{"id":563,"date":"2013-12-16T08:05:53","date_gmt":"2013-12-16T08:05:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/?p=563"},"modified":"2013-12-16T08:24:30","modified_gmt":"2013-12-16T08:24:30","slug":"programa-de-mano-sesion-no3-de-la-seccio-irregular","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/2013\/12\/16\/programa-de-mano-sesion-no3-de-la-seccio-irregular\/","title":{"rendered":"Programa de mano: sesi\u00f3n n\u00ba3 de la Secci\u00f3 Irregular"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/dirty-0932-460x250.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-564\" alt=\"dirty-0932-460x250\" src=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/dirty-0932-460x250.jpg\" width=\"460\" height=\"250\" srcset=\"https:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/dirty-0932-460x250.jpg 460w, https:\/\/www.tea-tron.com\/irregular\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/12\/dirty-0932-460x250-300x163.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 460px) 100vw, 460px\" \/><\/a><em><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Imagen de \u00abDirty Sexecology\u00bb de Annie Sprinkle y Beth Stephens, otro ejemplo de c\u00f3mo replantear la relaci\u00f3n entre lo org\u00e1nico y lo no-org\u00e1nico.<\/em><\/p>\n<p>En \u201cOrientation\u201d Norberto Llopis mostr\u00f3 una primera fase de la investigaci\u00f3n que desemboc\u00f3 en \u201cStuff\u201d en la primera edici\u00f3n de la Secci\u00f3 Irregular. Sin embargo, en trabajos anteriores del artista valenciano afincado en \u00c1msterdam los objetos ya ten\u00edan un papel capital. Por ejemplo el v\u00eddeo \u201cMonsters\u201d giraba alrededor de peque\u00f1os objetos encontrados en la calle, residuos dif\u00edciles de identificar, que \u201cparecen que son algo pero no lo son, no son nada, simplemente existen\u201d y est\u00e1n \u201ca medio camino entre un cuerpo sin poros y un poro sin cuerpo\u201d. \u201cStuff\u201d recoge este mismo inter\u00e9s por cuestionar cu\u00e1les son los l\u00edmites entre objeto y sujeto pero muestra tambi\u00e9n trazos del lenguaje coreogr\u00e1fico que Norberto ha desarrollado a lo largo de su carrera en piezas como \u201cTendency\u201d, \u201cSquint\u201d o \u201cMateria, potencia, fantasmas\u201d.<\/p>\n<p>Si volvemos a la borrosa frontera que separa a los objetos de los sujetos, \u201cStuff\u201d se diferencia de otras piezas que abordan el tema ya que esta vez el foco no se halla s\u00f3lo en el tr\u00e1nsito que se da entre los objetos y nuestros cuerpos (y que seg\u00fan Latour hace que estos sean \u201ccasi-objetos\u201d o \u201ccasi-sujetos\u201d), sino que esta vez est\u00e1 en juego la posibilidad misma de que el cuerpo devenga objeto.<\/p>\n<p>Apoy\u00e1ndose en Deleuze y entendiendo los cuerpos humanos como procesos que tienen el potencial de convertirse en algo distinto de lo que son, Norberto desaf\u00eda la definici\u00f3n misma del cuerpo y abre la puerta a que este se deje contaminar por un objeto hasta absorber las caracter\u00edsticas del mismo.<\/p>\n<p>Formalmente, \u201cSesi\u00f3n de relajaci\u00f3n\u201d de Black Tulip no tiene nada en com\u00fan con \u201cStuff\u201d, pero sin embargo comparte con esta pieza el inter\u00e9s por un cuerpo poroso que se deja atravesar por aquello que le rodea. En este sentido podr\u00edamos recordar a Mary Douglas cuando explica que el cuerpo siempre es doble: por un lado es algo que se encuentra en nuestra naturaleza, pero sobre todo es algo que construimos de forma social. As\u00ed pues la biolog\u00eda pertenece a la cultura, ya que nuestra manera de entender la naturaleza (no podr\u00eda ser de otro modo) es hist\u00f3rica y cultural.<\/p>\n<p>Por este motivo, lo que atravesar\u00e1 nuestros cuerpos durante esta locuci\u00f3n no ser\u00e1 un objeto, sino lo que nos conforma en toda su extensi\u00f3n, desde los bosques hasta la industria pesada. A pesar de que se trata de una idea contraintuitiva, ser\u00eda un error confundirla con una extravagancia. Debido a que nuestros cuerpos son porosos y permeables de hecho est\u00e1n atravesados por los bosques, la industria pesada y todo lo que hay a nuestro alrededor. En consecuencia los cuerpos no ser\u00edan unidades sino \u201cagenciamientos\u201d, nexos donde confluyen fuerzas, tensiones, ideas, materias, recuerdos y pr\u00e1cticas.<\/p>\n<p>Uno de los m\u00e9ritos de esta \u201cSesi\u00f3n de relajaci\u00f3n\u201d es la utilizaci\u00f3n del car\u00e1cter performativo del lenguaje para producir realidad. Esta locuci\u00f3n tiene un\u00a0 efecto sensorial en nuestros cuerpos y produce la experiencia de un fen\u00f3meno que quiz\u00e1s no percibimos habitualmente pero que se da de manera continua.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/mercatflors.cat\/es\/espectacle\/sesion-3-seccion-irregular-stuff-titulo-provisional-sesion-de-relajacion\/\">\u00abStuff\u00bb de Norberto Llopis y \u00abSesi\u00f3n de relajaci\u00f3n\u00bb de Black Tulip. Mi\u00e9rcoles 18 de diciembre a las 20h30.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Imagen de \u00abDirty Sexecology\u00bb de Annie Sprinkle y Beth Stephens, otro ejemplo de c\u00f3mo replantear la relaci\u00f3n entre lo org\u00e1nico y lo no-org\u00e1nico. 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