{"id":486,"date":"2020-04-12T11:03:37","date_gmt":"2020-04-12T09:03:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/?p=486"},"modified":"2020-04-12T11:20:26","modified_gmt":"2020-04-12T09:20:26","slug":"carne","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/2020\/04\/12\/carne\/","title":{"rendered":"carne"},"content":{"rendered":"

La palabra carne sit\u00faa una disposici\u00f3n elemental: la parte blanda y contractil del cuerpo, un tejido o textura con capacidad de generar movimiento o de almacenar su potencia.<\/p>\n

Del hebreo basar\/\u05d1\u05e9\u05e8 (totalidad animal, vegetal o ling\u00fc\u00edstica), del griego sarx\/\u03c3\u03ac\u03c1\u03be [\u201csustancia\u201d de la que consta el soma (cuerpo)], del lat\u00edn car\u014d, carnis (parte \u201cmaterial\u201d de un cuerpo).<\/p>\n

car\u014d, carnis se asocia con la ra\u00edz indoeuropea kreu\u01dd- (carne viva, sangre, costra). De la cual en griego encontramos kreas\/\u03ba\u03c1\u03ad\u03b1\u03c2 (carne), en s\u00e1nscrito kravya\/\u0915\u094d\u0930\u0935\u094d\u092f (carne cruda), en alem\u00e1n kern (n\u00facleo, entra\u00f1as). Tambi\u00e9n se asocia con otra ra\u00edz del protoindoeuropeo *ker-, *sker- (cortar). Del protoit\u00e1lico *ker\u014d(n), y este del protoindoeuropeo k(e)rH-n- (trozo) [< *(s)kerH- (separar, dividir)] [Comp\u00e1rese la forma del irland\u00e9s antiguo scara (separar) y la del lituano sk\u00ecrti (separar)].<\/p>\n

El cuerpo es el lugar de la carne y la carne es, a su vez, el exceso de cuerpo. Es decir, que es en el cuerpo donde el fen\u00f3meno de la carne se hace evidente: la carne ser\u00eda en ese lugar en el modo de una situaci\u00f3n o disposici\u00f3n intersensorial, no como una suma de partes sino como una textura en acto.<\/p>\n

La carne no es materia en el sentido de corp\u00fasculos (y su ret\u00f3rica) que se suman o se prolongan para formar los entes. Tampoco es representaci\u00f3n para un esp\u00edritu, es decir, no es en s\u00ed forma o una forma. No es una sustancia entre otras, susceptible de toda clase de estados y de sufrir cambios sin perder su situaci\u00f3n de equilibrio, no es pues un componente para \u201cun sujeto sustantivo\u201d, sino su elemento: La carne es elemento o principio de v\u00ednculo, un devenir relacional que crea y sit\u00faa la potencia. En su an\u00e1lisis y categorizaci\u00f3n, en su percepci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n, ficcionalizaci\u00f3n, producci\u00f3n o tecnificaci\u00f3n -despiece, inclusive-, en definitiva, a trav\u00e9s de la subjetivaci\u00f3n de la carne se acompa\u00f1a, fulcra y articula su motilidad en atenci\u00f3n a una acci\u00f3n, proceso o fin: su performatividad, el despliegue de su tiempo implicado: el movimiento entramado (entra\u00f1ado) o su potencia efectiva.<\/p>\n

TEOREMA | coreograf\u00eda, carne y gram\u00e1tica
\nwww.javiermartin.gal<\/a> | proyecto 20-21 [apuntes]<\/p>\n

Algo de lo real del goce se mortifica en la formalizaci\u00f3n: poetizar es medir. El devenir se comporta como expansi\u00f3n, propagaci\u00f3n, ocupaci\u00f3n, contagio, poblamiento.<\/p>\n

Todo movimiento es de carne. Sus texturas, figuras de la ausencia.<\/p>\n

[+info: bit.ly\/38h5VZw<\/a> | bit.ly\/2IWucsJ<\/a> ]<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La palabra carne sit\u00faa una disposici\u00f3n elemental: la parte blanda y contractil del cuerpo, un tejido o textura con capacidad de generar movimiento o de almacenar su potencia. Del hebreo basar\/\u05d1\u05e9\u05e8 (totalidad animal, vegetal o ling\u00fc\u00edstica), del griego sarx\/\u03c3\u03ac\u03c1\u03be [\u201csustancia\u201d … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=486"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":488,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486\/revisions\/488"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/javiermartin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}