{"id":901,"date":"2010-04-07T19:16:53","date_gmt":"2010-04-07T17:16:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/?page_id=901"},"modified":"2010-04-07T19:16:53","modified_gmt":"2010-04-07T17:16:53","slug":"escucha-el-silencio-ignacio-garcia-hernando","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/trabajos\/felipe-vuelve-a-casa-con-las-ovejas-sonando\/escucha-el-silencio-ignacio-garcia-hernando\/","title":{"rendered":"ESCUCHA EL SILENCIO (Ignacio Garc\u00ed\u00ada Hernando)"},"content":{"rendered":"

Escuchar m\u00fasica es una actividad asociada frecuentemente al mundo afectivo y emocional; a la m\u00fasica no se le reconoce un significado concreto, y su disfrute no parece implicar procesos cognitivos, m\u00e1s bien remite a una experiencia espont\u00e1nea de car\u00e1cter sensitivo. De ah\u00ed\u00ad que desagraden ciertas combinaciones de sonido, y se tomen otras por naturales<\/em>. Estas ideas sobre la m\u00fasica evidencian una limitaci\u00f3n y un error de base. La m\u00fasica, m\u00e1s all\u00e1 de presentarse como una sucesi\u00f3n de sonidos en una consonancia natural, resulta ser una consecuci\u00f3n de elementos sonoros insertos en una estructura compleja, un sistema codificado que aprehendemos tras un proceso cognitivo. Si el acto de la escucha implica dicho proceso, el de componer, desde un punto de vista tradicional, supone ordenar los sonidos en una estructura formando un discurso; discurso que, lejos de estar libre de contenido, remite a m\u00faltiples significados que parten de su misma abstracci\u00f3n sonora.<\/p>\n

El s.XX ha llegado a eliminar esta concepci\u00f3n; primero destruyendo el sistema tonal, sustituy\u00e9ndolo por m\u00faltiples sistemas que sit\u00faan la escucha en un presente continuo<\/em>, haciendo de cada elemento sonoro un acontecimiento con entidad propia; es el caso de los sistemas seriales. M\u00e1s tarde, se cuestiona el mismo concepto de estructura. La composici\u00f3n se traslada a la selecci\u00f3n de elementos sonoros, hasta el punto de situar la creaci\u00f3n musical en el acto volitivo de la escucha. Esta forma de entender la m\u00fasica aparece por primera vez en la obra del compositor americano John Cage (1912-1992); a partir experiencias relacionadas con el silencio y la filosof\u00ed\u00ada zen, llega a la conclusi\u00f3n de la imposibilidad del silencio f\u00ed\u00adsico, y a la escucha como acto creador. Sumergirse en el paisaje sonoro<\/em> como forma de compromiso con la realidad.<\/p>\n

La m\u00fasica, al igual que otras artes del s.XX. con las que se funde, se convierte no s\u00f3lo en escucha, sino en acci\u00f3n. Satisface la necesidad de eliminar las barreras entre arte y vida, y la de convertir el proceso en la aut\u00e9ntica obra, palabra cuyo significado tradicional entra en crisis. Aparecen nuevas \u201cformas\u201d expresivas como el happening<\/em> o la performance<\/em>, que se convierten en elementos unificadores de la expresi\u00f3n.<\/p>\n

Pocas acciones se mantienen tan fieles a los presupuestos de Cage como la que nos proponen el m\u00fasico Nilo Gallego y el pastor Felipe Quintana. Como primera intervenci\u00f3n, nos sit\u00faan en un paisaje sonoro<\/em> diferente del que estamos habituados; y emplean elementos del lugar que nos remiten desde el comienzo, no ya a un significado, sino a un punto de partida de significados, a un origen. El paisaje visual, el conjunto de ovejas aut\u00f3ctonas, el pastor convertido en gu\u00ed\u00ada de su reba\u00f1o y del \u201creba\u00f1o\u201d de espectadores, el m\u00fasico supervisando la escucha de los receptores a trav\u00e9s de su propia escucha.<\/p>\n

Ante cualquier tentaci\u00f3n de manipulaci\u00f3n, se opta por una m\u00ed\u00adnima intervenci\u00f3n. No se concreta la cadena de eventos sonoros, ni se propone una acci\u00f3n ajena a la que tiene lugar cada d\u00ed\u00ada en la vida del pastor. Felipe no ofrece una coreograf\u00ed\u00ada, \u00e9sta es consecuencia del momento. Los compositores se limitan a proponer el acto de la escucha, se convierten en organizadores de las condiciones del sonido. El \u00fanico elemento extraordinario es el conjunto de diferentes cencerros que portan los animales. Adem\u00e1s de servir de nuevo v\u00ed\u00adnculo a las ra\u00ed\u00adces sonoras de la acci\u00f3n, se convierten en \u201ctema\u201d principal del paisaje sonoro<\/em>. Pero no se trata de dirigir la atenci\u00f3n \u00fanica a este elemento de la acci\u00f3n, m\u00e1s bien se pretende seleccionar algunos de los eventos que compondr\u00e1n el paisaje sonoro<\/em>, dejando el resto a la inevitable aleatoriedad de la situaci\u00f3n y el espacio concretos.<\/p>\n

Junto al pastor y las ovejas, ahora convertidas en involuntarias procuradoras de m\u00faltiples combinaciones sonoras, se sit\u00faa el conjunto de los oyentes. \u00c9stos se transforman en voluntarios receptores, no a trav\u00e9s de una actividad concreta, sino en virtud de lo que en la filosof\u00ed\u00ada zen supone una pasividad activa<\/em>; dejan de ser oyentes, para convertirse en escuchantes<\/em>. Y en su escucha, van ofreciendo las infinitas versiones de la acci\u00f3n.<\/p>\n

Hasta ahora han aparecido componentes visuales, sonoros y temporales. Pero otra parte imprescindible en la acci\u00f3n es la espacialidad.<\/p>\n

En un primer momento, la acci\u00f3n transcurre en un plano diferente al de la escucha; los receptores son espectadores ante un escenario separado de ellos a trav\u00e9s de la frontera natural del agua. M\u00e1s tarde, el conjunto de las ovejas y el de los espectadores inician un recorrido, uniendo su transcurso al del agua que los separa. Por \u00faltimo, los diversos planos se unen, y los receptores pasan a formar parte de la acci\u00f3n. Se conforma una peculiar deriva, en la que aparece un componente fundamental, de ra\u00ed\u00adz situacionista: la selecci\u00f3n de unas coordenadas espacio-temporales a las que se dota de un significado imprevisto. Significado no equivalente a un contenido concreto, sino a una nueva valoraci\u00f3n de las experiencias cotidianas; e imprevisto en el momento en que cada oyente selecciona una parte de los elementos sonoros, ahora unidos a los visuales, olfativos y t\u00e1ctiles a modo de experiencia global. Una experiencia significativa<\/em>, colectiva a la vez que individual, y que se convierte, desde su ra\u00ed\u00adz est\u00e9tica, en un aut\u00e9ntico compromiso con la realidad.<\/p>\n

Nilo Gallego y Felipe Quintana, desde presupuestos diferentes, nos hacen ver que este modelo de expresi\u00f3n, lejos de estar muerto, mantiene una extraordinaria vitalidad. El hecho de remitirnos a nuestra experiencia cotidiana vuelve a hacer fuertes los v\u00ed\u00adnculos comunicativos entre el creador y el receptor, m\u00e1s all\u00e1 de los convencionalismos. La composici\u00f3n musical, como la obra de arte<\/em>, supera su funci\u00f3n de provocar<\/em> para pasar, en palabras de Lloren\u00e7 Barber, a la mucho m\u00e1s dif\u00ed\u00adcil tarea de convocar<\/em>.<\/p>\n

Ignacio Garc\u00ed\u00ada Hernando. Music\u00f3logo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escuchar m\u00fasica es una actividad asociada frecuentemente al mundo afectivo y emocional; a la m\u00fasica no se le reconoce un significado concreto, y su disfrute no parece implicar procesos cognitivos, m\u00e1s bien remite a una experiencia espont\u00e1nea de car\u00e1cter sensitivo. … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":452,"menu_order":4,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"nolateral.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-901","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/901\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/452"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/nilogallego\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}