{"id":82,"date":"2017-12-11T13:16:19","date_gmt":"2017-12-11T12:16:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/parabolica\/blog\/?p=82"},"modified":"2017-12-11T13:16:19","modified_gmt":"2017-12-11T12:16:19","slug":"ta-te-ti-to-tu-aprender-a-observar-haciendo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/parabolica\/blog\/2017\/12\/11\/ta-te-ti-to-tu-aprender-a-observar-haciendo\/","title":{"rendered":"TA, TE, TI, TO, TU, aprender a observar haciendo"},"content":{"rendered":"

En cuanto supe de las acciones programadas a prop\u00f3sito de la exposici\u00f3n Esther Ferrer. Todas las variaciones son v\u00e1lidas, incluida esta<\/em><\/a> me inscrib\u00ed en la performance titulada TA, TE, TI, TO, TU.<\/em>\u00a0No la conoc\u00eda, solo le\u00ed la descripci\u00f3n en la web<\/a> del Museo Reina Sof\u00eda: \u00abEsta acci\u00f3n, de naturaleza radiof\u00f3nica, invita a los participantes a realizar un itinerario por diferentes espacios de la ciudad junto a Esther Ferrer. En el recorrido, de aproximadamente dos horas, el grupo repetir\u00e1 incansablemente: TA, TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU\u2026, al tiempo que los sonidos propios de lo urbano interfieren en esa especia de salmodia interminable\u00bb[1]<\/a> Me invitaban a participar y en un at\u00edpico impulso de fiel seguidora no dude en inscribirme expresando mi nula formaci\u00f3n en canto.<\/p>\n

Con este texto quiero dar cuenta no solo de mi experiencia, ni del recorrido (ampliamente documentado en foto, v\u00eddeo y audio), sino subrayar los aspectos que yo m\u00e1s destacar\u00eda de esta performance:\u00a0la combinaci\u00f3n del andar y el decir, casi el cantar, y su intervenci\u00f3n en la definici\u00f3n del sujeto como individuo y en colectividad.<\/h4>\n

\u00a0<\/strong><\/h4>\n

Taaa, Teee, Tiii, Tooo, Tuuu,\u00a0Taaa, Teee, Tiii, Tooo, Tuuu, Taaa, Teee, Tiii, Tooo, Tuuu, Taaa, Teee, Tiii, Tooo, Tuuu, Taaa, Teee, Tiii, Tooo, Tuuu<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Esther Ferrer crea situaciones. Lanza una proposici\u00f3n y atiende a que todos los accidentes<\/a> se originen, aquellos que no est\u00e1n escritos en sus apuntes, ni en sus dibujos, ni en sus preciosas maquetas. El lugar y tiempo para lo imprevisto forman parte, seg\u00fan esta artista multidisciplinar y con m\u00e1s de 50 a\u00f1os de carrera, de la naturaleza de la performance[2]<\/a>. Como en tantas otras ocasiones, Ferrer presenta la premisa, esta vez para una acci\u00f3n colectiva. La \u00abpartitura\u00bb es conocida, la duraci\u00f3n aproximada, el recorrido general y, lo m\u00e1s importante, la cantinela \u2014el nuevo mantra al que atenerse fuertemente\u2014 quedan interiorizados. Conciencia espacial y temporal para llevar a t\u00e9rmino la acci\u00f3n. Est\u00e1 a punto de arrancar una de las varias acciones puestas en marcha por la retrospectiva que le dedica el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sof\u00eda, y la potencialidad de todas las variaciones, incluida esta<\/em> forman parte ya de TA, TE, TI, TO, TU.<\/em><\/p>\n

16:00 y un minuto pasan, cuando Esther Ferrer mira su reloj mientras convoca a los participantes.\u00a0 Como \u00a0directora de orquesta alza medianamente sus brazos para indicar que da comienzo la performance y guiar la entonaci\u00f3n al un\u00edsono, sincronizar nuestras voces en un \u00fanico eco.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ta, Te, Ti, To, Tu, Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu, Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Esta original pieza radiof\u00f3nica, que solo puede existir fuera de un estudio de grabaci\u00f3n y donde el locutor (o en este caso m\u00faltiples locutores) no pueden dejar de caminar y hablar simult\u00e1neamente, incide en estos dos aspectos habituales de las performances de Esther Ferrer: caminar y hablar, que aqu\u00ed aparecen al un\u00edsono.\u00a0En el paso, en el ejercicio autom\u00e1tico del movimiento del pie izquierdo, luego el pie derecho, y vuelta a empezar, encuentra cobijo la repetici\u00f3n de la letan\u00eda. Un cuasi talism\u00e1n conjugar las dos acciones. Lo hizo ella sola en su performance Hablar por andar o andar por hablar<\/em><\/a>\u00a0sin poder parar de hablar y moverse pero aqu\u00ed cambia el espacio confinado de la sala de un museo por el de la ciudad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Originariamente un recorrido de 4 horas, en esta nueva activaci\u00f3n Esther Ferrer llevaba el paso firme, ligero, sin detenimiento, sem\u00e1foro parpadeando, adelante. La sigue sin dudarlo el grupo. Su acercamiento al motivo de la caminata ha sido central en toda su carrera art\u00edstica. Su celebre serie de performances El camino se hace al andar<\/em><\/a>\u00a0la ha llevado desde 2000[3]<\/a> a diferentes espacios urbanos, donde con m\u00ednimos elementos\u2014una cinta aislante, su cuerpo y la de los participantes\u2014, interviene en un espacio se\u00f1al\u00e1ndolo. Demuestra as\u00ed su fidelidad al verso del poeta Antonio Machado \u00abcaminante se hace camino al andar\u00bb[4]<\/a> con una conciencia clara del sujeto visible en el espacio.<\/p>\n

 <\/p>\n

TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU, TA<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A su vez interviene el decir, ese hablar que en Ferrer est\u00e1 marcado como una partitura de notas disonantes, sonantes, reconocibles, inventadas. Es un di\u00e1logo de sugerencias, de invitaciones; es una apertura no al convencer sino al imaginar en conjunto. El arte de la performance: teor\u00eda y pr\u00e1ctica<\/em> es una de sus m\u00e1ximas expresiones de la multitud de juegos, de premisas que delimitan estas acciones y estos di\u00e1logos bien definidos de Esther Ferrer que son sucesiones de aforismos, de refranes, de frases hechas donde el lenguaje se convierte en una estructura m\u00e1s all\u00e1 de un marco de comunicaci\u00f3n. En TA, TE, TI, TO, TU<\/em> se simplifica al m\u00e1ximo.<\/p>\n

 <\/p>\n

16:30 dejamos atr\u00e1s el Palacio de Vel\u00e1zquez, el Palacio de Cristal, bordeamos arbustos, cogimos caminos secundarios, cuesta arriba, cuesta abajo, rodeamos las mesas de ajedrez vac\u00edas, nos entremezclamos con los visitantes del parque del Retiro, atravesamos un peque\u00f1o t\u00fanel, caminamos a lo largo del estanque haciendo frente a la magnitud del Monumento a Alfonso XII, contorneamos el pabell\u00f3n de m\u00fasica, seguimos por los laterales. Nos cobijan los \u00e1rboles, la vegetaci\u00f3n, el polvo que va llegando a la boca activa. Sigue el tr\u00e1nsito normal del parque.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la convivencia de estos dos elementos \u2014el caminar y el hablar\u2014 centrales en la pr\u00e1ctica de Esther Ferrer, lo relevante es como la performance TA, TE, TI, TO, TU<\/em> incide en la configuraci\u00f3n del sujeto como cuerpo oral\u00a0en su concepci\u00f3n individual y colectiva. La oscilaci\u00f3n entre la cacofon\u00eda y la unisonidad del mantra aprendido, que no significa nada pero que nos mantiene casi uniformemente audibles y tambi\u00e9n visibles, refleja los procesos de configuraci\u00f3n del sujeto en el recorrido impuesto por la ciudad desde su condici\u00f3n pol\u00edtica. Y lo destacable es como esta dualidad y oscilaci\u00f3n \u2014de sujeto individual a sujeto colectivo\u2014 se acciona, representa y performa desde la voz, desde el sonido, desde el decir, el cantar y el repetir, mucho m\u00e1s distintivamente que desde el emplazamiento del cuerpo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cinco vocales y el tic-tac de un reloj, el diapas\u00f3n de nuestro ritmo, de nuestro coraz\u00f3n, nuestra respiraci\u00f3n, y sobre todo de nuestro hablar, de nuestro decir tanto como de nuestros pasos, primero uno, luego el otro. No lo pensamos. Lo repetimos. Est\u00e1 en nosotros. Solo hay que seguir. Casi sin pensar. Mejor no pensar.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, te, te, te, tee, te, te, te, te, te, te, te, ti, ti, tii,tii, tii, tii, tii, tii, ti, ti, ti, ti, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, to, too, to, too, to, too, to, tu, tu, tu, tu\u2026, tu\u2026, tu\u2026, tuu\u2026, tu\u2026, tu\u2026, TU, Ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta, ta<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La fragilidad de romper el ritmo, el miedo a perder el comp\u00e1s, a equivocarse, a la torpeza de las palabras, de la musicalidad que entra r\u00e1pido, que te atrapa pero que como vino puede irse, te mantiene alerta. A veces es mejor buscar el hilo musical de la letan\u00eda del vecino, parece que unirse a las cuasi-oraciones comunes pueden ayudar a mantener el ritmo, pero son sospechosamente embaucadoras. En el un\u00edsono te unificas, dejas de pensar, a veces tomas a\u00fan m\u00e1s conciencia de la provocaci\u00f3n, de la resistencia de la masa en el espacio p\u00fablico, pero en otras adviertes una indiscriminaci\u00f3n. Vuelves a tu ritmo, bajito, m\u00e1s alto, pruebas nuevos tonos, encuentras una voz amiga. Segu\u00eds m\u00e1s o menos al ritmo, os ayud\u00e1is.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un performance que se inscribe en el espacio urbano \u2014que es p\u00fablico aunque solo sea a nivel legal\u2014, que se pone en marcha en grupo, sit\u00faa el an\u00e1lisis r\u00e1pidamente en clave pol\u00edtica de acuerdo a los estudios ligados al medio de la performances. En palabras de la te\u00f3rica Hannah Arendt, el emplazarse en la acci\u00f3n compete al \u00e1mbito pol\u00edtico, vinculando acci\u00f3n, presencia con identidad pol\u00edtica y espacio p\u00fablico. En este campo de acci\u00f3n al que nos lleva TA, TE, TI, TO, TU,<\/em> se distinguen ciertamente elementos que corresponden al pensamiento de Arendt. A los ojos extra\u00f1os, ese cuerpo caminando en conjunto se toma como un cuerpo visible, de resistencia, ajeno a lo cotidiano. Sobre a qui\u00e9n y qui\u00e9nes quedan representados en esa colectividad, dentro del grupo y de cara a fuera, la siempre presente en estudios de performance Judith Butler (matizando ideas de Arendt) ha planteado un an\u00e1lisis para integrar a la minor\u00eda as\u00ed como replantear la lectura homog\u00e9nea sobre el sujeto que se hace visible. \u00bfY c\u00f3mo se materializa ese individuo colectivo? De acuerdo con Butler[5]<\/a> el compromiso afectivo de la participaci\u00f3n supone que algo otro que no es ni tuyo ni m\u00edo se formaliza conjuntamente. TA, TE, TI, TO, TU<\/em> ciertamente toca algunos de los elementos que se le atribuyen a la performance, al situarse en el espacio cotidiano del d\u00eda a d\u00eda, al hacerlo en movimiento, y sobre todo al constituirse como grupo. Sin embargo, creo que sus caracter\u00edsticas propias la sit\u00faan en un marco distintivo. Merece la pena repensar TA, TE, TI, TO, TU<\/em> desde la cacofon\u00eda de sus voces y melod\u00edas, en la fuerza o susurro a veces del hilo musical del grupo en su paso por la ciudad. Estos elementos la distinguen de las lecturas obligatorias y expanden las posibilidades de analizar el sujeto como sujeto visible y en acci\u00f3n \u2014como sujeto pol\u00edtico\u2014 m\u00e1s all\u00e1 de su corporalidad, incidiendo en la melod\u00eda. Una melod\u00eda que es un duermevela.<\/p>\n

 <\/p>\n

16:46 el vag\u00f3n del Metro de la L\u00ednea 2 queda sumergido en un c\u00e1ntico que no deja inmune a ninguno. Repartidos por el vag\u00f3n entre las estaciones de Pr\u00edncipe de Vergara y Sevilla, nos miramos confiados que ahora se nos oye m\u00e1s que nunca, el resto no entiende el porque de esta repetici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 enmascaramos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Imposible no pensar en los espacios que se atraviesan. A cada uno corresponde una sonoridad de la pieza, una presencia embutida, mitigada, intima entre performer y pieza, entre el andar y el o\u00edr, o un espacio de comuni\u00f3n con los otros.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Como performer, en esta caminata te enfrentas a mantener la repetici\u00f3n constante y sin pausa de la misma letan\u00eda. Este mon\u00f3tono proceso est\u00e1 sujeto no solo a la capacidad\u00a0mental de embarcarse en la aventura, al compromiso de mantener la acci\u00f3n, sino sobre todo al ajuste del decir al propio ritmo del camino. En cierto modo, las dos acciones se\u00a0acompa\u00f1an en una suerte de\u00a0<\/strong>recomfort<\/em> y autoayuda que facilita la acci\u00f3n conjunta. Mantener la\u00a0\u00aboraci\u00f3n\u00bb estimula un ritmo que\u00a0encuentra respuesta autom\u00e1tica en mover un pie y despu\u00e9s el otro. El caminar encuentra su desasosiego en un decir constante que anula el\u00a0pensamiento vago y sin rumbo. En el mantener el\u00a0ritmo y no expirar la acci\u00f3n, uno\u00a0cae r\u00e1pidamente en la cuenta de una cierta lucha interna entre seguir al coro o mantenerse en la frecuencia propia. Entre ese espacio afectivo creado en la acci\u00f3n y presente en el espacio p\u00fablico como posicionamiento pol\u00edtico y la intimidad del yo \u2014si es que esto existe\u2014. Parecen pues excluirse.<\/p>\n

 <\/p>\n

TI, TO, TU, TA, TE, TI, TO, TU, TA, TE, TI, TA, TE<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Es llamativamente revelador (probablemente porque en el cantar y en el decir est\u00e1n los pasos del andar) darse cuenta de la uniformidad del canto una vez se oye en boca de todos. A veces es muy grato, se disfruta de ese momento de uniformidad que enfatiza la presencia p\u00fablica como sujetos. As\u00ed fue en el metro, donde el espacio cerrado ayudaba a escucharnos y donde las voces crecieron, subieron de tono para hacerse plenamente\u00a0audibles. Tambi\u00e9n al entrar en las c\u00fapulas del Museo Reina Sof\u00eda con ese aire\u00a0esplendoroso de recepci\u00f3n despu\u00e9s de una\u00a0\u00abardua\u00bb tarea; a punto de\u00a0llegar a la meta. Muy distinto del tempo, tono y volumen en el largo paseo por El Retiro, donde la\u00a0concentraci\u00f3n hacia que cada uno se quedase en su propio compas, o en parejas; tres parece ya\u00a0demasiado para aguantar el ritmo sin sentir que es una prisi\u00f3n; tampoco en la bajada por el Paseo del Prado cuando el ruido incansable de coches hacia m\u00e1s\u00a0dif\u00edcil\u00a0o\u00edrnos; o al final\u00a0cuando nos detuvimos en un intimo eco colectivo.\u00a0Como performer, y seguramente asumo de cara a fuera, se intu\u00eda pues la disformidad de ese grupo plenamente activo como cuerpo pol\u00edtico y p\u00fablico desde su voz, desde un\u00a0c\u00e1ntico, no lo olvidemos, sin mensaje preciso, sin comunicaci\u00f3n de un eslogan o una consigna. La resistencia de la acci\u00f3n es m\u00e1s sutil.<\/p>\n

 <\/p>\n

La cacofon\u00eda se convierte en confusi\u00f3n, hay que encontrarse, continuar el propio ritmo. Se distinguen diferentes trucos de resistencia. Los m\u00e1s dotados art\u00edsticamente y musicalmente ensayan entonaciones, alargan las vocales, mantienen una sola palabra repiti\u00e9ndola, buscan cambios. Otros empiezan por la TE, y m\u00e1s tarde por la TU, a ver qu\u00e9 hace en el canto ya mon\u00f3tono.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El azar de este proceso abierto y colectivo incitado y promovido por Esther Ferrer recoge pues las posibilidades del coexistir entre el individuo y el colectivo en un encuentro promovido, no lo olvidemos, por las dos acciones simult\u00e1neamente ejecutadas: caminar y hablar. Un caminar que parece sin aparente rumbo y un hablar que parece no decir nada. Pero en las variaciones posibles que aporta cada uno en el momento compartido se crea una performance que resulta inseparable de la concesi\u00f3n de unirse y desvincularse del credo, TA, TE, TI, TO, TU.<\/em> El emplazamiento y la acci\u00f3n pueden seguir enmarc\u00e1ndose en su condici\u00f3n pol\u00edtica siguiendo a las pensadoras, Arendt y Butler. Pero merece ser rese\u00f1ado el papel profundo y directo que toma la palabra, no el discurso, en la toma de conciencia del lugar que ocupa uno, como sujeto, en el espacio urbano y p\u00fablico de la colectividad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ta, Te, Ti, To, Tu, Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu, Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, Tu,\u00a0Ta, Te, Ti, To, TUU<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

17:10 calle de Alcal\u00e1, Plaza de la Cibeles, Paseo de la Castellana, usar por fin ese paseo olvidado entre el tr\u00e1fico del carril de bajada y el de subida, alguna fuente en desuso, menos gente, y mucho ruido de coches. El tr\u00e1fico intenso no para ni nosotros tampoco mientras esperamos a que se abra el sem\u00e1foro de entrada a la Puerta de Murillo del Museo del Prado; bajada en paralelo al Jard\u00edn Bot\u00e1nico y llegada a la conocida popularmente como plaza del reina. Entrada en el museo por la puerta de personal, paso firme por las b\u00f3vedas del patio de Sabatini, circulo alrededor de la escultura-m\u00f3vil de Calder, Carmen;<\/em> atravesamos al nuevo edificio de Jean Nouvel; bajamos escaleras, acabamos delante de la escultura de Lichtenstein, Brushstroke;<\/em>\u00a0seguimos al un\u00edsono, Esther levanta las manos cual directora de orquesta y entonces entonamos el \u00faltimo TU.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Triunfantes se entra en el museo; TA, TE, TI, TO, TU<\/em> resuena en las b\u00f3vedas del patio. Sin duda, ahora somos obra. La acci\u00f3n quiz\u00e1s pol\u00edtica, demarcando\/demarc\u00e1ndose en unos espacios p\u00fablicos toma una dimensi\u00f3n art\u00edstica e hist\u00f3rica, pero triunfante, con su entrada en la instituci\u00f3n. La recorremos como si nos perteneciese, de hecho, nos pertenece. Nos cobijamos entre los reflejos en rojo del patio trasero y nos o\u00edmos a todos juntos. De la l\u00ednea al c\u00edrculo, nos sentimos participes y el T\u00da pone punto y final.\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Esther Ferrer. Acciones<\/em>, web del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sof\u00eda. Acceso en la web noviembre de 2017, http:\/\/www.museoreinasofia.es\/actividades\/esther-ferrer-acciones<\/p>\n

[2]<\/a> Fons#1 Esther Ferrer<\/em>, R\u00e0dio Web MACBA, 2010. Acceso en la web noviembre de 2017, http:\/\/www.macba.cat\/es\/rwm-especials-fons-audio-1-esther-ferrer<\/p>\n

[3]<\/a> Web personal de Esther Ferrer. Acceso noviembre de 2016: http:\/\/estherferrer.fr\/es\/p\/lista-de-las-performances\/el-camino-se-hace-al-andar<\/p>\n

[4]<\/a> Fons#1 Esther Ferrer<\/em>, R\u00e0dio Web MACBA, 2010. Acceso en la web noviembre de 2017, http:\/\/www.macba.cat\/es\/rwm-especials-fons-audio-1-esther-ferrer<\/p>\n

[5]<\/a> Butler, Judith: Notes Toward a Performative Theory of Assembly<\/em>, Harvard University Press, Cambridge, Massachussets, London, 2015, pag. 18<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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