\n
Conceptos, experiencias y discusiones compartidas relativos a la crisis del autor -el cuestionamiento acerca de si las ideas, emociones e investigaciones propias son suficiente de cara a trabajar la complejidad de nuestros d\u00edas- y en torno a los laberintos de la investigaci\u00f3n art\u00edstica y sus rigores en el \u00e1mbito de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea -como son el trabajo en c\u00f3digo abierto, las hibridaciones entre lenguajes y formas, la creaci\u00f3n de conocimiento participado, la mediaci\u00f3n y las implicaciones sociales y pol\u00edticas de la danza- organizaron mi trabajo durante algo as\u00ed como una d\u00e9cada a trav\u00e9s de distintas propuestas de intervenci\u00f3n y acompa\u00f1amiento, como son residencias art\u00edsticas, grupos de investigaci\u00f3n, programas de mediaci\u00f3n, seminarios… Todo ello con el objetivo de promover la activaci\u00f3n de la sensibilidad inherente al movimiento.<\/p>\n
Siento un fuerte compromiso con los entornos en los que bailo, involucrado como estoy en la creaci\u00f3n de un contexto. Esto pasa por hacer un trabajo fuerte de comunidades en el que constituir una relaci\u00f3n directa con los p\u00fablicos, compa\u00f1eros de profesi\u00f3n e intereses, reunirme con gestores, curadores o programadores, con te\u00f3ricos, cient\u00edficos, medios de comunicaci\u00f3n o pol\u00edticos… Un proceder que result\u00f3 b\u00e1sico, trascendente y entretenido, pues da mucha informaci\u00f3n y capacita sin duda para continuar juntos: una actitud hacia lo abierto. Quiero decir que para m\u00ed es un hecho art\u00edstico de primer orden el saber desarrollar un trabajo comunitario para que se produzcan sinergias imprescindibles, accidentes significativos, y que todos salgamos enriquecidos de tal encuentro. En general no me interesan los conflictos de intereses, lo que me gusta es encontrar lugares comunes desde los que trabajar y crecer. La construcci\u00f3n de un cuerpo ampliado de investigaci\u00f3n, plural y \u00e1crata.<\/p>\n
Participo de las corrientes actuales que reflexionan en torno a nuevos modos de acci\u00f3n social y pol\u00edtica a trav\u00e9s del cuerpo y la performance, siempre desde el terreno art\u00edstico en mi caso. Los organismos de poder cristalizan en nuestros cuerpos patrones sutiles de comportamiento, reacciones que nos son ajenas, que nos impiden gestionar de modo eficiente nuestras impresiones acerca del entorno, a tal efecto inmovilizan y por desgracia devienen en anestesia social e individual. Hay que estar muy despierto, aceptar la movilidad de los conceptos.<\/p>\n
\u00abVen mi amigo, vamos a lo abierto<\/em>.\u00bb – Friedrich H\u00f6lderlin, poeta.<\/p>\n Conseguimos activar y desarrollar la construcci\u00f3n de distintos grupos de investigaci\u00f3n en torno a las artes del movimiento, asoci\u00e1ndonos a varios teatros, algunos museos, distintas universidades y otros centros, generando e innovando con formatos de encuentro y trabajo, en distintas ciudades y extendidos en el tiempo, en din\u00e1micas coincidentes o que se encadenaban. El proyecto ten\u00eda la intenci\u00f3n \u00faltima de crear una red itinerante de contenidos y pr\u00e1cticas, que se retroalimentasen y que potenciasen el conocimiento y la presencia de las capacidades cinest\u00e9sicas y sus \u00e1reas colindantes. Crear comunidad, un plural numeroso y ecl\u00e9ctico de personas -bailarines, profesionales de la salud, escritores, arquitectos, performers, cineastas, dise\u00f1adores, fil\u00f3sofos, poetas, cient\u00edficos de distintos campos como la f\u00edsica o la biolog\u00eda, gestores culturales, inform\u00e1ticos, estudiantes, curiosos, etc-, con intereses y objetivos de lo m\u00e1s diverso. Plantear din\u00e1micas que conectasen diferentes modos de entender y gestionar la cultura, entendida esta en un sentido abierto, de construcci\u00f3n de realidad; es decir, el crear contextos paradigm\u00e1ticos para sumar afectos en el desarrollo de las artes y de las ciencias, y a su trav\u00e9s promover cambios significativos en nuestro proceder social.<\/p>\n Vivimos en un contexto de clara hegemon\u00eda visual y de virtualizaci\u00f3n de los cuerpos (virtual no se opone a lo real, sino a lo actual: tiene que ver con el tiempo, medida del movimiento): el modo en que organizamos nuestra experiencia sensible afecta a nuestro estar con el mundo, y por tanto a c\u00f3mo lo conceptualizamos y lo operamos. Es interesante hacerse cargo de que la manera en que nos acercamos a la experiencia de lo real influye sobre lo vivido. Las cualidades, figuras, tropos, formas, intensidades, patrones vibratorios, etc, los distintos atractores y fulcros sobre los que se dispone o acontece lo inherente del movimiento, su devenir ausencia, capacita para afrontar muchas caras de la problem\u00e1tica contempor\u00e1nea, y lleva a acompa\u00f1ar sus posibles soluciones desde un otro lugar saliendo as\u00ed de determinados bucles procedimentales. La idea que tenemos acerca de nuestros sentidos, su funcionalidad, es una construcci\u00f3n cultural, un acuerdo; as\u00ed definir un \u00f3rgano sensorial de una manera un\u00edvoca delimita su realidad o capacidad de acci\u00f3n. Seg\u00fan cuales sean nuestros usos y expectativas -conscientes o no- acerca de la funcionalidad de una herramienta, tal cosa nos permitir\u00e1 encontrar determinados gestos y procesos, y quiz\u00e1 no otros.\u00a0<\/span><\/p>\n Algo que dot\u00f3 de gran potencia, suelo y efervescencia a la din\u00e1mica de los grupos, fue el acercarse a lugares que cuentan con la infraestructura y los medios; que arremolinan a personas y procesos con los que pudo entrelazarse el trabajo y disfrutarse. Esto es a instituciones del com\u00fan: universidades que se ponen en cuesti\u00f3n y operan sin\u00e9rgicamente en distintos \u00e1mbitos, centros de investigaci\u00f3n art\u00edsticos con voluntad de hibridar lenguajes y procesos, centros culturales aterrizados en lo social, grupos cient\u00edficos con afecto por la hibridaci\u00f3n y otros, como escuelas abiertas, empresas audaces, etc; hicieron posible plantear el proyecto en reuniones distendidas e identificar, como dec\u00edamos, a las personas que servir\u00edan de c\u00f3mplices, de agentes y resonadores de la investigaci\u00f3n que construir\u00edamos juntos; configurando n\u00facleos de crisis, pensamiento y acci\u00f3n. Otras veces, sucedi\u00f3 en sentido opuesto, es decir, al activar el propio proceso, al suceder, visibiliz\u00e1ndolo bien mediante convocatorias abiertas y p\u00fablicas -en prensa, internet y redes cercanas-, bien por programaci\u00f3n del trabajo y sus efectos cr\u00edticos o, digamos, por el simple boca a boca, tantas otras personas se sintieron interpeladas a participar. As\u00ed se di\u00f3 el encuentro entre nosotros, entre proyectos, tanto por afinidad como por contraste.\u00a0<\/span><\/p>\n Este trabajo de campo se proyect\u00f3 como nodo y resorte para las distintas din\u00e1micas de confluencia, prest\u00e1ndose al proceso y comenzando a atisbar qu\u00e9 \u00edbamos a construir juntos, dej\u00e1ndonos sorprender acometiendo nuevas l\u00edneas de fuga y trabajo; sanos puntos de encuentro y desarrollo en definitiva. Se trat\u00f3 de crear una textura relacional que aglutinase afectos, medios y recursos, afirmando el hecho de que a trav\u00e9s del arte se estimula y provoca la acci\u00f3n individual y social para acercarnos, y disponer de herramientas m\u00e1s plurales, igualmente eficaces, flexibles, cr\u00edticas y, claro, oportunas a nuestros anhelos. Momentos de encuentro, de reflexi\u00f3n compartida, de transferencia y de anticipaci\u00f3n efectiva para asumir la potencia de lo que hay, del tiempo que compartimos, y que, lo sabemos, nos excede, como no puede ser de otro modo.<\/p>\n Nuestro objetivo era descubrir y optimizar t\u00e9cnicas perceptivas, simb\u00f3licas y pol\u00edticas que potenciasen las derivas laborales y personales de cada cual, acerc\u00e1ndonos al cuerpo y a las artes del movimiento desde una pl\u00e9tora de perspectivas -anat\u00f3micas, arquitect\u00f3nicas, po\u00e9ticas, qu\u00edmicas, m\u00edsticas, ling\u00fc\u00edsticas, est\u00e9ticas, psicol\u00f3gicas…-, poniendo a prueba las disposiciones de todos, generando disonancias productivas y conect\u00e1ndonos con lo que de original hab\u00eda en el nosotros que compart\u00edamos. Herramientas propioceptivas, de gesti\u00f3n del movimiento y alrededores que desde las artes vivas se est\u00e1n destilando; y que, con una intenci\u00f3n de corte epistemol\u00f3gico, es pertinente e interesante plantear, trabajar y comunicar en otros \u00e1mbitos, para desenvolver coordinadamente otros mapas f\u00edsicos y conceptuales acerca del cuerpo y su performatividad, que sumen en la evoluci\u00f3n individual, social y pol\u00edtica, tambi\u00e9n cient\u00edfica y desde luego art\u00edstica, en aras de participar en la elaboraci\u00f3n de nuevos y estimulantes paradigmas que accionen el presente.<\/p>\n Empezamos, por concretar, descubri\u00e9ndonos especialmente interesados en el momento en que el individuo toma consciencia de su patr\u00f3n de tensiones, de las relaciones semi\u00f3ticas que traman la interioridad, de la intensidad de sus anudamientos y de los solapamientos con el modo en que se estremece la carne y se generan los procesos de subjetivaci\u00f3n en el cuerpo; de c\u00f3mo qued\u00f3 fijada o situada en el cuerpo la memoria del dolor y del placer; y sobre c\u00f3mo todo ello le ha llevado a desarrollar sus modos de hacer con el mundo, de su participaci\u00f3n, construyendo din\u00e1micas ps\u00edquicas, individuales, sist\u00e9micas, sociales, etc. Resulta muy interesante tal acontecimiento de toma de conciencia para ver qu\u00e9 es lo que se hace, qu\u00e9 decisiones se toman: \u00bfintentamos luchar contra ello mostrando la incomodidad y tratando de corregirse y disimular, cambiando, finalmente y como mucho, las tensiones, nudos o quistes energ\u00e9ticos de lugar?, o al contrario, \u00bflo aceptamos, permitiendo que la tensi\u00f3n comience a vibrar, a balancearse y encontremos elocuentemente su ruta de descarga o -mejor- de negociaci\u00f3n, reconstruyendo el cuerpo y dot\u00e1ndolo de una nueva configuraci\u00f3n y nivel de energ\u00eda? En este segundo caso, que es el que implica transformaci\u00f3n real y no parches, nos construimos por el movimiento, restableciendo relaciones a trav\u00e9s del movimiento con nuestro entorno.<\/p>\n Un patr\u00f3n de tensi\u00f3n, de relaci\u00f3n u organizaci\u00f3n de un cuerpo, media su proceder: la sensibilidad en la que se apoyan sus determinaciones y decisiones org\u00e1nicas. Es una interfaz de interpretaci\u00f3n t\u00e1cita de los movimientos e hitos que potencialmente reubican nuestro cuerpo de las inercias que lo drenan, si es que existe un proyecto para ello; si sostenemos conscientemente una estrategia para su desaparici\u00f3n, de disoluci\u00f3n de la subjetividad, reconcili\u00e1ndonos a tal efecto con los alrededores, concibiendo el lugar del yo como una entidad plural. Nuestro trabajo operaba aquello que vehicula y atraviesa la inercia, el impulso del patr\u00f3n y sus ciclos, su condicionamiento, y buscaba integrarlo en una realidad m\u00e1s amplia y coherente de movimiento, una apertura de su c\u00f3digo: un caos de informaci\u00f3n sensible, de realidad compleja, lo real, en que se pone de manifiesto la potencia de las inteligencias m\u00faltiples conectadas, como en el vuelo de una bandada de p\u00e1jaros o el trabajo de una colmena: un nivel vibratorio, cambiante, de energ\u00edas, de ondas, de potencialidades; los diferentes niveles de vibraci\u00f3n de la materia circunscriben su estado f\u00edsico: y en tal arco de lo sensible, la danza trabaja.<\/p>\n \u00abUn cuerpo dice la verdad. No siempre, ni a la primera, pero siempre es el cuerpo el que dice la verdad.<\/em>\u00bb – Coetzee, escritor. En los cuerpos se leen las mentes, alguien que piensa de una manera compleja baila de manera compleja. Los cuerpos modifican el entorno, tienen un tipo de presencia particular que imprimen movimiento al espacio que ocupan.<\/p>\n Este tipo de procesos de investigaci\u00f3n crecen exponencialmente y producen efectos m\u00e1s que estimables cuando se trabajan en la deriva de inferencia compleja que nuestra disposici\u00f3n hacia el c\u00f3digo abierto sosten\u00eda, el entramado transversal entre conceptos, pr\u00e1cticas, individuos e instituciones: pues llega un momento en que pareciera que se produce a s\u00ed mismo, es decir, autonom\u00eda. Porque lo practicamos componiendo el plural, que se retroalimenta, y que se ampl\u00eda cuando lo llevamos cada cual a nuestro \u00e1mbito -en distinto grado, por necesidad de coyuntura. Observando c\u00f3mo influyen en nuestras respectivas pr\u00e1cticas y comunidades, a la hora de concebir asuntos tan aparentemente dis\u00edmiles entre s\u00ed como la ideaci\u00f3n de procesos de participaci\u00f3n, la configuraci\u00f3n del acto creativo, el hecho arquitect\u00f3nico y su escala, los modelos materiales, la individuaci\u00f3n, las relaciones interinstitucionales, los v\u00ednculos de realidad entre arte y ciencia, el trabajo pedag\u00f3gico, la performatividad del concepto salud, el uso de la imaginaci\u00f3n, la creaci\u00f3n coreogr\u00e1fica, el cuerpo y su potencia significante o significancia, las tesis acerca de las texturas del movimiento o las relaciones entre danza y filosof\u00eda. La calidad del encuentro propone e informa.<\/p>\n Destacar que algunos de sus puntos \u00f3ptimos se dieron cuando las din\u00e1micas de grupo se constituyeron de manera correlacionada y no tanto jer\u00e1rquica, alcanzando las ganas de corresponsabilizarnos. Una energ\u00eda a la que todos aportamos, promoviendo el que surgiesen las sinergias estimulantes que enriquecieron los trabajos de todos, ganando en muchos aspectos: visibilidad, contactos, nuevos encuentros y eventos, otras perspectivas, etc, y por supuesto, aprendizaje y trabajo. El\u00a0 <\/span>paso clave y primero fue la voluntad de encuentro, despu\u00e9s constituir el grupo y desde ah\u00ed procurar los desbordamientos en la red que creamos los participantes: tecnolog\u00edas de encuentro como seminarios, pr\u00e1cticas, conferencias-performativas, convivencias, el acompa\u00f1amiento de itinerarios formativos, procesos de creaci\u00f3n e investigaci\u00f3n compartidos, jornadas para la cr\u00edtica y la divulgaci\u00f3n, encuentros con profesionales que nos trasladaron un saber espec\u00edfico que procur\u00e1bamos o necesit\u00e1bamos…; asunto importante es el desarrollo y construcci\u00f3n de la memoria grupal e individual, para dotarnos de historia, perspectiva y herramientas textuales.<\/p>\n Dos interesantes pr\u00e1cticas que se reprodujeron, fueron el intervenir y sostener procesos de creaci\u00f3n e itinerarios formativos, poniendo a prueba sus l\u00edmites. Aprendimos de los mismos situando los contenidos puestos en juego en los cuerpos de cientos de personas, destil\u00e1ndose la propia coreograf\u00eda y los asuntos de los temarios de las asignaturas, desde una metodolog\u00eda que nombramos como \u00abm\u00e9todo negro\u00bb, registrando los tics compartidos. Adquiriendo capacidad cr\u00edtica e involucrando al entorno en las vicisitudes del trabajo est\u00e9tico y esc\u00e9nico, con el af\u00e1n de construir un contexto cultural m\u00e1s interesante para todos, encontrando los v\u00ednculos naturales entre las artes del movimiento y otras disciplinas. As\u00ed demostramos que las texturas de movimiento y sus conceptos son mediaciones como otras cualesquiera, \u00fatiles en tantos \u00e1mbitos.<\/p>\n Otro momento destacable fue cuando al colaborar con un laboratorio de neuroimagen descubrimos que toda una serie de etiquetas referidas al grado de temblor de los cuerpos -texturas de movimiento del estar del cuerpo- se empleaban para organizar el relato sintomatol\u00f3gico de una serie procesos de enfermedad. Y trabajamos en la direcci\u00f3n de que en vez de emplearlas en exclusiva como s\u00edntomas, las abord\u00e1semos tambi\u00e9n desde un lugar m\u00e1s participado por el individuo afectado, como caracter\u00edsticas. Modular su impronta como objetos del conocimiento o etiquetas un\u00edvocas para llevarlas m\u00e1s hacia hitos sensibles que poder declinar y coordinar de otros modos. Las implicaciones de esto son pol\u00edtica y afectivamente trascendentes, y las compartimos con numerosos grupos de estudiantes de medicina, enfermer\u00eda, terapia ocupacional, etc., a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n \u00abLos pueblos de hoy se niegan a seguir siendo receptores pasivos y ejecutores de \u00f3rdenes. Sienten la necesidad y exigen el derecho de participar, de ser actores, protagonistas, en la construcci\u00f3n de la nueva sociedad aut\u00e9nticamente democr\u00e1tica. As\u00ed como reclaman justicia, igualdad, el derecho a la salud, el derecho a la educaci\u00f3n, etc., reclaman tambi\u00e9n su derecho a la participaci\u00f3n. Y, por tanto, a la comunicaci\u00f3n.<\/em>\u00bb \u2013 Mario Kapl\u00fan, Hacia una pedagog\u00eda de la comunicaci\u00f3n, 1998, p.63.<\/span><\/p>\n La confluencia aqu\u00ed versa por tanto en compartir ruta en los objetivos del plural que conformamos, en el acompa\u00f1ar procedimientos, de ah\u00ed que tambi\u00e9n descubramos juntos itinerarios alternativos: se trata de cruzarse para compartir, sumar y contrastar, un proceder simbi\u00f3tico donde la colaboraci\u00f3n y la competencia conviven, y a su trav\u00e9s se transcurre laboral, social y personalmente. Descubrimos la diversidad de sus facetas a trav\u00e9s de las relaciones que acontecen, un lugar mutante de encuentro. Se registra a nivel de movimiento en la conmoci\u00f3n -el movimiento compartido-, tal cosa es lo real y vinculante: centra y dota de energ\u00eda al grupo. Es en este tipo de flujos que se participa de la constante actualizaci\u00f3n de formas que configura el presente, la pr\u00e1ctica del acontecimiento; a trav\u00e9s de prestarle nuestro \u00e1nimo es que se manifiesta y actualiza en el paradigma que compartimos, una entrega laica que despeja el ahora de fantas\u00edas \u00e9ticas y est\u00e9ticas: un poner en crisis la propia investigaci\u00f3n atendiendo a los flujos de cr\u00edtica que se van identificando y compartiendo.<\/p>\n A\u00f1os despu\u00e9s las preguntas contin\u00faan performando mi pr\u00e1ctica: \u00bfQu\u00e9 tipo de materialidad posee el movimiento por s\u00ed mismo -grados de temblor o texturas- y c\u00f3mo trabajamos su sensibilidad (la cinestesia)? \u00bfC\u00f3mo nos la agenciamos para practicar y pensar con movimiento? Y a partir de aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 objetos\/figuras\/m\u00e9todos utilizamos para acercarnos al movimiento, conocerlo y articularlo? \u00bfQu\u00e9 realidades sociales y culturales pueden complejizarse a trav\u00e9s de las disposiciones del movimiento? Etc\u00e9tera.<\/p>\n jm\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n www.javiermartin.gal<\/a> | archivo actualizado | artes y ciencias del movimiento<\/p>\n [2023-2019: bit.ly\/3ZZWnxI<\/a> | 2018-2016: bit.ly\/3dpLDPR<\/a> | 2015-2010: bit.ly\/2KpyhYs<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conceptos, experiencias y discusiones compartidas relativos a la crisis del autor -el cuestionamiento acerca de si las ideas, emociones e investigaciones propias son suficiente de cara a trabajar la complejidad de nuestros d\u00edas- y en torno a los laberintos de … Continue reading