{"id":481,"date":"2013-05-09T09:57:32","date_gmt":"2013-05-09T09:57:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/?p=481"},"modified":"2013-05-09T09:58:26","modified_gmt":"2013-05-09T09:58:26","slug":"estoy-leyendo-esto-en-voz-alta-mientras-lo-escribo-eco-eco-ventriloquia-posesion-jaume-ferrete","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/2013\/05\/09\/estoy-leyendo-esto-en-voz-alta-mientras-lo-escribo-eco-eco-ventriloquia-posesion-jaume-ferrete\/","title":{"rendered":"Estoy leyendo esto en voz alta mientras lo escribo; eco eco ventriloquia posesi\u00f3n (Jaume Ferrete)"},"content":{"rendered":"

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\u00abMeryl Streep entrena su voz\u00bb, v\u00eddeo de Rafa Marcos<\/a> amb la m\u00fasica de \u00abMargaret Thatcher\u00bb de Jaume Ferrete<\/p>\n

Aquest dissabte 11 de maig a les 20h30<\/a> celebrem la cloenda de la Secci\u00f3 Irregular 2012-2013 amb \u00abZombie Aporia\u00bb de Daniel Linehan i amb \u00abVoz mal\u00bb de Jaume Ferrete. Amb el perm\u00eds d’aquest \u00faltim artista, mostrem aqu\u00ed un article que va publicar a la revista TEXTO<\/a>.<\/p>\n

Este s\u00e1bado 11 de mayo a las 20h30<\/a> celebramos la clausura de la Secci\u00f3 Irregular 2012-2013 con \u00abZombie Aporia\u00bb de Daniel Linehan y \u00abVoz mal\u00bb de Jaume Ferrete. Con el permiso de este \u00faltimo artista, mostramos aqu\u00ed un art\u00edculo que public\u00f3 en la revista TEXTO<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Estoy leyendo esto en voz alta mientras lo escribo; eco eco ventriloquia posesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

(Jaume Ferrete)<\/strong><\/p>\n

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1<\/em><\/p>\n

Podr\u00eda explicarse \u00abEl\u00a0discurso del rey\u00bb \u2013la pel\u00edcula\u2013 como una f\u00e1bula melodram\u00e1tica en la que uno que ha de ser rey no puede ejercer como tal porque un defecto del habla se lo impide. Entonces aparece un especialista \u2013un coach<\/em> de la \u00e9poca con un m\u00e9todo psicoanal\u00edtico de post\u00edn\u2013 quien le ayuda a recobrar el control de su voz justo a tiempo para arengar a los s\u00fabditos y \u00a1venga todos a la Segunda Guerra Mundial! que viva el rey, que viva el reino.<\/p>\n

El libro en el que se basa la pel\u00edcula fue escrito por el hijo del terapeuta \u2013el episodio es ver\u00eddico\u2013 y lleva el subt\u00edtulo \u00abHow One Man Saved the British Monarchy\u00bb. Y es que \u2013como sucede con Apple al enfermar Steve Jobs\u2013 si la monarqu\u00eda cotizara en bolsa, el tartamudeo har\u00eda caer sus acciones. El tartamudeo tiene aqu\u00ed una funci\u00f3n similar a la de la caricatura: es un gesto performativo, inercial, que subvierte lo hegem\u00f3nico someti\u00e9ndolo al rid\u00edculo de su intermitencia. Al perder el control de su voz, entra en crisis la autoridad representativa del rey, se revela la vulnerabilidad de su persona p\u00fablica y se evidencia que esta, en tanto se tambalea, podr\u00eda llegar a caer.<\/p>\n

En otro libro, \u00abHow\u00a0to wreck a nice beach\u00bb, de Dave Tompkins, se cuenta que el Vocoder \u2013conocido como el efecto voz de robot\u2013 era originalmente parte de un sistema de cifrado de conversaciones telef\u00f3nicas entre altos mandatarios de pa\u00edses aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Un sistema que cumpli\u00f3 con creces su funci\u00f3n, pero no exento de fallas; como que al desencriptar la voz pod\u00eda alterar su tono e inteligibilidad y acabar el mandatario sonando como un robot o un pitufo. Imaginemos una conversaci\u00f3n telef\u00f3nica entre Churchill y Roosevelt en plena Segunda Guerra Mundial en la que la voz del primero tuviera la atonalidad metalizada que hemos asociado al habla de los robots \u2013\u00bfque ten\u00e9is qu\u00e9?<\/em>\u2013 y el segundo conversara en un tono agudo y rechinante como si fuera un pitufo \u2013la bomba, tenemos la bomba<\/em>.<\/p>\n

Dice Tompkins que a Churchill \u2013quien, antes de convertirse en c\u00e9lebre orador, tambi\u00e9n hubo de superar un tartamudeo\u2013 no le importaba sonar como un robot, pero no quer\u00eda sonar como un pitufo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfHay alguna relaci\u00f3n entre la excelencia oratoria y la voz del robot por un lado; y entre el tartamudeo y la voz del pitufo por el otro? Aventur\u00e9mosla.<\/p>\n

Si digo:<\/p>\n

La voz de alguien es un reflejo de su persona, en tanto permite deducir, con cierta exactitud, su g\u00e9nero, edad, constituci\u00f3n f\u00edsica o estado de \u00e1nimo e incluso su nacionalidad, estrato social o nivel educativo.<\/em><\/p>\n

…estoy hablando de la voz como indicio de la persona. Pero las pr\u00e1cticas de la voz son tambi\u00e9n performativas en el sentido que contribuyen a hacer<\/em> a la persona. Un ejemplo ser\u00eda hablar catal\u00e1n, que no es s\u00f3lo un indicio de ser catal\u00e1n, sino principalmente una de las pr\u00e1cticas mediante las que uno se hace o es reconocido como catal\u00e1n. Otro ejemplo ser\u00eda el de alguien nacido hombre, que altera su voz como parte de una serie de ejercicios cuyo objetivo es adoptar una persona femenina.<\/p>\n

As\u00ed la voz es relevante en relaci\u00f3n a la persona; tanto porque a trav\u00e9s de aquella se expresan caracter\u00edsticas de la identidad de esta \u2013voz indicio\u2013 como porque la pr\u00e1ctica de la voz contribuye por s\u00ed misma a construir o reafirmar esa identidad \u2013voz performativa. El tartamudeo del rey parece indicarnos que este carece, como su voz, de decisi\u00f3n; que no es certero, que duda. Pero adem\u00e1s est\u00e1 minando una de las pr\u00e1cticas que hacen al rey rey: corporeizar la vox populi<\/em>. Dice:<\/p>\n

[…] I <\/em>am the seat of all authority. Why? Because the Nation believes when I speak, I speak for them. Yet I cannot speak!<\/em><\/p>\n

En este sentido, es comprensible que Churchill no quisiera corporeizar el tono rid\u00edculamente agudo e infantil del pitufo: esas caracter\u00edsticas no se correspond\u00edan con su persona y minaban la pr\u00e1ctica de su cargo como primer ministro, pero \u00bfy la voz del robot? Ser\u00eda suficiente con reconocer al robot sus connotaciones de frialdad racional, asociables a la masculinidad y compatibles con los roles de poder, para justificar la preferencia de Churchill. Sin embargo, cabe se\u00f1alar que parte de lo que hace el Vocoder es modificar el tono de la voz de modo que uno puede, con un teclado, forzarla a entonar una melod\u00eda. Para la voz de robot se mantiene una nota fija, reduciendo as\u00ed las din\u00e1micas tonales de la voz humana. Pero esto no mata la voz, la musicaliza, acercando la voz hablada a la cantada. El efecto y sus variaciones han tenido, de hecho, un rotundo \u00e9xito musical: de Kraftwerk a Laurie<\/p>\n

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Anderson, pasando por Neil Young.<\/p>\n

Entonces, \u00bfno posee la voz harmonizada, musical, cierto atractivo propio que, como la varonil cantinela de un Obama, contribuye a seducir y convencer a su audiencia? \u00bfNo transmite la voz cantada, de hecho, lo que se percibe como una verdad emotiva? Mientas escribo esto escucho una voz entonando el siguiente verso: d\u00e9jame que te cante una canci\u00f3n, la \u00fanica verdad del coraz\u00f3n<\/em>. A esa verdad<\/em> nos referimos aqu\u00ed; capaz, como en la \u00f3pera<\/p>\n

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\u2013o el death metal\u2013 de exceder con creces al significante ling\u00fc\u00edstico junto al que se articula.<\/p>\n

2<\/em><\/p>\n

Si bien las din\u00e1micas de la imagen en los medios, y especialmente en internet, nos hacen dudar de la voz como dispositivo por excelencia para la participaci\u00f3n en las negociaciones y debates que ata\u00f1en a lo com\u00fan, la voz sigue simbolizando tanto esa participaci\u00f3n subjetiva como la representaci\u00f3n que uno tiene \u2013o no\u2013 en esas negociaciones. Se dice la voz del pueblo<\/em> y tener<\/em> \u2013o no\u2013 voz<\/em>, en ese sentido. En democracia, la representabilidad de la ciudadan\u00eda se performatiza \u2013y performativiza\u2013 en los debates orales que enzarzan a los pol\u00edticos. Es cierto que uno o m\u00faltiples asalariados se encargan a menudo de escribir los discursos, pero es el pol\u00edtico quien los declama, contribuyendo en el proceso a conformar su persona p\u00fablica.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debe esta preeminencia de la voz como s\u00edmbolo? \u00bfNo estamos hablando en realidad de lenguaje?<\/p>\n

La voz, como la cara, es un rasgo \u00fanico y pr\u00e1cticamente irreproducible. Es cierto que cuando uno habla lo hace mediante un lenguaje que se encuentra permanentemente sujeto a la negociaci\u00f3n colectiva y sobre el que pesa la huella hist\u00f3rica de una identidad geocultural. Sin embargo, su habla es tambi\u00e9n un flujo sonoro en el que median procesos fisiol\u00f3gicos y emotivos, y que sugiere o explicita aspectos de la subjetividad de la persona. Es en la subjetividad de la voz donde un lenguaje en continua construcci\u00f3n despliega su potencial personificador. Es en el binomio voz-lenguaje que la persona se performativiza en terreno com\u00fan.<\/p>\n

El potencial personificador de la voz hablada es sorprendente, capaz de dotar de yo<\/em> a cualquier cosa que la empu\u00f1e, haya explicaci\u00f3n para su aparente conciencia \u2013como con HAL9000\u00a0en \u00ab2001: Odisea en el espacio\u00bb\u2013 o no \u2013como con la piedra del cuento \u00abLa for\u00e7a de voluntat\u00bb, de Quim Monz\u00f3. En la cultura vern\u00e1cula de internet, la personificaci\u00f3n de animales mediante la voz hablada o cantada es ya un cl\u00e1sico, en particular p\u00e1jaros, gatos y perros.<\/p>\n

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Las dos primeras entregas de la serie f\u00edlmica \u00abMira quien habla\u00bb se fundan en un ejercicio de ventriloquia en el que, exceptuando el ocasional lavabo parlante, se otorga voces adultas a beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os. El estatus del infante \u2013del lat\u00edn infans<\/em>: que no habla\u2013 es ah\u00ed el de una suerte de cuasipersona, similar al de la marioneta o animal parlantes. Es en la tercera entrega, cuando los ni\u00f1os ya hablan solos, que una pareja de perros toman el relevo, revisitando as\u00ed la f\u00e1bula desde la comedia rom\u00e1ntica o familiar.<\/p>\n

Algo hay en la voz que sugiere persona, incluso cuando no hay una a la vista, la voz, como un \u00abyo\u00bb grafiteado en la pared, remite a un parlante; dice: hay parlante. La voz en off, conciencia, juez o Padre; la voz como cuerpo en el sexo telef\u00f3nico. Incluso cuando no hay cuerpo que porte persona, como en la s\u00edntesis digital, nos sigue pareciendo que la voz remite a un alguien concreto.<\/p>\n

Un caso: Vocaloid es un software de Yamaha desarrollado por el Grupo<\/p>\n

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de Investigaci\u00f3n en Tecnolog\u00eda Musical de la Universitat Pompeu Fabra en Barcelona; un simulador de voz cantada que funciona con paquetes, donde cada uno contiene una voz con unas determinadas caracter\u00edsticas y posibilidades. En Jap\u00f3n, hay mercado para Vocaloid y uno de esos paquetes, que a menudo se comercializan bajo un nombre propio e incluso ilustrados con un personaje distintivo, ha sobrellevado un proceso completo de personificaci\u00f3n.<\/p>\n

El nombre es Miku\u00a0Hatsune \u2013traducci\u00f3n: primera voz del futuro\u2013 y su representaci\u00f3n visual, una chiquilla de pelo azul tipo manga y aspecto ciborg. Miku se ha convertido en una fiebre de masas que llev\u00f3 al n\u00famero uno de las listas de ventas niponas algunas de las canciones que se hab\u00edan compuesto como demostraci\u00f3n del paquete. Miku es hoy un \u00eddolo medi\u00e1tico a escala global que da, en forma hologr\u00e1fica, conciertos multitudinarios; una suerte de playback de alta tecnolog\u00eda, donde opera una suspensi\u00f3n del descre\u00edmiento que nada tiene que envidiar al cine.<\/p>\n

No es nuevo idolatrar a personajes de ficci\u00f3n \u2013como Superman\u2013 sin embargo, el p\u00fablico trata a Miku como trata a los idols<\/em> \u2013celebridades medi\u00e1ticas\u2013 humanos. La adoran, van a sus conciertos, se lo compran todo, graban v\u00eddeos bailando y cantando sus canciones, se visten como ella, etc. Es cierto que el fen\u00f3meno Miku bebe del contexto manga\/anime, en el que ya se dan algunas de esas pr\u00e1cticas. Tambi\u00e9n es cierto que no se trata de un fen\u00f3meno meramente vocal, sino de un personaje audiovisual y medi\u00e1tico cuya popularidad debe mucho a Internet. Y a\u00fan as\u00ed, no resulta en absoluto descabellado proponer que la tensi\u00f3n entre la cuasihumanidad sin precedentes de su voz y los procesos generativos independientes que \u2013a diferencia de Gorillaz\u2013 le permiten gozar de una idiosincrasia propia \u2013esa exactitud org\u00e1nica del ciborg\u2013 y la verdad emotiva de la voz cantada, hayan contribuido a su personificaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/em><\/p>\n

Con respecto a voz y relaciones de poder, as\u00ed como identidad y personificaci\u00f3n, particularmente de animales y otras cuasipersonas, la situaci\u00f3n actual de los inmigrantes en Europa resulta paradigm\u00e1tica. No es suficiente con que el residente extranjero cumpla las leyes locales, manda el sentido com\u00fan que aprenda tambi\u00e9n a hablar el idioma local; no como algo meramente funcional sino como un acto performativo y el primer paso hacia la integraci\u00f3n entendida como un proceso en el que ha de asumir aquellos valores y costumbres aparentemente intr\u00ednsecos al territorio. As\u00ed, como sucede en ventriloquia, el cambio de voz se\u00f1ala un cambio de persona, cuando no una personificaci\u00f3n de lo que hasta el momento era algo menos que persona.<\/p>\n

Se entiende que para nuestra civilizaci\u00f3n, convencida de su preeminencia, el extranjero haya de convertirse en ciudadano. Sin embargo, este ciudadano al que se invoca no es sino un fantasma normativo. Sabemos que el espa\u00f1ol espa\u00f1ol puede optar por rechazar las costumbres; que el alem\u00e1n alem\u00e1n no deja de serlo por adoptar una posici\u00f3n m\u00e1s o menos contraria a la mayoritaria. Pero el inmigrante no tiene esta posibilidad, pues ha de demostrar haber sido adecuadamente pose\u00eddo por el poltergeist<\/em> \u2013esp\u00edritu ruidoso\u2013 de turno; caso contrario puede llegar a ved\u00e1rsele el acceso a derechos fundamentales releg\u00e1ndolo al estatus de cuasipersona. \u00bfNo es esta una forma de anular su potencial para propiciar o contribuir a un cambio? \u00bfSe teme quiz\u00e1 que establezca alianzas con aquellos europeos designados como culturalmente, sexualmente, pol\u00edticamente singulares<\/em>? Si alguien puede asociarse y empoderarse junto a las prostitutas africanas de Las Ramblas en Barcelona no ser\u00e1n los Nous Catalans<\/em> \u2013nuevos catalanes\u2013 de CIU, sino las asociaciones locales de prostitutas.<\/p>\n

Sartre, en el pr\u00f3logo a \u00abLos\u00a0condenados de la tierra\u00bb, de Frantz Fanon, escribe:<\/p>\n

No hace mucho tiempo, la tierra estaba poblada por dos mil millones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombres y mil quinientos millones de ind\u00edgenas. Los primeros dispon\u00edan del Verbo, los otros lo tomaban prestado. (…) La \u00e9lite europea se dedic\u00f3 a fabricar una \u00e9lite ind\u00edgena; se seleccionaron adolescentes, se les marc\u00f3 en la frente, con hierro candente, los principios de la cultura occidental, se les introdujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabras pastosas que se adher\u00edan a los dientes; tras una breve estancia en la metr\u00f3poli se les regresaba a su pa\u00eds, falsificados. Esas mentiras vivientes no ten\u00edan ya nada que decir a sus hermanos; eran un eco; desde Par\u00eds, Londres, \u00c1msterdam nosotros lanz\u00e1bamos palabras: \u00ab\u00a1Parten\u00f3n! \u00a1Fraternidad!\u00bb y en alguna parte, en \u00c1frica, en Asia, otros labios se abr\u00edan: \u00ab\u00a1…ten\u00f3n! \u00a1…nidad!\u00bb Era la Edad de Oro.<\/em><\/p>\n

Sartre describe a esos ind\u00edgenas como si fueran la ninfa Eco respondiendo al Narciso europeo con los restos de su propio discurso, que se revela ah\u00ed hueco. Si el objeto de Narciso es el espejo, el efecto de Eco es el delay<\/em>; este, una versi\u00f3n con retraso de aquel: all\u00e1 donde el espejo devuelve la imagen de inmediato, el delay<\/em> \u2013simulando al eco\u2013 devuelve el sonido algo m\u00e1s tarde. Algo m\u00e1s tarde, cuando ya las excolonias que la lucharon lograron, no sin terribles sacrificios, su independencia: hoy, sobre suelo europeo, no parece suficiente con invocar la l\u00f3gica del delay<\/em>, en la que fragmentos de nuestro discurso empastaran la boca de los otros; ni siquiera la de la ventriloquia, en la que la totalidad de nuestro discurso empastara la boca de los otros. Hoy pedimos posesi\u00f3n: que les invada por completo, no aquello que hemos demostrado ser, sino \u2013entidad ectopl\u00e1smica donde las haya\u2013 aquello que queremos creer ser.<\/p>\n

Un delay<\/em> suele tener adem\u00e1s del tiempo de retraso un valor de retroalimentaci\u00f3n, esto es: en qu\u00e9 medida el eco resultante es reintroducido en el efecto obteniendo su propio eco, que es reintroducido en el efecto obteniendo su propio eco y as\u00ed sucesivamente. Cuando el retraso es corto y el valor de retroalimentaci\u00f3n alto, la sucesi\u00f3n de ecos y sus ecos y los ecos de sus ecos crece r\u00e1pida y exponencialmente. En un delay<\/em> configurado as\u00ed nuestra voz se convierte enseguida en una cacofon\u00eda que aumenta de volumen con velocidad, luego una distorsi\u00f3n de tono desafiante, luego una mir\u00edada de tonos que amenazan con engullirnos, pronto ruido, anal\u00f3gico o digital, ruido, ruido ajeno ya a nuestras palabras, ruido, mucho ruido, ruido pre\u00f1ado de sentido en abundancia.<\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abMeryl Streep entrena su voz\u00bb, v\u00eddeo de Rafa Marcos amb la m\u00fasica de \u00abMargaret Thatcher\u00bb de Jaume Ferrete Aquest dissabte 11 de maig a les 20h30 celebrem la cloenda de la Secci\u00f3 Irregular 2012-2013 amb \u00abZombie Aporia\u00bb de Daniel Linehan … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=481"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":484,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions\/484"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}