que all\u00ed estuvieran viendo se pareciera a las im\u00e1genes que asociamos a un videojuego, como en <\/span>Situation Rooms<\/span><\/i> de Rimini Protokoll, una \u201cvideopieza para m\u00faltiples \u2018jugadores\u2019\u201d. En ambos casos se pone en juego la relaci\u00f3n y afectaci\u00f3n entre im\u00e1genes, cuerpos, armas, virtualidad y realidad. En un mundo mediado por im\u00e1genes, casi fabricado por \u00e9stas, por sus tecnolog\u00edas y dispositivos, al empu\u00f1ar la tablet<\/em> que Rimini Protokoll nos pone en las manos, podemos volver a preguntarnos, \u00bfqu\u00e9 pueden <\/span>hacer<\/span><\/i> las im\u00e1genes? <\/span><\/p>\n Por ejemplo, \u00bfpuede una imagen disparar? En ingl\u00e9s, <\/span>shoot<\/span><\/i> significa a la vez grabar o fotografiar y disparar. El 29 de junio de 1973 el reportero Leonardo Henrichsen graba en las calles de Santiago de Chile un intento de golpe de estado contra Salvador Allende. Unos militares bajan de una camioneta y generan disturbios hasta que, en un momento entre el caos, la mirada y el objetivo del reportero con el de un militar se cruzan. Uno graba, el otro dispara. <\/span>Shoot<\/span><\/i>,<\/span> shoot<\/span><\/i>. De la misma manera, entre otros, tambi\u00e9n fue asesinado el c\u00e1mara espa\u00f1ol Jos\u00e9 Couso en la Guerra de Irak. \u00a0<\/span><\/p>\n Chris Marker se pregunt\u00f3 si las im\u00e1genes tiemblan. No son las im\u00e1genes, son los cuerpos que las producen o los que las miran. Y quiz\u00e1s las im\u00e1genes que m\u00e1s tiemblan, los cuerpos que m\u00e1s tiemblan al capturarlas o mirarlas, son las que dejan de mostrar para empezar a hacer, \u00abim\u00e1genes que pasan de grabar lo que sucede a ser el suceso mismo\u00bb: im\u00e1genes performativas. Como la \u00e9tica, las im\u00e1genes tambi\u00e9n hay que habitarlas, y el arte es un buen territorio para intentarlo. <\/span>Situation Rooms <\/span><\/i>representa un espacio para encarnar im\u00e1genes y relatos que cohabitan entre la virtualidad y la realidad, como quiz\u00e1s s\u00f3lo en el teatro pueda hacerse. Al apagar nuestros m\u00f3viles, Rimini Protokoll abre otra pregunta, \u00bfqu\u00e9 puede <\/span>hacer<\/span><\/i> el teatro? \u00a0<\/span><\/p>\n A esto llevan respondiendo en cada obra <\/span>Helgard Haug, Stefan Kaegi y Daniel Wetzel, quienes a finales del siglo pasado fundan Rimini Protokoll. En su trabajo, que pueden llevar a cabo los tres, a d\u00fao o a veces en solitario bajo el nombre del colectivo, extraen los materiales de la vida \u201creal\u201d, tensionando las relaciones dadas entre realidad y ficci\u00f3n, sin que podamos saber d\u00f3nde empieza el teatro y d\u00f3nde acaba la vida, si es que alguna vez no fueron lo mismo. Todo es sospechoso de ser tan real como construido, y la confusi\u00f3n nos hace part\u00edcipes, responsables, nos invita a tomar posici\u00f3n en su laboratorio de imaginaci\u00f3n social. Arte de urgencia, con dramaturgias certeras e incisivas, han probado todo tipo de formatos teatrales, ampliando el campo mismo de la teatralidad, aunque \u201clo que les importa no es un mero juego vanguardista de las formas, sino una \u201csocializaci\u00f3n\u201d radical de los contenidos\u201d, dice Milo Rau. Este compromiso con los contenidos lo llevan m\u00e1s all\u00e1 de los dispositivos en el cuestionamiento constante del rol del actor y del espectador, de nuestro papel en este mundo global, digitalizado, controlado por algoritmos, y lleno de performatividades o teatros por hacer. \u00bfPuede el teatro ser un arma? Si pudiera, <\/span>Situation Rooms <\/span><\/i>nos <\/span>moviliza, apunta a nuestra responsabilidad como espectadores y, entonces, dispara a quemarropa. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer como espectadores y espectadoras? \u00bfPodemos ser tambi\u00e9n actores y actrices, actantes, de nuestra representaci\u00f3n? En definitiva, \u00bfcu\u00e1l es nuestra agencia o capacidad de actuar? <\/span><\/p>\n En 1963 Roland Barthes se pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el teatro?\u201d. Cincuenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, Rimini Protokoll pone en pr\u00e1ctica su respuesta: \u201cUna especie de m\u00e1quina cibern\u00e9tica\u201d. <\/span>Situation Rooms<\/span><\/i> construye una escenograf\u00eda que transitamos a partir del relato de veinte vidas conformadas por el comercio de armas. Refugiados, pol\u00edticos, periodistas de guerra, fabricantes de armas, economistas, ni\u00f1os soldado..<\/span>. <\/span>Como en la cibern\u00e9tica, se basa en la retroalimentaci\u00f3n e interacci\u00f3n entre las partes, a.k.a. vidas, del sistema que han creado. La espectadora participa mediante un juego inter<\/span>–activo y simulado por este teatro <\/span>high-tech <\/span><\/i>en que es atravesada por las distintas historias,<\/span> multiplicando los puntos de vista, destruyendo y reconstruyendo el suyo propio. Pero<\/span> si de la vida se trata, como recuerda Milo Rau, \u201csomos todos especialistas\u201d, no hay espectadores, podemos actuar.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 estrategias utiliza Rimini Protokoll para reducir la distancia que la ficci\u00f3n, la ilusi\u00f3n y la simulaci\u00f3n producen en el teatro, y as\u00ed disparar a quemarropa? La obra se considera un buen ejemplo de lo que llaman teatro inmersivo. M\u00e1s all\u00e1 de categor\u00edas, nos propone con virtuosismo t\u00e9cnico y dramat\u00fargico un <\/span>reenactment <\/span><\/i>tras otro<\/span> para \u201cvivir\u201d cada uno de los relatos. T\u00e1ctica empleada para reconstrucciones o reactuaciones de acontecimientos pasados que ahora encarnamos en <\/span>Situation Rooms<\/span><\/i>. Durante unos minutos somos un refugiado, un fabricante de armas, un ni\u00f1o soldado… y as\u00ed habitamos, como requiere la \u00e9tica, las im\u00e1genes, las historias, los cuerpos, para por si acaso conseguimos reducir otra distancia, la que nos separa del otro, los otros, lo otro, y recorrerla, porque \u201cdel yo al nosotros hay un largo camino\u201d, se\u00f1ala Chantal Maillard, para quien hoy: \u00a0<\/span><\/p>\n \u201cLo que nos importa es tan solo lo que nos concierne. Y lo que nos pone a salvo de que todo lo que ocurre en el mundo nos concierna es que lo recibimos por los mismos medios y en el mismo recuadro en el que recibimos la ficci\u00f3n. Nos pone a salvo el hecho de que las emociones generadas por lo que vemos en la pantalla sean las propias del espect\u00e1culo, emociones transformadas por la representaci\u00f3n y, por tanto, neutralizadas en cuanto germen de rebeld\u00eda. Porque si recibi\u00e9semos lo representado no \u201cen directo\u201d, sino directamente, es decir, en presencia viva, el impacto ser\u00eda de tal magnitud que no nos dejar\u00eda indiferentes en nuestra diferencia. De repente nos sentir\u00edamos concernidos. De repente el otro, los otros, todo lo otro habr\u00eda saltado la valla\u201d. <\/span><\/p>\n En <\/span>Situation Rooms <\/span><\/i>las vidas de los otros saltan los muros del teatro, convirti\u00e9ndose en presencias vivas que, a trav\u00e9s de las pantallas, nos hacen dejar de estar salvo. Al disparar con las mismas armas que el espect\u00e1culo o la ficci\u00f3n, puede que desvirtualicemos realidades y nos sintamos concernidos. Para Jan Fabre \u201c<\/span>per-for-mance<\/span><\/i> significa una persona que se <\/span>per-fo-ra<\/span><\/i> a s\u00ed misma y a su entorno\u201d. Quiz\u00e1s la pistola de Ch\u00e9jov tambi\u00e9n serv\u00eda para esto. Si consigui\u00e9semos recuperar la agencia de nuestras vidas, cuidar el lugar al que todos pertenecemos, y empu\u00f1ar otro tipo de armas, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda afuera de las pantallas y del teatro? Como dec\u00eda la canci\u00f3n, la revoluci\u00f3n no ser\u00e1 televisada. \u00a0<\/span><\/p>\n Referencias:<\/span><\/p>\n Chantal Maillard, El semejante,<\/em> publicado en <\/span>El Pa\u00eds<\/span><\/i>, el 27 de noviembre de 2018. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Hans<\/span>–Thies Lehmann, <\/span>Teatro Posdram\u00e1tico<\/span><\/i>, <\/span>Cendeac, Murcia, 2013. (Libro robado en la RESAD)<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Milo Rau, \u201cTodos somos especialistas\u201d, publicado en <\/span>Neue Z\u00fcrcher Zeitung<\/span><\/i> el 17 febrero de 2004. <\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n Roland Barthes, \u201cLiteratura y significaci\u00f3n\u201d, en <\/span>Estudios cr\u00edticos<\/span><\/i>, Seix Barral, Barcelona, 2006.<\/span><\/p>\n VV. AA., Image(s), mon amour<\/i><\/a>, CA2M, Madrid, 2013.<\/p>\n El documental <\/span>La Batalla de Chile<\/span><\/i> de Patricio Guzm\u00e1n. \u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n La canci\u00f3n <\/span>The revolution will not be televised <\/span><\/i><\/a>de <\/span>Gil Scott<\/span>–<\/b>Heron. <\/span><\/p>\n Imagen:\u00a0\u00a9Ruhrtriennale \/ J\u00f6rg Baumann<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" *Programa de mano para Teatros del Canal de Situations Room-Rimini Protokoll. En un mundo global hemos de pensar en t\u00e9rminos ya no de moral, sino de \u00e9tica. La moral es un conjunto de costumbres o reglas de\u00a0convivencia;\u00a0la \u00e9tica es un … Sigue leyendo
\nLa moral es un conjunto de costumbres o reglas de\u00a0convivencia;\u00a0la \u00e9tica es un habitar.
\nLa primera defiende lo que creemos que nos pertenece;
\nla segunda cuida el lugar al que todos pertenecemos.<\/p>\n