{"id":1947,"date":"2014-07-07T16:05:50","date_gmt":"2014-07-07T14:05:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/?p=1947"},"modified":"2014-07-07T18:05:49","modified_gmt":"2014-07-07T16:05:49","slug":"3-feria-gayega-un-paisaje-gallego","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/2014\/07\/07\/3-feria-gayega-un-paisaje-gallego\/","title":{"rendered":"#3 Feria gayega | Un paisaje gallego"},"content":{"rendered":"

\"casa<\/a>Casa Tomada \u00b7 Centro Social de Intervenci\u00f3n Art\u00edstica <\/em><\/p>\n

Si hablamos de construir las Pol\u00edticas del Arte desde el \u00e1mbito de lo micropol\u00edtico o, en todo caso, desde la acci\u00f3n de colectivos que se conforman a trav\u00e9s de los afectos que acontecen y las afinidades que se procuran, desde el imaginar la realidad de modos afines al procom\u00fan y a \u00e9ticas ecol\u00f3gicas y de origen, podemos empezar diciendo que hoy en Galicia<\/strong> estamos trabajando desde nuestras propias micropol\u00edticas. Desde tal lugar es que nos posicionamos y estamos consiguiendo sostener la comunidad de las artes vivas y \u00e1reas colindantes.<\/p>\n

En un territorio en el que fallan las condiciones de acompa\u00f1amiento a los diferentes procesos de los creadores, son los propios artistas junto al resto de la comunidad, quienes configuran el contexto de las artes vivas; p\u00fablicos, cr\u00edticos, gestoras, mediadoras, algunos curadores, fil\u00f3sofos, antrop\u00f3logos, arquitectas, etc., est\u00e1n contribuyendo a generar redes en el mundo del arte, a crear entornos de encuentro con artistas y operadores del resto del territorio, a proponer espacios para el conocimiento de la producci\u00f3n contempor\u00e1nea y un largo etc.<\/p>\n

Las pol\u00edticas del arte a vehicular por las estructuras de poder deben ponerse en crisis, y quiz\u00e1 su praxis inmediata deba pasar por apoyar todas estas iniciativas civiles que sin duda garantizan la diversidad de la escena (y de la vida), y no tanto por inventar nuevos modos de operar desde la instituci\u00f3n pues est\u00e1 ya muy deslegitimada por no haber sabido responder a los tiempos, modos e inquietudes de una sociedad que ha cambiado radicalmente sus deseos y sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

As\u00ed es que cuando reflexionamos en este escrito acerca de tales pol\u00edticas, hablamos de las pr\u00e1cticas que cada una de nosotras en nuestro quehacer diario desarrollamos, y de aquellas que desplegamos cuando operamos en manada, cosa cada vez m\u00e1s frecuente en nuestro territorio, aunque no tanto como nos gustar\u00eda.<\/p>\n

Si hablamos de pol\u00edticas del arte desde la administraci\u00f3n p\u00fablica podemos pensar en la idea de dotar de recursos a estas iniciativas de la sociedad civil, y cuando hablamos de recursos no pensamos s\u00f3lo en lo econ\u00f3mico sino en poner a disposici\u00f3n de las mismas aquello que necesitan para poder desarrollar los proyectos que proponemos a largo plazo, en continuidad, con coherencia e implic\u00e1ndose con el contexto y la comunidad con la que operamos.<\/p>\n

Estas iniciativas civiles en manada que se est\u00e1n distinguiendo, empoder\u00e1ndose gr\u00e1cilmente sin caer en lo obtuso de definirse desde la diferencia sino por su valor en s\u00ed mismas, que surgen y operan de forma espont\u00e1nea, m\u00e1s o menos visible, en continuidad, unas m\u00e1s que otras, y respondiendo casi siempre a la \u00e9tica y est\u00e9tica de aquellas personas que tiran de cada una, podr\u00edan ser las que siguen (seguro faltan algunas):<\/p>\n

Se ha hecho y se sigue haciendo mucho en Galicia desde esta faceta de corpus resistente. La comunidad art\u00edstica<\/strong> que puede ubicarse en los rigores de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea se muestra en buena forma a nivel creativo y muy generosa, con ganas de construir obra y contexto. La calidad e inteligencia salvaje de un buen n\u00famero de sus integrantes, revelan el presente como estimulante y altamente prometedor. Los creadores se est\u00e1n juntando. Grupos como el de “Misa de Domingas<\/a>” (A Coru\u00f1a)<\/strong> sirven como lugar de encuentro y reflexi\u00f3n para construir discurso y ponerlo en marcha; ejemplo de ello es la curador\u00eda colectiva en los contenidos del Mov-s<\/a> de la Isla de San Sim\u00f3n con fuga directa hacia el celebrado en Bilbao. Los integrantes de tal grupo -fil\u00f3sofos, arquitectos, bailarines, gestores, editores… un sano zoo- se juntan desde el compartir un modo de entender y atravesar el paradigma de lo contempor\u00e1neo, desde el mostrar libremente sus afectos y no desde la ansiedad de las urgencias del sector, lo que, parad\u00f3jicamente para muchos, activa de un modo m\u00e1s coherente, directo y terrenal: funciona. De esa necesidad de poner en marcha tambi\u00e9n surge el programa de mediaci\u00f3n cultural<\/strong> para con la programaci\u00f3n anual de danza del Teatro Rosal\u00eda de Castro de A Coru\u00f1a (TRC Danza). Este proyecto de programaci\u00f3n expandida<\/strong><\/a>, activo desde abril de 2014, articula acciones de mediaci\u00f3n cultural con otros agentes y espacios de la ciudad, con el objetivo de generar un p\u00fablico m\u00e1s involucrado, establecer relaciones con los artistas invitados, y de esta manera enriquecer el contexto cultural vinculado a la danza y a las artes del movimiento.<\/p>\n

Otro ejemplo de trabajo colectivo curatorial, es el grupo de trabajo de creaci\u00f3n art\u00edstico-pol\u00edtica \u201cDe Corpo en Lugar\u201d (Santiago)<\/strong>, cuya primera acci\u00f3n se concretar\u00e1 en unas jornadas en el CGAC en las que se podr\u00e1 ver el trabajo de Amanda Pi\u00f1a sobre la Creaci\u00f3n del Ministerio de Asuntos del Movimiento entre otros proyectos.<\/p>\n

Material Memoria<\/a> (Vigo)<\/strong> es otro de los proyectos resultantes de una relaci\u00f3n interinstitucional, entre el Marco de Vigo y el comisario Pablo Fidalgo concretamente, que propone durante todo el a\u00f1o un programa de artes vivas vinculado a la programaci\u00f3n del centro de arte. A la espera estamos de poder conseguir que este museo sea el primero en adherirse al documento sobre \u201cEl papel de los museos en las artes vivas<\/a>\u201d<\/strong> producido de forma colectiva en el seminario de Mov-s San Sim\u00f3n y terminado en el propio Marco, entre sala de reuniones y sala de cafeses.<\/p>\n

El Festival Corpo(a) Terra<\/a> (Ourense)<\/strong> entra en su tercera edici\u00f3n. Generado desde la escena independiente ha ido creciendo y sumando esfuerzos con la Red de Festivales A Cielo Abierto<\/a><\/strong> para generar una suerte de red de circulaci\u00f3n a lo largo del estado para piezas para espacios p\u00fablicos. Otro festival que se sit\u00faa dentro de una l\u00ednea de trabajo de curadur\u00eda m\u00faltiple, con la riqueza en la mirada que esto comporta.<\/p>\n

\"corpo<\/a>Festival Corpo(a) Terra 2014<\/em><\/p>\n

El Festival ALT<\/a><\/strong> o el Teatro Ensalle<\/a><\/strong>, ambas iniciativas tambi\u00e9n en Vigo y con una l\u00ednea de programaci\u00f3n que apoya la creaci\u00f3n local en diversas capas: residencias, formaci\u00f3n, apoyo a la producci\u00f3n y presentaci\u00f3n de propuestas. El Teatro Ensalle propone ciclos de programaci\u00f3n durante todo el a\u00f1o y de forma concentrada en los festivales Vigo en Bruto, Isto Ferve <\/strong>y Seis Cordas<\/strong>.<\/p>\n

M\u00e1s recientemente Casa Tomada<\/a><\/strong> en A Coru\u00f1a, un espacio social de intervenci\u00f3n art\u00edstica situado en un antiguo almac\u00e9n dentro de la estaci\u00f3n de Renfe y operado por un colectivo de activistas, pensadores, artistas y gestores de la ciudad organizados como asociaci\u00f3n cultural sin \u00e1nimo de lucro. La programaci\u00f3n de este espacio se articula a trav\u00e9s de grupos de trabajo (artes esc\u00e9nicas, m\u00fasica, familia y formaci\u00f3n). En concreto el \u00e1rea de artes esc\u00e9nicas ha venido desarrollando en estos primeros meses de vida un intenso ejercicio de visibilidad de la pr\u00e1ctica esc\u00e9nica a trav\u00e9s de la muestra de trabajos de artistas locales e internacionales. Adem\u00e1s de ser un espacio de exhibici\u00f3n, la Casa Tomada ha empezado a acoger residencias art\u00edsticas. Se trata de un espacio abierto a practicar otra manera de hacer, que opera de modo intenso con la comunidad y el barrio en el que se instala y que trabaja alrededor de diferentes ejes program\u00e1ticos pero con un componente pol\u00edtico y social que atraviesa buena parte de sus contenidos.<\/p>\n

Casi al mismo tiempo surge el proyecto Extramuros<\/a>,<\/strong> pilotado por dos artistas y que se despliega en otro barrio de la ciudad con un programa art\u00edstico contempor\u00e1neo, espacio para residencias art\u00edsticas, talleres, etc..<\/p>\n

Todas estas iniciativas cuentan con un dispositivo de contenidos fuerte y relevante, una potencia para complejizarse en su relaci\u00f3n con el contexto y las comunidades art\u00edsticas y ciudadanas, as\u00ed como con otros proyectos culturales de las ciudades que los acogen, con un gran inter\u00e9s por parte de los p\u00fablicos pero un escaso nivel de recursos. Sobre todo hablamos, esta vez s\u00ed, de recursos econ\u00f3micos y de infraestructuras para poder afrontar los gastos y situar lo creado, para construir tejido cultural de forma profesional con lo que eso comporta para artistas, mediadores, espectadores y la comunidad en general. Son algunos de los ejemplos que proponemos para que la administraci\u00f3n p\u00fablica, es decir las personas que gestionan el dinero de todos, distribuyan tales recursos econ\u00f3micos para ampliar y dar luz a las potencias que creadores y festivales est\u00e1n destilando en este momento en Galicia.<\/p>\n

Adem\u00e1s de todas estas acciones civiles existen dos espacios p\u00fablicos que se ocupan y se preocupan por la danza: el Auditorio de Carballo<\/strong>, es decir Carmen Castro, y el Teatro Rosal\u00eda de Castro<\/a><\/strong> (A Coru\u00f1a), es decir Paulo Rodr\u00edguez; porque no debemos olvidar que todo al final recae en las personas que est\u00e1n detr\u00e1s de los proyectos. El auditorio de Carballo centra sus esfuerzos en un festival, lo cual no deja de ser bien interesante pero deja el resto del a\u00f1o desierto de danza y genera por lo tanto una ausencia de normalidad para los ciudadanos y ciudadanas que buscan referencias para ampliar su mundo sensible. El Teatro Rosal\u00eda por su parte a trav\u00e9s del programa TRC Danza propone una programaci\u00f3n de danza durante todo el a\u00f1o acompa\u00f1ado por el proyecto de mediaci\u00f3n arriba mencionado, y acoge por primera vez a una compa\u00f1\u00eda local en r\u00e9gimen de residencia anual que sostiene la creaci\u00f3n de un grupo de espectadores.<\/p>\n

DANESGA<\/a><\/strong> es la asociaci\u00f3n de danza esc\u00e9nica galega. Asociaci\u00f3n que, una vez m\u00e1s, re\u00fane a las personas por sector m\u00e1s que por afinidades, por urgencias m\u00e1s que por afectos, lo que deriva en que los intereses est\u00e9n encontrados provocando que sea complejo vislumbrar una deriva com\u00fan. Sin embargo, trasciende el asociarse por oficio para poder conocernos, reconocernos, analizar dichas urgencias, compartirlas y, sobre todo, tener un lugar com\u00fan desde el que erigirse en la interlocuci\u00f3n con las administraciones p\u00fablicas para discutir l\u00edneas estrat\u00e9gicas de trabajo, proyectos, etc. En relaci\u00f3n a esto, si en alg\u00fan momento conseguimos que las relaciones interinstitucionales avancen y nos instituimos, desde los colectivos y las individualidades, como jur\u00eddicamente autorizadas, podremos unirnos por afinidades para la compleja tarea de la negociaci\u00f3n con la administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Desde la web de Danesga podemos conocer a las creadoras y creadores del territorio y ver c\u00f3mo atravesando las derivas colaborativas, existen diferentes l\u00edneas de trabajo individuales o de grupos afines que comportan diversos modos de producci\u00f3n. La mayor\u00eda de asociados a Danesga, excepto quiz\u00e1 uno o dos artistas, producimos desde la precariedad, contando con nuestros propios recursos para investigar, crear, producir y visibilizar nuestro trabajo. Muchos de nosotros no contamos con ayudas a la producci\u00f3n y mucho menos a la difusi\u00f3n y confrontaci\u00f3n con los diferentes p\u00fablicos. La autogesti\u00f3n es frecuente en los artistas de Danesga.<\/p>\n

Redenasa.tv<\/a> <\/strong>es un archivo virtual de buena parte de la historia de la Sala Nasa<\/strong> de Santiago de Compostela, desaparecida gracias al esfuerzo de algunos pol\u00edticos locales, que adem\u00e1s funciona como una memoria del presente, pues es un espacio virtual para que colectivos y creadores actuales puedan dar visibilidad a procesos, investigaciones y propuestas art\u00edsticas en internet.<\/p>\n

Otro de los lugares que en poco tiempo ser\u00e1 referencia para la consulta de buena parte de nuestra historia es la p\u00e1gina web de Matarile Teatro<\/a><\/strong>, que est\u00e1 en proceso de digitalizaci\u00f3n de los desaparecidos Festival En P\u00e9 de Pedra<\/strong><\/strong><\/a> y Sala Gal\u00e1n<\/strong><\/a> (ambos en Santiago de Compostela). Dos espacios con una intensa historia vinculada a la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea del estado. La filmoteca del Centro Galego das Artes da Imaxe<\/a><\/strong> se ha ofrecido como sede para acoger un archivo de artes vivas y aglutinar los diferentes contenidos anal\u00f3gicos generados en tales a\u00f1os, procurando su difusi\u00f3n, facilidad de consulta y as\u00ed salvaguardarlos; una relaci\u00f3n surgida de las pr\u00e1cticas de programaci\u00f3n expandida del TRCDanza.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda si realmente los distintos agentes culturales, pol\u00edticos y sociales hiciesen llegar a sus contextos las herramientas que desde las artes vivas resuenan? \u00bfC\u00f3mo se potenciar\u00edan los cuerpos, las relaciones, c\u00f3mo se espabilar\u00edan las mentes? Es en esta onda que la programaci\u00f3n expandida -y sus muchas pr\u00e1cticas- deviene como estrategia necesaria y hermosa para acercar lo que se est\u00e1 sublimando en la investigaci\u00f3n art\u00edstica de sus creadores. Entrar en la Universidad, en los institutos, en los centros de investigaci\u00f3n; darle la vuelta a los teatros; ser espectadores, d\u00e1ndoles\/nos la oportunidad de descubrir nuevos modos cr\u00edticos, autocr\u00edticos; etc.<\/p>\n

\"Javier<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Javier Mart\u00edn<\/a> en el Festival ALT<\/em><\/p>\n

Llegados a este punto es interesante resaltar ciertos restadores de potencia, como son:<\/p>\n

La desconexi\u00f3n de la mayor\u00eda de los Conservatorios con los creadores, no abriendo sus instalaciones, equipo y alumnado a los procesos de \u00e9stes, priv\u00e1ndose\/los de la oportunidad de sumar diferentes praxis en un entorno profesional. Por desgracia, tales Conservatorios no se plantean la ideolog\u00eda que transmiten las est\u00e9ticas y las formas que se encriptan en las distintas asignaturas que imparten; sean locales, nacionales o europeas, la formas informan. \u00bfC\u00f3mo \u00e9stas gestionan l\u00edbido, propiocepci\u00f3n, cuerpos, mentes, etc? Si no existe consciencia de ello, poco posicionamiento cr\u00edtico puede haber ante tales contenidos, tanto para aceptarlos como para negarlos, as\u00ed que el aprendizaje ser\u00e1 parcial.<\/p>\n

O que un buen n\u00famero de programadores operan desde un sentido paternal con los p\u00fablicos de los pueblos y ciudades del territorio, consider\u00e1ndoles seres pasivos dentro del sistema art\u00edstico. Un juego snob de condescendencia de p\u00e1rvulo, o de p\u00e1rroco soberbio, que lejos est\u00e1 de ser un antagonista interesante que estimule la inteligencia del espectador. Est\u00e1n tras la correa del concejal de cultura y lo que sea de turno, que a su vez utiliza los presupuestos p\u00fablicos en grandes eventos, soltando sus migajas al mejor postor en d\u00edas se\u00f1alados como los alrededores del D\u00eda Internacional de la Danza y ya y gracias. Al mismo tiempo es muy interesante la queja de que en nuestro entorno nunca pasa nada; pocos somos conscientes de nuestro derecho a participar proponiendo, promoviendo, sosteniendo, comunicando, creando contexto; sin duda, en esto, hay algo de decadencia d\u00edscola y paciencia de ganado.<\/p>\n

Y tambi\u00e9n enunciar otras de las constantes que parecen cronificarse en todo territorio, como son: el costumbrismo de muchas de las propuestas esc\u00e9nicas que surgen en Galicia, con un lenguaje monomedi\u00e1tico, versado en la tiran\u00eda del texto en el teatro, o en la coreograf\u00eda emocional en la danza; la inutilidad del actual modelo de las, verbigracia, Industrias Culturales -promovido con ah\u00ednco por la Xunta de Galicia-, y de los estragos del tendencioso IVA cultural; la especulaci\u00f3n inmobiliaria y sus favores, Ciudad de la Cultura a la cabeza de muchos otros centros; o el intervencionismo pol\u00edtico-institucional en l\u00edneas de programaci\u00f3n a trav\u00e9s del Centro Coreogr\u00e1fico Galego<\/a> y Centro Dram\u00e1tico Galego<\/a>, ESAD<\/a>, etc, siendo adem\u00e1s obst\u00e1culo grosero en otras iniciativas civiles ya desaparecidas como festivales y salas -En P\u00e9 de Pedra y Festival Empape, Sala Nasa y Teatro Gal\u00e1n…-, generando nostalgia en vez de movimientos contestatarios en las comunidades que los sosten\u00edan.<\/p>\n

Todo esto, y es admirable, revuelve el alma de los m\u00e1s resistentes -porque bailar (o no) es en s\u00ed mismo un acto de resistencia pol\u00edtica- siendo grato poder resaltar la enorme calidad de las propuestas gallegas en torno a la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Riesgo, investigaci\u00f3n, discurso, entrega, transdisciplinariedad, verdad est\u00e9tica, …, son algunos de los adjetivos que atraviesan a gran parte de los mismos, y desde su mirada y trabajo quiz\u00e1 descubramos otros modos en que la experiencia de lo real se nos revele y accione, que de eso se trata.<\/p>\n

\u00a0Escrito a varias patas por Cadelas de Fisterra<\/strong><\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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