![\"Veraneantes,](\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/6.-O-estado-salvaxe-\u00a9Fotograf\u00edas-cedidas-por-la-compa\u00f1\u00eda-cortes\u00eda-de-Marco-Vigo.jpg\")
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La segunda edici\u00f3n del Festival IDEM,\u00a0Festival de Artes Esc\u00e9nicas e Inclusi\u00f3n Social, comisariado por Paz Santa Cecilia se desarroll\u00f3 del 12 al 28 de septiembre en La Casa Encendida. La programaci\u00f3n se puede ver aqu\u00ed<\/a>. Por desgracia solo pude ver una cosa: O estado salvaxe. Espanha 1939<\/i><\/a>; de Pablo Fidalgo, poeta y exmiembro de La Tristura<\/a>. Hemos visto lo que hace Pablo sin La Tristura, todav\u00eda no sabemos qu\u00e9 har\u00e1 La Tristura sin Pablo. Hace tiempo Rub\u00e9n Ramos le hizo una entrevista, aqu\u00ed<\/a>. Para saber lo que dice Fidalgo sobre su obra, Liz Perales le entrevist\u00f3 en su blog de El Cultural (ac\u00e1<\/a>).<\/p>\n Hay un pu\u00f1ado de periodistas (por ejemplo<\/a>) que considera que Fidalgo es uno de los mejores poetas de su \u201cgeneraci\u00f3n\u201d: los poetas espa\u00f1oles m\u00e1s j\u00f3venes. Su primer libro fue elegido por El Cultural como uno de los cinco mejores libros de poes\u00eda publicados en 2010. Leyendo\u00a0La educaci\u00f3n f\u00edsica <\/i>(Pre-textos), La retirada <\/i>(\u00c1rtese qui\u00e9n pueda)\u00a0y Mis padres: Romeo y Julieta<\/i>\u00a0(Pre-textos) se pude decir que sabe titular y que tiene una obra s\u00f3lida tem\u00e1tica y formalmente, aunque a veces algo repetitiva. En definitiva, se puede decir que no se le da nada mal juntar una palabra tras otra. Escribe bien. Bastante bien.<\/p>\n Su \u00faltimo libro publicado por Pre-textos est\u00e1 emparentado con la pieza que pude ver en La Casa Encendida. Un proyecto que ha iniciado en busca de sus ra\u00edces y las ra\u00edces de su familia. En el libro: sus padres. En O estado salvaxe. Espanha 1939<\/i>: sus abuelos. El libro comienza con este poema, que copio para que sirva como ejemplo de su escritura:<\/p>\n Yo ten\u00eda dos vidas: S\u00e9 que en mi casa la pureza O estado salvaxe. Espanha 1939 <\/i>est\u00e1 estructurado en dos partes. La primera es una pel\u00edcula montada con los v\u00eddeos que grababa su abuelo desde la d\u00e9cada de los 50. V\u00eddeos familiares, de vacaciones, ni\u00f1os peque\u00f1os, acontecimientos \u00edntimos. A las im\u00e1genes se le suma una locuci\u00f3n en off que narra la vida, los dimes y diretes, de su abuelo. Que si su vida, que si los estudios superiores, que si la guerra, que si escuch\u00f3 el disparo de cuando asesinaron a su t\u00edo. El texto es literatura. El audio es la voz del propio Fidalgo, con una cadencia que puede hacerse algo mon\u00f3tona, pero con unas im\u00e1genes poderosas: un texto trenzado y bastante redondo. La muerte como regreso al vientre materno. Ole.<\/p>\n La segunda parte. Se acaba el v\u00eddeo. Suena un piano. Repito: suena un piano. Sube la abuela de Fidalgo a escena y nos saluda y dice, m\u00e1s o menos: Hola. Lo que vais a ver aqu\u00ed no es una obra de teatro; es un acto de vida<\/i>. La abuela se sienta en una mesa y comienza a pasar en silencio fotograf\u00edas familiares que se proyectan al fondo, donde antes se proyect\u00f3 la pel\u00edcula. Reconocemos ver a la abuela en los v\u00eddeos familiares. Despu\u00e9s comienza a leer una larga carta escrita para sus nietas: que si su vida, que si no la dejaban hablar gallego, que si no sab\u00eda castellano, que si las mujeres, que si tuvo problemas con su suegra. Conflicto entre su origen rural, su emigraci\u00f3n a la ciudad y el origen de su marido: urbanita de una ciudad industrial como Vigo. Etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. El texto tambi\u00e9n est\u00e1 bien escrito. Se intercala, en ocasiones, una estrofa de poema Palabras para Julia<\/i> de Jos\u00e9 Agust\u00edn Goytisolo, escrito para su hija, esta:<\/p>\n Un hombre solo, una mujer Jos\u00e9 Agust\u00edn Goytisolo (de los Goytisolo) se tir\u00f3 por la ventana de su domicilio barcelon\u00e9s en 1999, a los 70 a\u00f1os. Digresi\u00f3n aparte.<\/p>\n La \u201cpuesta en escena\u201d de O estado salvaxe. Espanha 1939 <\/i>es sencilla y efectiva. La abuela lee bien, hay algo en su modo de decir las palabras que inunda la sala de \u201cverdad\u201d, pero tambi\u00e9n hay algo en su presencia que abre una grieta con su discurso. Un discurso que emana belleza, pero con una arquitectura literaria que no puede ocultar su artificiosidad. No es que esto entra\u00f1e alg\u00fan problema: toda creaci\u00f3n, de una u otra manera, es artificio. Suponemos que Fidalgo trabaj\u00f3 con sus abuelos y luego fue \u00e9l quien reescribi\u00f3 sus textos\/carta. Bien.<\/p>\n El plano de la obra que menos me convence es cuando intenta realizar el trasvase del testimonio personal al plano colectivo, generacional. El nosotros<\/em>. En ese momento tengo m\u00e1s dudas con la pieza. El texto de O estado salvaxe<\/i> est\u00e1 publicado en el libro Autobiograf\u00eda de mi generaci\u00f3n<\/i> (Marco, Vigo, 2014). Es dif\u00edcil hacer lo que se propone. La escritura del yo de Fidalgo intenta englobarnos a todos, a veces lo consigue, pero otras muchas veces no. Ah\u00ed hay una falla que te saca de la obra. No creo que el dispositivo utilizado sea el m\u00e1s adecuado: los textos son muy familiares por mucho que se desarrollen en un contexto global que empape los acontecimientos. El imaginario familiar es muy particular (hay tantas familias como culos, todo el mundo tiene una). El espectador en su libertad es el que tiene que compartir y comulgar con testimonios ajenos. Cuando alguien enarbola una supuesta voz generacional tiene el peligro de caer en un juego de poder peligroso que achate las circunstancias \u00edntimas y personales de cada uno. Pablo Fidalgo nos muestra con maestr\u00eda y buena pluma las circunstancias de sus abuelos, y lo hace bien, pero eso no significa que sean tambi\u00e9n las de mis abuelos o las de los tuyos o las de los suyos o las de toda una generaci\u00f3n. Se trata de un proceso interno del que asiste a la obra. No puede ser impuesto. Es una manera innecesaria de elevar el discurso. Hablar de mi abuela es hablar de mi abuela. Si hablando de mi abuela para alg\u00fan espectador estoy hablando de una generaci\u00f3n, ser\u00e1 siempre algo residual; no debe ser buscado: es consecuencia del buen hacer.<\/p>\n O estado salvaxe. Espanha 1939 <\/i>no es un acto de vida. Es un testimonio de unos abuelos escrito por su nieto y puesto, de nuevo, en boca de los abuelos. Merece la pena acercarse a \u00e9l. Pero mejor acercarse como quien se acerca a la historia de una familia, no como quien se acerca a la Historia de un pa\u00eds.<\/p>\n Otro Perro Paco<\/strong><\/p>\n La segunda edici\u00f3n del Festival IDEM,\u00a0Festival de Artes Esc\u00e9nicas e Inclusi\u00f3n Social, comisariado por Paz Santa Cecilia se desarroll\u00f3 del 12 al 28 de septiembre en La Casa Encendida. La programaci\u00f3n se puede ver aqu\u00ed. Por desgracia solo pude ver … Continue reading
\nuna era una peque\u00f1a verdad,
\nla otra era una verdad absoluta.
\n\u00bfCu\u00e1l crees que eleg\u00ed?<\/p>\n
\nes volver lleno de sangre.
\nT\u00fa me limpias la sangre
\nporque crees saber de qui\u00e9n es.<\/p>\n
\nas\u00ed tomados, de uno en uno
\nson como polvo, no son nada.<\/p>\n![\"207\"](\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/207-674x1024.jpg\")
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