{"id":1104,"date":"2013-05-08T14:21:34","date_gmt":"2013-05-08T14:21:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/paolamarugan\/blog\/?p=1104"},"modified":"2013-05-08T21:35:29","modified_gmt":"2013-05-08T21:35:29","slug":"algumas-notas-sobre-a-performance-e-o-arquivo-algunas-notas-sobre-performance-y-archivo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/paolamarugan\/blog\/2013\/05\/08\/algumas-notas-sobre-a-performance-e-o-arquivo-algunas-notas-sobre-performance-y-archivo\/","title":{"rendered":"Algumas notas sobre a performance e o arquivo # algunas notas sobre performance y archivo"},"content":{"rendered":"

\"belles<\/a><\/p>\n

(abajo, versi\u00f3n castellana)<\/em><\/span><\/p>\n

Time Again<\/i> <\/a>\u00e9 um projeto que apresenta duas v\u00eddeo-instala\u00e7\u00f5es, uma s\u00e9rie de performances e uma mostra dos \u201crestos de cena\u201d, os quais t\u00eam um car\u00e1ter retroativo que remarcam o passado dessas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Com esta exposi\u00e7\u00e3o quero come\u00e7ar a desenvolver um trabalho sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a performance, o arquivo e as v\u00e1rias possibilidades de exibi\u00e7\u00e3o dessas pr\u00e1ticas, em espa\u00e7os convencionais (galerias e museus).<\/p>\n

Foram muito inspiradores o ensaio de Rebecca Schneider, \u201cA performance permanece\u201d (esta \u00e9 a \u00faltima vers\u00e3o do ensaio publicado pela primeira vez em 2001, \u201cPerformance remains\u201d) e o ensaio de Mart\u00ed Manen, \u201cSalir de la exposici\u00f3n (si es que alguna vez hab\u00edamos entrado)\u201d.<\/p>\n

A c\u00e9lebre afirma\u00e7\u00e3o de Peggy Phelan, \u201c a performance \u00e9 enquanto desaparece\u201d(1) serve para eu compreender a performance como um processo que termina no momento que conclui o ato da sua realiza\u00e7\u00e3o, ao contrario do que acontece com a pintura, o v\u00eddeo, a escultura, etc… objetos que permanecem no tempo.<\/p>\n

Se a ess\u00eancia da performance \u00e9 o seu ser ao vivo, \u201cqual \u00e9 o valor de um objeto que se apresenta como rastro de um ato que aconteceu no passado?\u201d (2) Na exposi\u00e7\u00e3o Time Again<\/i> pudemos ver como os documentos (os \u201crestos de cena\u201d exibidos na galeria) eram essencialmente diferentes das performances. Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m estavam marcados pela desapari\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que eram os restos das a\u00e7\u00f5es realizadas no passado. A pesar dessa aus\u00eancia, os documentos pretendiam funcionar como uma presen\u00e7a cont\u00ednua daquelas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Como as lembran\u00e7as apelam a esse \u201ccom\u00e9rcio interativo que acontece entre o objeto de arte e o espectador\u201d (3)<\/i>– em palavras de Phelan, uma vez passada a exposi\u00e7\u00e3o, decidi coletar as lembran\u00e7as de alguns visitantes que haviam assistido \u00e0s a\u00e7\u00f5es ao vivo para registrar e gerar um arquivo.<\/p>\n

Devido a que a resposta dos assistentes foi m\u00ednima, publiquei um simples post<\/a>, com a primeira pedra do arquivo digital, sem pensar bem como ia desenvolv\u00ea-lo.<\/p>\n

O deslocamento no debate sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a performance e o arquivo, que apresenta R. Schneider no ensaio citado anteriormente, me inspira para ir um pouco mais longe com Time Again<\/em><\/a> (vers\u00e3o inglesa que ainda n\u00e3o tem espa\u00e7o de apresenta\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Schneider prop\u00f5e n\u00e3o considerar a natureza ef\u00eamera da performance como uma limita\u00e7\u00e3o \u2013 motivo pelo qual te\u00f3ricos e artistas afirmam que a performance n\u00e3o pode ser documentada nem arquivada \u2013 e compreender assim esta pr\u00e1tica como um processo que permanece de outra maneira.<\/p>\n

A l\u00f3gica do Arquivo ocidental considera a performance como uma pr\u00e1tica alheia \u00e0 hist\u00f3ria e incompat\u00edvel com a documenta\u00e7\u00e3o, favorecendo o resto das artes cujos resultados s\u00e3o objetos materiais.<\/p>\n

Seguindo a ideia de Schneider segundo a qual \u201ca performance \u00e9 um modo v\u00e1lido de perman\u00eancia que oferece outras forma de lembrar e produzir conhecimento\u201d (4)<\/i>, proponho em Time Again<\/em> (vers\u00e3o inglesa) gerar uma rede de transmiss\u00f5es entre corpos (body-to-body transmission<\/i>) para compreender a pr\u00e1tica do arquivo como uma performance em si mesma.<\/p>\n

Desta maneira o que permanece n\u00e3o \u00e9 um objeto sen\u00e3o um processo que se d\u00e1 atrav\u00e9s da transmiss\u00e3o das mem\u00f3ria dos visitantes, processo que foi apresentado no espa\u00e7o digital.<\/p>\n

O valor deste processo de transmiss\u00e3o n\u00e3o se encontra nesse momento est\u00e1tico do passado sen\u00e3o naquele que vai se comunicando, repetindo, reaparecendo em forma de ritual. Atrav\u00e9s desta cadeia (infinita) de transmiss\u00f5es pode se pensar a performance como uma forma poss\u00edvel do arquivo.<\/p>\n

Por enquanto at\u00e9 aqui… outro dia mais.<\/p>\n

NOTAS: (1) “Ontologia de la performance: representaci\u00f3n sin reproducci\u00f3n”. Peggy Phelan, artigo no livro: “Estudios avanzados de performances”, Diana Taylos e Marcela Fuentes. Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico, D.F. 2011.<\/h6>\n
(2) “El performance permanece”, Rebecca Schneider. Peggy Phelan, artigo no livro: “Estudios avanzados de performances”, Diana Taylos e Marcela Fuentes. Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico, D.F. 2011.<\/h6>\n
(3) Ibid, 1<\/h6>\n
(4) Ibid, 2<\/h6>\n

———————————————————————————————————–<\/p>\n

Time Again<\/i><\/a> es un proyecto que parte de la presentaci\u00f3n de dos v\u00eddeo- instalaciones, una serie de performances y la muestra de los \u201crestos de escena\u201d, cuyo car\u00e1cter retroactivo remarcan el pasado de dichas acciones.<\/p>\n

Con esta exposici\u00f3n quiero empezar a desarrollar un trabajo sobre la relaci\u00f3n entre la performance, el archivo y las (m\u00faltiples) posibilidades de exhibici\u00f3n de estas pr\u00e1cticas, en espacios convencionales (galer\u00edas y museos).<\/p>\n

Fueron muy inspiradores los ensayos de Rebecca Schneider El performance<\/i> permanece<\/i> (esta es la \u00faltima versi\u00f3n del ensayo que se public\u00f3 por primera vez en el 2001, Performance remains<\/i>) y de Mart\u00ed Manen, Salir de la exposici\u00f3n (si es que alguna vez hab\u00edamos entrado).\u00a0<\/i><\/p>\n

La c\u00e9lebre afirmaci\u00f3n de Peggy Phelan, el performance es en tanto que desaparece (1)<\/i>, me sirve para entender la performance como un proceso que termina en el momento que concluye el acto de su realizaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a la pintura, el v\u00eddeo, la escultura, etc \u2026 cuyos objetos permanecen en el tiempo.<\/p>\n

Si lo esencial de la performance es su ser en vivo, \u00bfcu\u00e1l es la validez de un objeto que se presenta como rastro de un acto que tuvo lugar en el pasado? (2) <\/i>En la exposici\u00f3n Time Again<\/i> pudimos ver c\u00f3mo los documentos (los \u201crestos de escena\u201d que se expusieron en la galer\u00eda) eran esencialmente distintos a las performances y adem\u00e1s, tambi\u00e9n estaban marcados por la desaparici\u00f3n, ya que eran los restos de las acciones agotadas en el pasado. A pesar de esa ausencia, los documentos pretend\u00edan funcionar como una presencia continua de aquellas acciones.<\/p>\n

Como los recuerdos apelan a ese comercio interactivo que se da entre el objeto de arte y el espectador (3)<\/i> -en palabras de Phelan, pasada la exposici\u00f3n, decid\u00ed recolectar los recuerdos de algunos visitantes que hab\u00edan asistido a las acciones en vivo, con el objetivo de crear un archivo.<\/p>\n

Debido a que la respuesta de los asistentes fue m\u00ednima, publiqu\u00e9 un simple post<\/a>, como primera piedra del archivo digital, sin pensar muy bien c\u00f3mo iba a desarrollarlo.<\/p>\n

El desplazamiento en el debate acerca de la relaci\u00f3n entre la performance y el archivo, que lleva a cabo R. Schneider (en el ensayo citado anteriormente), me inspira, para ir un poco m\u00e1s lejos con Time Again<\/em><\/a> (versi\u00f3n en ingl\u00e9s, que todav\u00eda no se ha mostrado en ning\u00fan espacio).<\/p>\n

Schneider propone no considerar la naturaleza ef\u00edmera de la performance como una limitaci\u00f3n -motivo por el cual te\u00f3ricos y artistas afirman que no se puede documentar, ni archivar- y as\u00ed mismo, entender esta pr\u00e1ctica como un proceso que permanece de otra manera.<\/p>\n

La l\u00f3gica del Archivo occidental considera a la performance una pr\u00e1ctica ajena a la historia e incompatible con la documentaci\u00f3n, favoreciendo al resto de las artes que tienen como resultado un objeto material.<\/p>\n

Siguiendo la de idea de Schneider, seg\u00fan la cual la performance es un modo v\u00e1lido de permanencia que ofrece otras formas de recordar y producir conocimiento (4)<\/i>, propongo en Time Again<\/i> (versi\u00f3n inglesa) generar una red de transmisiones entre cuerpos (body-to-body transmission) para entender la pr\u00e1ctica del archivo como una performance en s\u00ed misma.<\/p>\n

De esta manera lo que permanece no es un objeto, sino un proceso que se da a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n de los recuerdos de los visitantes, presentado en un espacio digital.<\/p>\n

El valor de este proceso de transmisi\u00f3n no se encuentra en ese momento est\u00e1tico del pasado sino en aquello que se va comunicando, repitiendo, reapareciendo en forma de ritual. A trav\u00e9s de esta cadena (infinita) de transmisiones se puede pensar la performance como una forma posible de archivo.<\/p>\n

De momento hasta aqu\u00ed\u2026 otro d\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n

NOTAS: (1) “Ontologia de la performance: representaci\u00f3n sin reproducci\u00f3n”. Peggy Phelan, art\u00edculo en el libro: “Estudios avanzados de performances”, Diana Taylos y Marcela Fuentes. Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico, D.F. 2011.<\/h6>\n
(2) “El performance permanece”, Rebecca Schneider. Peggy Phelan, art\u00edculo en el libro: “Estudios avanzados de performances”, Diana Taylos y Marcela Fuentes. Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. M\u00e9xico, D.F. 2011.<\/h6>\n
(3) Ibid, 1<\/h6>\n
(4) Ibid, 2<\/h6>\n

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