{"id":37,"date":"2015-03-17T18:12:04","date_gmt":"2015-03-17T17:12:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/?p=37"},"modified":"2018-01-31T10:09:17","modified_gmt":"2018-01-31T09:09:17","slug":"el-algoritmo-esta-desnudo-ritmo-y-entrega","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/2015\/03\/17\/el-algoritmo-esta-desnudo-ritmo-y-entrega\/","title":{"rendered":"“El algoritmo est\u00e1 desnudo: Ritmo y entrega”."},"content":{"rendered":"
Mapas, algoritmos, patrones, conceptos se articulan reflejando su pertinencia a trav\u00e9s de constantes, puntos de apoyo, proponiendo din\u00e1micas de relaci\u00f3n con el entorno; en tal ejercicio, y al mismo tiempo, se revelan unos y otros, algoritmos y pulsos. La ciencia es constructora de met\u00e1foras performativas por las cuales imaginamos y construimos eso que llamamos la experiencia de lo real. Acercamientos que participan de lo real, que tienen su realidad, una realidad proyectiva, \u00fatil, pero que no debemos confundir con lo real inasible. Dichos ritmos o pulsos, las constantes, son modos de subjetivaci\u00f3n; es decir, sostienen determinados equilibrios y no otros. Didi-Huberman define el ritmo como “aquello que se opone a lo moviente”; y contin\u00faa -en par\u00e1frasis- “evidentemente el ritmo no es el tiempo pero s\u00ed que a su trav\u00e9s lo experimentamos”, marcando peculiaridades: velocidad, intensidad, recorrido, etc. Encarnando \u00e1nimos: Adagio, andante, obstinato, allegreto, etc, que sobrecogen la materia. Si lo mec\u00e1nico es el instinto de supervivencia de tal\u00a0inmanencia, interesa involucrarse con lo sist\u00e9mico que promueve tales tractos aparentemente maqu\u00ednicos y as\u00ed trascenderlos.<\/h5>\n
Estamos rodeados de n\u00fameros, de constantes, de ritmos, pero \u00bfpor qu\u00e9 tales n\u00fameros y no otros? Un Principio Antr\u00f3pico suave sugiere que si la realidad es de tal manera singular es porque hay quien se pregunta acerca de por qu\u00e9 es as\u00ed, “el mundo es as\u00ed porque nos preguntamos por qu\u00e9 es as\u00ed”: una trampa, predicativa, constante para muchos. Sin embargo, configuramos el presente al tiempo que lo percibimos, ocurre que nuestra mente lo hace tan bien que parece que lo descubri\u00e9ramos. Existe una relaci\u00f3n de participaci\u00f3n s\u00ed, un continuo, y en aras de los procesos de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n existe un acuerdo sostenido por el contraste oportuno a los mismos, necesario y suficiente, y que lleva a polarizar toda una serie de categor\u00edas que vertebran lenguajes, identidades o distancias; funciones que sofistican la experiencia de lo real, suspendiendo o haciendo constantes determinadas derivas sumando profundidad de campo.<\/h5>\n
Cuando uno realiza un cambio de enfoque de orden cualitativo y observa tales ritmos o constantes como principios emergentes pasivos de otro tipo de derivas o movimientos que ya no pueden ser medidos desde patrones est\u00e1ticos de relaci\u00f3n basados en el contraste, sino que atienden a din\u00e1micas de flujo y gradientes participativos, empieza a darse cuenta de c\u00f3mo las tesis acerca de la incertidumbre se acercan a lo real: nuevos grados de libertad o dimensiones que nos devuelven a los procesos de creaci\u00f3n, reseteando. El relato con el que sostenemos los datos recoge uno u otro paradigma, lo encarna por repetici\u00f3n atendiendo a sus leyes particulares.<\/h5>\n
Los ritmos as\u00ed mismo son c\u00f3digos de entrada, claves para operar la subjetivaci\u00f3n del cuerpo para contactar con determinados contenidos, texturas concretas de cuerpo y patrones basados en sus singulares arm\u00f3nicos. Al prestar nuestro tiempo adquieren relevancia, presencia; al vivenciar tales patrones, adquirimos matices acerca de los mismos ganando en profundidad sensible. Este juego vibr\u00e1til genera nuevas relaciones que propician la transformaci\u00f3n del cuerpo: arde.<\/h5>\n
Este texto es una abstracci\u00f3n a nivel de movimiento de los vericuetos de la pasi\u00f3n, en torno a c\u00f3mo distinguir el deseo de necesidades y espabilar; quiz\u00e1 nuestros cuerpos sean producto de un contexto en mayor medida de lo que nos atrevemos a reconocer pues a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n de pulsos que atienden a realidades que no son nuestras, imbuidos los cuerpos en derivas tendenciosas e incluso perversas, se construyen a nuestro pesar. Balancear nuestro \u00e1nimo, volcar nuestra atenci\u00f3n entre distintos valores e ir desubjetivando o diluyendo tales niveles perceptivos t\u00e1citos, subconscientes, culturales; involucr\u00e1ndonos con una matriz cada vez menos superficial de datos, de constantes, abandonando la ilusi\u00f3n de control y procurando a tal efecto un devenir animal con el que calibrar desde el cuerpo los alrededores como un continuo elocuente, es el objetivo que ya est\u00e1 siendo. “Bucear en el vac\u00edo”, acertaba Eco. Estrategias estoc\u00e1sticas, m\u00e1s a\u00fan, parad\u00f3jicas de computaci\u00f3n de un gran volumen de datos en que ya no nos volcamos de un valor concreto consecutivamente al siguiente, sino que permitimos toda una serie de posibilidades de valor inherentes a un mismo fen\u00f3meno, entrelazando y propiciando una perpetua actualizaci\u00f3n de las formas del presente, viviendo conscientemente el acontecer natural; pr\u00e1ctica que lo enriquece, dando talento a la propuesta.<\/h5>\n
Si nuestra atenci\u00f3n pivota entre constantes desarrollaremos patrones, ejercicios hacia lo recursivo; si balancea atraves\u00e1ndolas, en un ejercicio contraintuitivo si se quiere, inspiracional y espectador, acontece la Gracia en nuestro movimiento, permiti\u00e9ndonos circular, descansar en una inagotable actividad experimentando el misterio.<\/h5>\n
“El algoritmo est\u00e1 desnudo: Ritmo y entrega”.
\nwww.javiermartin.gal<\/a> _invierno 2015.<\/h5>\n
Adagio de Merleau-Ponty que deber\u00eda recordarse m\u00e1s a menudo: “Un cuerpo es donde hay algo por hacer, o para hacer”<\/h5>\n
\"javier<\/a><\/h5>\n
“Si se comparara las distintas formas de la poes\u00eda con la luz solar refractada por el prisma, los escritos ensayistas ser\u00edan la radiaci\u00f3n ultravioleta” Georg Luk\u00e1cs, el alma y las formas.<\/h5>\n
“Los trabajos de investigaci\u00f3n pura en el \u00e1mbito de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea atienden a la comunidad de especialistas y sostienen la construcci\u00f3n de futuro, bucean en derivas de car\u00e1cter procesual y sus necesidades primordiales son temporales y de acompa\u00f1amiento y, seg\u00fan de lo que estemos hablando, un buen nivel de recursos. La investigaci\u00f3n aplicada se dirige a la construcci\u00f3n de “herramientas\/productos” extra\u00eddos de la investigaci\u00f3n pura, atiende a la comunidad m\u00e1s general y tiene que ver con el trabajo pre-creativo y la optimizaci\u00f3n de objetivos (“Cuando la \u00fanica herramienta que uno tiene es un martillo, tiende a creer que todos los problemas son un clavo” Rappaport, el psic\u00f3logo que acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino empowerment). Dichos productos son los que despu\u00e9s emplean los artistas y otros desarrolladores para la construcci\u00f3n de sus espect\u00e1culos una vez que se han preocupado por la formaci\u00f3n, \u00f3 para el empoderamiento de individuos y grupos que pongan a prueba tales resortes en otros contextos -cient\u00edficos, pedag\u00f3gicos, pol\u00edticos, cotidianos, etc-, trayendo a tal efecto nuevas miradas sobre sus din\u00e1micas y potenciando sus propios trabajos; todos ellos son feedback \u00faltimo y necesario creando estratos de memoria. Los recursos de construcci\u00f3n de tales elementos son planificables, atienden a unas expectativas. Los recursos de la investigaci\u00f3n pura han de ser prolongados atendiendo a auditor\u00edas que justifiquen su continuidad (procesualizaci\u00f3n). Como dijo Roland Barthes “los procesos deben terminar”, para que no devengan en obcecaci\u00f3n\/onanismo\/etc y nos confundamos radicalmente con la din\u00e1mica perdiendo la entidad, as\u00ed que las investigaciones brutas llega un momento en que se agotan y es responsable reconocer dicho instante. Los trabajos de investigaci\u00f3n en general -que construyen tanto teor\u00eda como praxis- participan de la creaci\u00f3n del contexto en el que despu\u00e9s el resto de actividades se desenvuelven”.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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