{"id":9,"date":"2019-01-24T15:26:06","date_gmt":"2019-01-24T14:26:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/?p=9"},"modified":"2019-05-17T16:48:26","modified_gmt":"2019-05-17T14:48:26","slug":"cuadrado-contra-ameba-sobre-la-investigacion-en-artes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/2019\/01\/24\/cuadrado-contra-ameba-sobre-la-investigacion-en-artes\/","title":{"rendered":"Cuadrado contra ameba. Sobre la investigaci\u00f3n en artes"},"content":{"rendered":"\n
\"\"

<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cuadrado. Dicho de una figura plana. Perfecto, cabal. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Ameba. Protozoo riz\u00f3podo cuyo cuerpo carece de cut\u00edcula y emite seud\u00f3podos incapaces de anastomosarse entre s\u00ed. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfInvestigaci\u00f3n, pr\u00e1cticas, obras, procesos, resultados, metodolog\u00edas, impacto, publicaciones? Si el conocimiento heteronormativo est\u00e1 adscrito a una identidad individual sobre la que revierte en forma de autoridad legitim\u00e1ndola como actor social, y funciona por acumulaci\u00f3n (mientras m\u00e1s mejor), el conocimiento pr\u00e1ctico, admitiendo que cualquier pr\u00e1ctica tiene una dimensi\u00f3n sensible, es un saber que se produce de forma colectiva a trav\u00e9s del hacer, funciona no por acumulaci\u00f3n, sino por actualizaci\u00f3n a partir de unas condiciones precisas, es decir, es un conocimiento situado, y remite a una experiencia de desconocimiento con respecto a lo ya sabido. Pensemos que una actividad que no genera alg\u00fan tipo de conocimiento deja de ser una pr\u00e1ctica que tiene que ver con un proceso de aprendizaje para convertirse en una rutina.<\/p>\n\n\n\n

Transformar este tipo de conocimiento colectivo, sensible, situado y distribuido en un modo de investigaci\u00f3n de manera que sea evaluable por una instancia externa, contrastable y sobre todo que pueda ser comunicado y compartido m\u00e1s all\u00e1 del momento en el que se realiza a trav\u00e9s de su actualizaci\u00f3n despliega l\u00f3gicamente un campo de conflictos cuyo mayor potencial es que tiene que ser resuelto de forma pr\u00e1ctica atendiendo a situaciones espec\u00edficas y no en funci\u00f3n de generalizaciones. Tratar de resolver el conflicto entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, los discursos y la acci\u00f3n, o las formas de representaci\u00f3n social y los campos de experiencia, a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n de complementariedad, como suele ser lo habitual, bajo la promesa de llegar a alg\u00fan tipo de fundamentos o criterios comunes, supone de forma casi inevitable terminar quedando atrapado en el polo de la teor\u00eda, los discursos y las representaciones. Y no es que esto \u00faltimo no sea necesario, el problema no radica en las teor\u00edas, las ideas o los fundamentos, sino en la invisibilidad de las pr\u00e1cticas (de la propia teor\u00eda) frente a otro tipo de pr\u00e1cticas y la jerarquizaci\u00f3n y prejuicios que se deriva de ello. <\/p>\n\n\n\n

Si consideramos el conocimiento desde un punto de vista pr\u00e1ctico, no por lo que es, sino por c\u00f3mo se usa y para qu\u00e9 nos vale en el espacio m\u00e1s inmediato de su pragm\u00e1tica, es f\u00e1cil terminar aterrizando en la ecuaci\u00f3n fundamental que sit\u00faa el conocimiento como una pieza clave en la l\u00f3gica del poder. Hablar de conocimiento tal y como se entiende oficialmente es hablar de poder, y esto no ocurre porque el conocimiento en s\u00ed mismo sea un tipo de poder, sino porque el poder debe apoyarse en alg\u00fan tipo de conocimiento autorizado que se presente como raz\u00f3n asumible de ese poder. Esto explica no la econom\u00eda del conocimiento, sino el negocio del conocimiento. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, conocimiento y poder tienen l\u00f3gicas distintas; no llegan ni siquiera a ser opuestos, sino que responden a econom\u00edas y formas de administraci\u00f3n diversas, lo que queda bien ilustrado en la famosa sentencia de Castellio cuando Calvino condena a Servet a la hoguera: \u201cMatar a un hombre no es defender una doctrina, sino matar a un hombre\u201d. Pensar que el conocimiento tiene algo que ver con el poder es solo resultado de una tergiversaci\u00f3n justamente pr\u00e1ctica<\/em> del conocimiento. Salvando las distancias, ser\u00eda como pensar que estas amebas son resultado de una reflexi\u00f3n colectiva sobre principios geom\u00e9tricos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Resulta dif\u00edcil imaginar un mundo en el que el conocimiento basado en pr\u00e1cticas de creaci\u00f3n fuera lo com\u00fan. Es como el cuadrado y la ameba, si el primero es una abstracci\u00f3n f\u00e1cilmente identificable sobre la que es f\u00e1cil estar de acuerdo, lo segundo no sabemos lo que es aunque nos lo expliquen, porque habr\u00eda que hacerlo antes y cada vez que se hace sale distinto, y adem\u00e1s c\u00f3mo se hace una ameba. <\/p>\n\n\n\n

Esto no significa que este tipo de saber, como se ha planteado con relaci\u00f3n al arte seg\u00fan una tradici\u00f3n rom\u00e1ntica que llega hasta hoy, sea algo inefable sobre lo que no se puede afirmar nada ni que el conocimiento pr\u00e1ctico sea una suerte de ameba que nos rodea por todos los lados pero sobre lo que somos incapaces de establecer alg\u00fan orden. Aunque en una investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica la metodolog\u00eda es, como trataremos de exponer a continuaci\u00f3n, uno de los campos centrales de trabajo, medio y fin, proceso y resultado al mismo tiempo, esto no impide plantear modos, formas y maneras que actualmente podemos vincular con la investigaci\u00f3n basada en pr\u00e1cticas de creaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Entre los\nd\u00edas 12 y 13 de diciembre se organizaron unas jornadas en el Institut del\nTeatre de Barcelona sobre la investigaci\u00f3n aplicada a las artes, coordinadas por\nJordi Fontdevila a trav\u00e9s de la plataforma Scanner<\/a>,\ndonde puede consultarse el planteamiento, la programaci\u00f3n y creo que pronto estar\u00e1n\ntambi\u00e9n la documentaci\u00f3n y grabaci\u00f3n de las intervenciones. Estas reflexiones son\nresultado no solo de mi intervenci\u00f3n, sino de la sensaci\u00f3n que me caus\u00f3 lo que\nall\u00ed se dijo y en general el clima de discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo de la investigaci\u00f3n en artes no es nuevo, m\u00e1s bien dar\u00eda la impresi\u00f3n de que se ha convertido en una especie de t\u00f3pico del que se habla mucho pero que no resulta f\u00e1cil concretar en t\u00e9rminos de para qu\u00e9, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo. Por momentos podr\u00eda pasar por una suerte de jarr\u00f3n chino a la entrada de una casa en la que no viven ni chinos ni alfareros. Si antes hab\u00eda artistas y espacios de creaci\u00f3n, ahora hay artista investigadores y espacios de creaci\u00f3n e investigaci\u00f3n. Algo parecido salvando las distancias se podr\u00eda decir de la proliferaci\u00f3n del calificativo de pr\u00e1ctico aplicado a la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica que cansada de repetirse a s\u00ed misma busca desesperadamente su articulaci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo de las cosas reales y tangibles como son las pr\u00e1cticas. Aunque en ocasiones se tiene la impresi\u00f3n de que efectivamente algo est\u00e1 cambiando y tendr\u00eda que seguir cambiando, no siempre queda claro el sentido de este desplazamiento. \u00bfBasta simplemente con una actitud<\/em>, un t\u00e9rmino que \u00faltimamente se oye mucho y que durante las jornadas apareci\u00f3 tambi\u00e9n, distinta para asumir el rol de investigador adem\u00e1s de artista, o implica otra serie de movimientos m\u00e1s evidentes? \u00bfPodr\u00edamos afirmar que esto de la \u201cinvestigaci\u00f3n\u201d ha marcado un antes y un despu\u00e9s en la manera de entender el trabajo y la econom\u00eda art\u00edstica, y en general los par\u00e1metros de la investigaci\u00f3n y el conocimiento, o se trata de una moda pasajera de la que dentro de medio siglo nadie se acordar\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica ha pasado a ser un valor a\u00f1adido. Esto no es una\nnovedad; el \u00e1mbito de las pr\u00e1cticas, de la experiencia y la acci\u00f3n es una\nasignatura pendiente que qued\u00f3 planteada hace ya mucho, al menos desde que el incansable\nde Marx le reprochara a Feuerbach y a todo el materialismo idealista de la\n\u00e9poca el que apelara a la contemplaci\u00f3n para escapar de las abstracciones pero\nsin llegar a entender lo sensorial como \u201cuna actividad humana pr\u00e1ctica\u201d. Aun\nsospechando que muchas de las referencias actuales a las pr\u00e1cticas y el arte\ntienen algo tambi\u00e9n de intento de protegernos de las teor\u00edas, los academicismos\ny las abstracciones, algo parece sin embargo que estuviera movi\u00e9ndose con\nrelaci\u00f3n a este asunto, al menos a nivel de las ideas. <\/p>\n\n\n\n

Pero esta es justamente la trampa: decir que algo puede cambiar con relaci\u00f3n a las pr\u00e1cticas y el conocimiento pero a nivel te\u00f3rico revela ya de por s\u00ed una contradicci\u00f3n y un riesgo, el riesgo de que incluso las pr\u00e1cticas lleguen a reducirse a un discurso te\u00f3rico. Ser\u00eda como tratar de meter una ameba en un cuadrado. Es imposible reducir el volumen acuoso de la ameba a la superficie r\u00edgida del cuadrado, y si lo conseguimos nos quedamos sin ameba.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia del uso instrumental o metodol\u00f3gico de las pr\u00e1cticas en otros campos de trabajo, en el caso de las artes las pr\u00e1cticas, y por tanto las amebas, no son solo un medio sino tambi\u00e9n un fin, aunque por momentos parezca un tanto informe. Ser un medio y un fin al mismo tiempo complica considerablemente las cosas, sobre todo en una econom\u00eda que busca resultados claros. Esta dualidad sit\u00faa ese cap\u00edtulo tan molesto de las metodolog\u00edas en un terreno resbaladizo. La metodolog\u00eda se refiere a la forma del camino, no al punto final de ese camino, sino al modo de recorrerlo. Es como si despu\u00e9s de un viaje alguien nos preguntara no por los lugares que hemos visitado, sino por los modos del viaje, por los tiempos, ritmos y maneras de hacerlo. El relato es m\u00e1s dif\u00edcil de hacer. Si antes nos val\u00eda con una cuadr\u00edcula en la que desplegar \u2014parametrizar<\/em>\u2014salidas, llegadas y destinos, ahora tenemos que dar cuenta de una materia tan informe como el tiempo que nos atraviesa. Dec\u00eda alguien que la metodolog\u00eda era el tipo de saber m\u00e1s dif\u00edcil de alcanzar. Esto nos puede consolar de lo inc\u00f3modo que resulta rellenar el dichoso apartado de las metodolog\u00edas en una solicitud para un proyecto, sobre todo si hacemos el esfuerzo de no recurrir a los t\u00f3picos de turno y tratamos de poner algo que realmente pueda tener sentido. \u00bfPero c\u00f3mo saber previamente los tiempos y los modos de un viaje que todav\u00eda no se ha hecho?<\/p>\n\n\n\n

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Sin embargo, reducir la investigaci\u00f3n en artes a una moda ser\u00eda\nuna simplificaci\u00f3n de un asunto m\u00e1s complejo que no afecta solamente al medio\nart\u00edstico. Cuando se utiliza algo, aunque sea una palabra como \u201cinvestigaci\u00f3n\u201d,\nquien lo usa tambi\u00e9n es usado por el medio que utiliza. El discurso de la\ninvestigaci\u00f3n basada en pr\u00e1cticas art\u00edsticas implica agentes y factores que atraviesan\nel \u00e1mbito de la creaci\u00f3n pero van m\u00e1s all\u00e1. De hecho, lo que estamos\ndiscutiendo aqu\u00ed no es solo c\u00f3mo aplicar los par\u00e1metros de la investigaci\u00f3n al\narte, sino en qu\u00e9 medida la investigaci\u00f3n desde las pr\u00e1cticas (art\u00edsticas)\npuede cambiar lo que entendemos por conocimiento y sus campos de funcionamiento.\nDicho de otro modo, no se trata solo de investigaci\u00f3n en artes, sino de\ninvestigaci\u00f3n a partir de las artes, entendiendo por artes un conjunto de\npr\u00e1cticas, actitudes y maneras cuyos l\u00edmites est\u00e1n continuamente\nredefini\u00e9ndose.<\/p>\n\n\n\n

Para empezar, lo de la investigaci\u00f3n no est\u00e1 enunciado desde\nel \u00e1mbito propiamente art\u00edstico, sino desde instituciones relacionadas con la\nproducci\u00f3n de conocimiento, que es el medio al que remite el t\u00e9rmino de\ninvestigaci\u00f3n. Entre todos los movimientos que se han sucedido para darle al\narte una utilidad ya sea social, pol\u00edtica, sicol\u00f3gica o pedag\u00f3gica, el de las\nartes como investigaci\u00f3n es sin duda el que ha movilizado mayores recursos\ninstitucionales hasta el punto de transformar no solo las estructuras\nrelacionadas con la actividad art\u00edstica sino tambi\u00e9n otras instituciones que estar\u00edan\nreplante\u00e1ndose la relaci\u00f3n con los entornos en los que operan. Es un complejo\naparato p\u00fablico el que se ha desplegado para desarrollar nuevas formas de\nplantear la construcci\u00f3n de lo p\u00fablico, y el conocimiento es una de las piezas\nclaves de este edificio. La pregunta es qu\u00e9 se est\u00e1 poniendo en juego, qu\u00e9 se\npuede ganar y qu\u00e9 se puede perder. Qu\u00e9 le aportan las artes al mundo del\nconocimiento y qu\u00e9 puede sacar de provecho el medio art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Para analizar esta discusi\u00f3n conviene echar un vistazo a la historia. Si bien actualmente este asunto puede sentirse como una corriente que va desde los espacios institucionales hacia el artista como una exigencia para adaptarse a la sociedad del conocimiento, esto solo ha sido as\u00ed a partir de los a\u00f1os noventa cuando las instituciones tomaron conciencia de las articulaciones que se ven\u00edan produciendo en el campo art\u00edstico. Entre otros factores hay dos que determinaron el nuevo horizonte del arte como espacio de creaci\u00f3n de conocimiento no ya acerca del campo propiamente art\u00edstico, sino en relaci\u00f3n con otros \u00e1mbitos de conocimiento. Uno de estos factores fue el descubrimiento del espacio como resultado de la actividad humana, no como un continente previo, sino como un producto social en el que participan variables diversas que desbordan tanto su representaci\u00f3n abstracta como sus representaciones sociales, una doble perspectiva a la que Henri Lefebvre le sum\u00f3 un tercer plano, el espacio vivido resultado de la experiencia concreta. El otro gran descubrimiento en cierto modo derivado de esto \u00faltimo es el mundo de lo cotidiano como resultado de pr\u00e1cticas igualmente concretas que a pesar de su aparente insignificancia determinan la vida social. Estos dos fen\u00f3menos abren para las artes un amplio campo de posibilidades y de alg\u00fan modo est\u00e1n detr\u00e1s de las corrientes m\u00e1s novedosas en la segunda mitad del siglo XX marcadas por la necesidad de poner el trabajo art\u00edstico en relaci\u00f3n al entorno en el que se desarrolla. <\/p>\n\n\n\n

Esta peque\u00f1a digresi\u00f3n es solo para recordar que el\npotencial de las artes como forma pr\u00e1ctica de conocimiento no es algo que provenga\noriginariamente de las instituciones de investigaci\u00f3n, sino que se desarroll\u00f3\npor fuera y progresivamente fue integrado por estas y proyectado nuevamente hacia\nfuera en forma de modelos, metodolog\u00edas y patrones cuyo origen fue sin embargo el\ncuestionamiento de los espacios ya instituidos desde los que ahora se enuncia. Es\nbueno no perder de vista esta relaci\u00f3n de exterioridad con respecto a la\ninstituci\u00f3n, pero tampoco podemos perder de vista que las instituciones de hoy ya\nno son lo que eran hace cincuenta a\u00f1os. Las nuevas formas de institucionalidad,\nsin dejar de ser cuadradas, han aprendido tambi\u00e9n a ser amebas.<\/p>\n\n\n\n

El tema de la investigaci\u00f3n conduce inevitablemente a la discusi\u00f3n del papel de las instituciones o, mejor dicho, de los modos de co-instituir un espacio p\u00fablico, algo que figuraba tambi\u00e9n como uno de los puntos centrales en las jornadas del Institut. Esto no es casualidad. El conocimiento es un fen\u00f3meno que est\u00e1 directamente relacionado, como tan bien sab\u00eda Marx, con las formas de hacerlo p\u00fablico, m\u00e1s a\u00fan si se considera desde el punto de vista pr\u00e1ctico de su rentabilidad. No hay conocimiento si no se puede ense\u00f1ar, comunicar, compartir, discutir, si no se presenta como un bien p\u00fablico, y esto no puede ocurrir sin unas formas, protocolos y pr\u00e1cticas de dicho conocimiento. Si bien el conocimiento oficialmente instituido, identificado por la tradici\u00f3n occidental como conocimiento te\u00f3rico no ha dejado de obviar su dimensi\u00f3n formal, o sea, el tipo de lenguaje, escritura, pr\u00e1cticas y espacios que lo legitiman, por otro lado, lo que entendemos en la vida cotidiana como conocimiento, aferr\u00e1ndose a su dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica, ha ido transform\u00e1ndose no solo en sus contenidos, sino fundamentalmente en sus formas desbordando los l\u00edmites de lo instituido.<\/p>\n\n\n\n

 Considerando todo lo\nanterior podemos llegar a una serie de puntos que no determinan la metodolog\u00eda\nde una investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica pero s\u00ed nos pueden ayudar a entender los modos de\nafrontarla. En primer lugar, una investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica, en este caso en el\nsentido casi literal de este t\u00e9rmino, debe comenzar tomando conciencia del\ncampo de batalla en el que se va a situar, teniendo en cuenta que vamos a jugar\ncon unas reglas que no nos valen pero con las que de todos modos hay que\ncontar. Una visi\u00f3n t\u00e1ctica y operativa. Este campo de conflicto se ir\u00e1 reconfigurando\na trav\u00e9s de la dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica, colectiva y sensible de la investigaci\u00f3n,\npor un lado, y las formas de rescatarla, evaluarla, documentarla y compartirla,\npor otro. Las formas ya instituidas de producci\u00f3n art\u00edstica o de conocimiento introducen\nun nivel de abstracci\u00f3n que convierte el espacio de la experiencia y las\nherramientas de creaci\u00f3n en una unidad intercambiable, ya sea la \u201cobra\u201d, si se\ntrata de los espacios de producci\u00f3n y exhibici\u00f3n, o imponiendo algunos de los\nformatos autorizados por las instituciones de conocimiento especializado en una\nconferencia, TFM, tesis, art\u00edculo de investigaci\u00f3n, etc. <\/p>\n\n\n\n

Recuperando la relaci\u00f3n de exterioridad con la instituci\u00f3n, las\npr\u00e1cticas operan creando espacios de des-instituci\u00f3n en los que las formas legitimadas\nquedan temporalmente en suspenso, lo que progresivamente permitir\u00e1 modificarlas\nabriendo nuevos canales de comunicaci\u00f3n entre un afuera y un adentro. Esto hace\nque la identidad del artista en la instituci\u00f3n adquiera un car\u00e1cter\nconspirativo, como si de un agente secreto se tratara, alguien que est\u00e1 al\nmismo tiempo jugando a diversos juegos. El arte recupera as\u00ed su sentido\netimol\u00f3gico como trampa, juego o enga\u00f1o, en este caso un juego con la propia\ninstituci\u00f3n cuyos l\u00edmites se est\u00e1n constantemente renegociando. Con este fin la\ninvestigaci\u00f3n pr\u00e1ctica tiene la posibilidad de buscarse aliados que puedan\ncolaborar a llevar adelante el plan (secreto). <\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica es disposicional, como dice Bourdieu en su estudios sobre teor\u00eda de la acci\u00f3n Razones pr\u00e1cticas<\/em>, esto es, se alimenta de la potencia de las agencias y agentes con los que colabora y la inteligencia generada por las situaciones que produce, inteligencia entendida como la capacidad de estas situaciones de pensarse y reaccionar con relaci\u00f3n a los objetivos propuestos. <\/p>\n\n\n\n

Este ser\u00eda el segundo punto importante: estos nuevos agentes-aliados\nya no provienen \u00fanicamente en el medio art\u00edstico, sino que pueden provenir de\n\u00e1mbitos diversos que entran en relaci\u00f3n con el trabajo a partir en muchos casos\nde conexiones imprevistas, tangenciales o simplemente imaginarias. A diferencia\nde lo que ocurrir\u00eda en una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, donde la posici\u00f3n y funci\u00f3n\nde los agentes est\u00e1 jerarquizada seg\u00fan su pertenencia y el lugar que ocupan en\nel campo de trabajo, la investigaci\u00f3n pr\u00e1ctica se desarrolla en un plano\nhorizontal de relaciones entre agentes diversos. Entre estos actores no hay que\ncontar \u00fanicamente a las personas, sino tambi\u00e9n las ideas, espacios, im\u00e1genes,\ntiempos, objetos o teor\u00edas que hayan podido mover la investigaci\u00f3n. Proyectando\neste planteamiento a toda la instituci\u00f3n, reconocida como espacio de producci\u00f3n\nde un conocimiento p\u00fablico, es la misma instituci\u00f3n la que conspira contra s\u00ed\nmisma como modo de abrirse a su entorno y escapar a las l\u00f3gicas de poder que desvirt\u00faan\nel uso del capital acumulado en forma de conocimiento y recursos por las\ninstituciones. Recientemente Jes\u00fas Carrillo, el que fuera responsable del\ndepartamento de programas culturales del Museo Reina Sof\u00eda, en unas discusiones\nsobre la emergencia de nuevos instrumentos y pr\u00e1cticas de trabajo en\ninstituciones art\u00edsticas, recogidas en Glossary\nof common knowledge<\/em>, desarrollaba esta dimensi\u00f3n conspirativa:<\/p>\n\n\n\n

Conspiracy involves a detachment from our traditional structures of legitimation and may bring unexpected travel companions, people you would have never recognized as your peers, since conspiracy means negotiating with others. Conspiracy means a commitment with a collective cause, but it also implies secrecy, to operate within a dead angle from which you will not be seen by power and the risk of being discovered, exposed and erased. Conspiracy, the art of blowing together, may be the only way we have today to build institutions today.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Y por \u00faltimo, el tercer punto clave de estas formas de investigaci\u00f3n\nser\u00edan los modos de documentar, compartir y comunicar el trabajo. Estos\nformatos de salida son la manera de actualizar y poner a prueba el tejido,\nt\u00e1cticas y pr\u00e1cticas; un tejido en cuya manera de hacerse radica realmente la\ninteligencia del trabajo como forma social de conocimiento. Los formatos\npropuestos para comunicar el trabajo, que tradicionalmente es un problema que\nse asume al final del proceso, son ahora un medio constante para ir probando la\nmetodolog\u00eda y debe plantearse como un plano en constante reelaboraci\u00f3n. Dicho\nde otro modo, la investigaci\u00f3n en lo que tiene de proceso pr\u00e1ctico y creativo\nno se cuenta solamente al final cuando se supone que se ha llegado a los\nresultados definitivos (todo esto es un vocabulario heredado de otro tipo de\ninvestigaciones), sino que se cuenta en cada momento de una manera distinta.\nContarlo es un modo de hacerlo (p\u00fablico), aunque en cada estadio habr\u00e1 que\npensar en la manera que m\u00e1s conviene. El trabajo no se hace por un lado y se\nmuestra por otro, sino que el modo de mostrarlo determina el proceso de\nb\u00fasqueda. <\/p>\n\n\n\n

Lo que se sabe no es independiente del modo como se sabe, y el p\u00fablico ya no son unos extra\u00f1os frente a los que se les expone unos resultados que ya nada tienen que ver con quienes lo presentan, sino una instancia m\u00e1s de un actuaci\u00f3n, o mejor dicho, la instancia por definici\u00f3n de actuaci\u00f3n, y un medio m\u00e1s para continuar ahondando en el trabajo, nuevos agentes aliados para seguir cuestionando los modos de hacer, incluso cuando el trabajo ya haya concluido y solo queden las situaciones-documentos-obras generadas. En este sentido el mejor resultado de una investigaci\u00f3n es aquel que transcurrido el tiempo sigue teniendo la capacidad de interrogarse e interrogar acerca de su propia forma de hacerse y comunicarse, de su metodolog\u00eda y pertinencia con relaci\u00f3n a su medio. Este tipo de conocimiento en cierto modo incompleto por ser dependiente del medio en el que opera, expresado a trav\u00e9s de un material sensible y compartido, es al que apunta una investigaci\u00f3n basada en pr\u00e1cticas de creaci\u00f3n, a diferencia del conocimiento heteronormativo vinculado a unas pr\u00e1cticas de poder, de car\u00e1cter afirmativo, acumulativo, conclusivo y cerrado. Ahora bien, lo primero no excluye lo segundo, el mundo art\u00edstico es un campo abonado para el desarrollo del conocimiento te\u00f3rico que disimula las pr\u00e1cticas que subyacen, as\u00ed como para los juegos de poder. Dicho de otro modo, una ameba puede ser tambi\u00e9n un cuadrado, y un cuadrado una ameba. Aunque es cierto que a los cuadrados las amebas le resultan indiferentes, y que para estas \u00faltimas los primeros no son m\u00e1s que accidentes puntuales, aunque frecuentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuadrado. Dicho de una figura plana. Perfecto, cabal. Ameba. Protozoo riz\u00f3podo cuyo cuerpo carece de cut\u00edcula y emite seud\u00f3podos incapaces de anastomosarse entre s\u00ed. \u00bfInvestigaci\u00f3n, pr\u00e1cticas, obras, procesos, resultados, metodolog\u00edas, impacto, publicaciones? Si el conocimiento heteronormativo est\u00e1 adscrito a una … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,1],"tags":[],"class_list":["post-9","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-investigacion-en-artes","category-sin-categoria","post_format-post-format-aside"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":452,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions\/452"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/oscarcornago\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}