– El XVI de los \u00absonetos de Orfeo\u00bb de Rilke acaba as\u00ed\u00ad: \u00aba nosotros se nos ofrece s\u00f3lo el ruido.\/ y el cordero pide su esquila\/ desde su instinto callado\u00bb.<\/p>\n
Plantea Rilke en este soneto la dificultad extrema para los humanos de atisbar la \u00abnatura sive deus\u00bb, tan llenos como estamos de \u00abnuestro\u00bb ruido, mientras el dios, el dios de Rilke, silencioso, alegre, sereno, disperso e inm\u00f3vil es \u00abel lugar que cura\u00bb .<\/p>\n
\u00abLocus iste a deus factus est\u00bb , o \u00abterribilis is locus iste\u00bb, as\u00ed\u00ad reza la f\u00f3rmula m\u00e1gica de los cristianos para consagrar un templo.<\/p>\n
Rilke recrea y contin\u00faa la tradici\u00f3n: enlaza la cura y el silencio a un lugar donde dios, inm\u00f3vil, se opone \u00abal libre acabamiento\u00bb.<\/p>\n
– Cuando comenc\u00e9 a proponer intervenciones de exterior (1978, londres music\/context) la insensibilidad para la escucha urbana<\/strong> (\u00c2\u00a1no hablemos de la otra!) equilibrada era -entre nosotros- inexistente. claro que las cosas hoy van mucho peor, pero ya al fin surgi\u00f3 (le vimos la cara al monstruo) una cierta consciencia ciudadana<\/strong>, ya no se puede polucionar nuestras machacadas c\u00f3cleas impunemente (m\u00e1s o menos). Hay incluso d\u00ed\u00adas, como hoy, en que la prensa diarias nos regala comentarios como este: en tal aldea \u00abse oye el andar de las vacas\u00bb, y hasta ciertas casas de autom\u00f3viles basan la estrategia de venta de sus productos apelando al silencio de sus motores! \u00c2\u00a1cosas veredes!.<\/p>\n – El mundo orquestal, por otro lado, va de mal en peor: se refugia cada vez m\u00e1s en pasados laureles y auditoriums. adem\u00e1s el presente les va achacoso -por m\u00e1s dinero y burocracia que el poder le insufle- desde aquel monstruoso y moderno estornudo (ascensi\u00f3n crom\u00e1tica de las maderas en s\u00fabito enlace estornudador de glissando de trompas) con que comienza en bonito drama musical \u00abHenry janos\u00bb de Zoltan Kod\u00e1ly (16 de octubre de 1926). dicen las leyendas h\u00fangaras que toda narraci\u00f3n que comienza con un estornudo es verdad. \u00e9sta lo es, claro.<\/p>\n – De patitas en la calle, los m\u00fasicos nos la jugamos unos con los inm\u00f3viles campanarios pre\u00f1ados de badajos, otros -como nilo gallego- con las inquietas ovejas de callado instinto y estruendosa esquila, todos, manoseando fugacidades que es la materia del sonar con la que sin orden ni concierto est\u00e1 hecha la eternidad. en efecto, sin abrigo, al pairo de brisas y eolos, y con todo el juego de resonancias, sequedades y ecos, nos es m\u00e1s f\u00e1cil degustar esas \u00abidentidades flotantes\u00bb (Levy Strauss) que son los m\u00f3viles sones, aparentemente ub\u00ed\u00adcuos pero -corno el dios de Rilke- pegados al locus, y no solitarios sino agrupados en archipi\u00e9lagos o clusters o reba\u00f1os o como sea que se le quiera denominar al hecho de darse en manada.<\/p>\n – Para comenzar, toda intervenci\u00f3n sin techo -de intemperie- es una \u00absite-specific work\u00bb, esto es, un entrar en conversaci\u00f3n con el cosmos a trav\u00e9s de lo particular de un \u00bb locus iste\u00bb m\u00e1s un muy concreto meteoro (ese \u00abdios\u00bb que hace \u00abse\u00f1as\u00bb del que habla Rilke en su soneto).<\/p>\n – Cantamos, pues, el fin de la m\u00fasica uniforme y de la m\u00fasica de uniforme (de corbata y auditorium). afirmamos las m\u00fasicas singulares, sean de potente ventisca, sean de sutileza de p\u00e1jaro (gran maestro) con variable umbral de percepci\u00f3n e intensidad auditiva.<\/p>\n – En realidad, naturaleza, m\u00e1s que memoria (que tambi\u00e9n lo es) es hoy para nosotros promesa<\/strong> (\u00abel lugar que cura\u00bb ), \u00faltima oportunidad de aprendizaje y subsistencia.<\/p>\n – Abandonados los refugios, al salir a cielo abierto, entramos en zona de conflicto. fen\u00f3meno \u2013corno dir\u00ed\u00ada Henry Michaux- de muchedumbre \u00ed\u00adnfimas, infinitamente encabritadas (\u00abphenom\u00e8ne des frules, mais infimes, infiniment houleuses\u00bb ).<\/p>\n – Recordemos aqu\u00ed\u00ad a Nietzsche, para el que el mundo verdadero es el de la m\u00fasica: el problema es c\u00f3mo soportar el sinsentido de la existencia cuando el mundo ya no suena, pues devino basura, acumule, motor y pl\u00e1stico en arrebuje, y los humanos andan ya por ah\u00ed\u00ad adem\u00e1s con cascos y orejeras, dicen que escuchando otra cosa<\/strong>, distra\u00ed\u00addos, esto es, sordos<\/strong> y alienados, con productos de mercado y ocasi\u00f3n, convenientemente enlatados y encelofanados.<\/p>\n – Lejos de las m\u00fasicas \u00abrepresentativas\u00bb con sus manieras y metamorfosis, las m\u00fasicas del exterior son, o deben ser, m\u00fasicas presentativas<\/strong>, de bulto, repetici\u00f3n, aire y sonancia, esto es m\u00fasica de \u00abpraesentia\u00bb, de ese presente que seg\u00fan S. Mallarm\u00e9 no existe: muchedumbre vac\u00ed\u00ada. y \u00c2\u00bfvac\u00ed\u00ada de qu\u00e9? sobre todo de autoexpresi\u00f3n del inflado ego postrom\u00e1ntico invadelotodo .<\/p>\n (\u00bb …il n\u00c2\u00b4est pas de present, non -un present n\u00c2\u00b4existe pas. faute que se d\u00e9clare la foule, faute -de tout\u00bb ).<\/p>\n – Abrevar en los atisbos o en la ausencia o movilidad de la meta es conditio sine qua non para un musicar de otreidades. caso contrario, recordar a Orfeo\/Rilke: \u00abtan s\u00f3lo el muerto bebe\/ de la fuente que escuchamos aqu\u00ed\u00ad\u00bb .<\/p>\n – Adem\u00e1s, la naturaleza siempre est\u00e1 \u00abdesatada\u00bb .<\/p>\n – El espacio con sus dimensiones, recovecos, nudos, apelotones y huecos, ese es el tema de las m\u00fasicas de hoy. (viejo tema, pues ya Wagner, en su Parsifal, le\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad la m\u00fasica: \u00aben espacio se convierte aqu\u00ed\u00ad el tiempo\u00bb):<\/p>\n – Pero el entorno, el habitat, necesita ser no s\u00f3lo ocupado, sino compartido y reflexionado. y no con ideas fijas sino con acercamientos en permanente adecuaci\u00f3n y transformaci\u00f3n (\u00c2\u00bfimprovisaci\u00f3n?) . eso s\u00ed\u00ad, ninguna intervenci\u00f3n es inocente o inocua: se impone, pues, el m\u00e1ximo de atenci\u00f3n y cuidado. Compartir no es manchar ni imponer. hemos de modificar nuestra forma de o\u00ed\u00adr con, junto a. para comenzar: huir de la idea de concierto. el quieto ah\u00ed\u00ad, de frente, unifocalizando y atendiendo \u00abtodo de un tir\u00f3n\u00bb, ha de ponerse en suspenso, as\u00ed\u00ad como el valorar la escucha m\u00e1s que la acci\u00f3n, y esta siempre fragmentada, ricamente imperfecta y contaminada y cr\u00ed\u00adtica, reordenada, redispuesta.<\/p>\n Hemos de modificar h\u00e1bitos negativos de \u00abutilizaci\u00f3n del locus\u00bb: \u00e9ste no se utiliza ni se lee: se abre, se acoge, nos recibe. la escucha deviene ecolocativa y plurifocal, esto es, nos vuelve a poner ante un repensar la m\u00fasica como f\u00e9rtil y complejo \u00abaire s\u00f3nico<\/strong>\u00bb de va y ven, con sus residua, sus reverberaciones, sus periferias de no-son que tambi\u00e9n son, sus lejan\u00ed\u00adas, desplazamientos, etc.<\/p>\n – El \u00abcontexto\u00bb no es algo preexistente, se crea al devenir tiempo.<\/p>\n – La hilaci\u00f3n<\/strong> es tan fundamental como la fuente del sonar, e hilaci\u00f3n es aire de sorprendente y aceptado interruptus.<\/p>\n – Todo est\u00e1 (o estuvo) lleno de dioses. hurgar, adivinar sus nombres. dar pie a (des)(a) lumbramiento.<\/p>\n – Por una \u00abunlimited music<\/strong>\u00bb que atienda la textura de la escucha. introducir lo eterno en el seno del aire ese ah\u00ed\u00ad.<\/p>\n – Avatar. escuchar el reverso de los sones y silencios (y dejarse de lamentos po\u00e9ticos, de cantos al hast\u00ed\u00ado, a los dolores, las tristezas, las melancol\u00ed\u00adas, las sombras…).<\/p>\n – Se repite hasta la saciedad que \u00ablo bueno de los animales es que te quieren sin preguntar(se) nada\u00bb . yo a\u00f1ado que eso es verdad tan s\u00f3lo porque no les escuchamos, no atendemos adecuadamente su cantar. (adem\u00e1s hoy Hay otro motivo de fraternidad: todos estamos en extinci\u00f3n<\/strong>) (peligro de).<\/p>\n – Frente al o\u00ed\u00adr ciego<\/strong> de la modernidad (las partituras especulativas, la radio, los fondos sonoros de film o de TV., las m\u00fasicas de estudio, etc) algunos optamos por un o\u00ed\u00adr sinest\u00e9sicamente activo<\/strong>, esto es, fluido.<\/p>\n – El sonido habita su tiempo y ya. su vida es breve y ef\u00ed\u00admera. s\u00f3lo desde la invenci\u00f3n del fon\u00f3grafo<\/strong> (poco m\u00e1s de un siglo hace) el sonido -bien que no del todo completo- puede permanecer y vivir sin vivir, esto es, fantasmalmente. ello permiti\u00f3 que el son se saliese de auditoriums, teatros, iglesias, estudios, bibliotecas, literaturas, ideas art\u00ed\u00adsticas, conceptos y filosof\u00ed\u00adas y poblase livings-rooms, f\u00e1bricas, camiones, autobuses, almacenes y cloacas. un o\u00ed\u00adr nuevo y puede que alienador, acompa\u00f1a a la humanidad desde la muy moderna invenci\u00f3n de aquella .<\/p>\n – Componer debiera ser m\u00e1s y m\u00e1s una cuesti\u00f3n morfol\u00f3gica que sint\u00e1ctica , esto es, un preguntarse qu\u00e9 es el sonido y c\u00f3mo, de qu\u00e9 se compone el sonar, en vez de s\u00f3lo repetir convenciones formales recibidas del pasado sobre c\u00f3mo longanizar algo -el son- que nadie sabe qu\u00e9 es ni c\u00f3mo se manifiesta.<\/p>\n Componer es cada vez m\u00e1s una composici\u00f3n del sonar<\/strong> que una composici\u00f3n con sonidos. s\u00f3lo cuando lo formulamos as\u00ed\u00ad, atendemos y centramos el tema en los sonidos del mundo <\/strong>y <\/strong>no en las humanas convenciones.<\/p>\n -Estamos en el comienzo, o ni siquiera en ello, sino a menos cero<\/strong>: tanto es lo que hemos perdido en nuestro escuchar atentamente a las otras especies<\/strong>, que la sordera se nos ha hecho tap\u00f3n y ya. Hay que limpiar, recomenzar. somos la minor\u00ed\u00ada, no ya rica, sino acaparadoramente \u00fanica del todo este perdido todo. insostenible<\/strong>.<\/p>\n – El poder salv\u00ed\u00adfico del sonar\/escuchar: ah\u00ed\u00ad est\u00e1 el nudo. el otro comienza a estar ah\u00ed\u00ad cuando suena, y nosotros comenzamos a abultar cuando auscultamos y resoplamos.<\/p>\n – Lo m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil: no manejar sino entrar a otros tempos, otras lejan\u00ed\u00adas, otros reconcomios y sensibilidades ( \u00c2\u00a1m\u00e1s etolog\u00ed\u00ada y menos psicoan\u00e1lisis!).<\/p>\n – Sobre vacas y m\u00fasicas locas<\/strong>. un modelo llega a su fin: las intensas y rentables m\u00fasicas de establo y producci\u00f3n \u00abayudada\u00bb y r\u00e1pida, pero de alimentaci\u00f3n insegura, antinatura y, por lo que se oye, de espongiformes resultados,<\/p>\n Hay alternativas: la cr\u00ed\u00ada sosegada y expansiva, que pone a cada quien en su lugar, en un mundo en el que cabemos todos (y no s\u00f3lo los primeros, los m\u00e1s r\u00e1pidos, los que tienen partitura), cada quien en su singularidad y no seg\u00fan su rentabilidad y nec-otium, en casa de todos, un tanto revuelta y an\u00e1rquica, eso s\u00ed\u00ad, pero sin la casta amenaza de los \u00abelegidos\u00bb . s\u00f3lo limpios si no hurgamos en su infecto pesebre (con su uranio, rico en empobrecimientos y todo).<\/p>\n – y por supuesto Nilo Gallego, que no me olvido. pertenece a esa clase de m\u00fasicos cuyo paradigma es m\u00e1s la asechanza que la f\u00f3rmula, la intriga m\u00e1s que la posesi\u00f3n de datos, el bricolage m\u00e1s que el protocolo. Y eso entre nosotros no abunda.<\/p>\n Demasiados huecos en las programaciones dan la sensaci\u00f3n de que m\u00fasica es, una vez m\u00e1s, vuelta a lo mismo de anteayer, esto es: muertecita academia. pero nilo, como algunos otros, intuye donde se haya \u00abel lugar que cura\u00bb de Rilke, y se prepara (se entrena, como dec\u00ed\u00adamos en el taller de m\u00fasica mundana) para ello , arriesgando, husmeando resonancias nada obvias, pertrech\u00e1ndose de residua casi calladas, enred\u00e1ndose con los ritmos circadianos, bebiendo de fuentes que aqu\u00ed\u00ad no escuchamos y hablando sin bozales ni sordinas.<\/p>\n Levanta Nilo Gallego inseguros mapas de valles donde la esquila trama conciertos inter especies<\/span>, narraciones de no acabamiento, para hombres ya -al fin- serenos y dispersos, sin peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n – El XVI de los \u00absonetos de Orfeo\u00bb de Rilke acaba as\u00ed\u00ad: \u00aba nosotros se nos ofrece s\u00f3lo el ruido.\/ y el cordero pide su esquila\/ desde su instinto callado\u00bb. Plantea Rilke en este soneto la dificultad extrema para los … Sigue leyendo
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