{"id":2411,"date":"2014-12-17T00:36:27","date_gmt":"2014-12-16T23:36:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/?p=2411"},"modified":"2014-12-17T01:07:43","modified_gmt":"2014-12-17T00:07:43","slug":"el-triunfo-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/2014\/12\/17\/el-triunfo-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"El Triunfo de La Libertad"},"content":{"rendered":"

\"El<\/a><\/p>\n

Hola \u00d3scar, he visto por los blogs de tu tierra que se vuelve con lo de la juventud. Recuerdo que cuando la Tristura tambi\u00e9n se hablaba de eso. La juventud es una edad muy bonita. Yo me acuerdo siempre (lo siento), de aquella misa que dio el Pap\u00e1 en Madrid a los j\u00f3venes, en la Plaza de Col\u00f3n, creo, y de estos grit\u00e1ndole: t\u00fa eres el m\u00e1s joven, y as\u00ed durante no s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo, no paraban, y o\u00edas los gritos y ve\u00edas al Papa… lo de la juventud tiene muchas caras. Me pregunto desde d\u00f3nde se enuncia ese discurso, si son los propios j\u00f3venes los que lo construyen, o los que han dejado de serlo.<\/p>\n

En todo caso no te quer\u00eda hablar de esto, o quiz\u00e1 s\u00ed, sino de El Triunfo de La Lbertad<\/i>, lo que han hecho Mar\u00eda La Ribot, Juan Dom\u00ednguez y Juan Loriente, que por el t\u00edtulo, la verdad, bien podr\u00eda pasar como una obra de juventud. En fin, quitando algunos detalles, qui\u00e9n puede decir que no son j\u00f3venes, no tanto como el Pap\u00e1, pero j\u00f3venes tambi\u00e9n. Hac\u00eda tiempo que no hac\u00edan nada juntos, y dicen que han trabajado un mont\u00f3n. Estoy seguro. Si algo se sent\u00eda en la obra es lo de las ganas, las ganas con las que han estado currando. Las ganas son el principio de la acci\u00f3n. Supongo que de ah\u00ed el t\u00edtulo: no han querido dejar de aprovechar la oportunidad (llevaban ya tiempo con la idea de hacer algo de nuevo los tres) y para ponerse el list\u00f3n bien alto qu\u00e9 mejor que este t\u00edtulo. Una obra que se llama El Triunfo de La Libertad<\/i> o es un musical o es un fracaso o es un milagro. Ellos han optado por lo tercero, pero se han quedado en lo segundo, o al rev\u00e9s, no s\u00e9: en todo caso por ah\u00ed anda la obra, a mitad de camino entre el fracaso y el milagro. Han apuntado alto, eso s\u00ed, si no, c\u00f3mo entender lo del t\u00edtulo.<\/p>\n

Es bonito volver a reencontrarse, hay tanta energ\u00eda ah\u00ed detr\u00e1s; tanta energ\u00eda y tanta experiencia, un pasado com\u00fan, una historia compartida y distintos lugares desde los que seguir pensando c\u00f3mo sigue esto, esto del teatro, de la danza, de la cultura, de la ciudad de la que salieron, de Espa\u00f1a, de Europa. Los tres trabajaron en Madrid y los tres salieron de Madrid, como tantos otros; de ah\u00ed se sale pero no se vuelve, ya me lo dec\u00edas t\u00fa una vez. Uno podr\u00eda pensar que lo del t\u00edtulo va de broma, pero no, va en serio, lo de El Triunfo de La Libertad<\/i> es un juego muy serio. Eso s\u00ed, lo del juego que no falte, si le quitamos al arte (o a la vida) lo que tiene de juego con qu\u00e9 nos quedamos… Tambi\u00e9n esta obra parece que habla de la muerte, eso dec\u00eda un se\u00f1or del p\u00fablico, muy emocionado, cuando acab\u00f3. Tendr\u00e1 que ver con la muerte, seguramente, y con el paso del tiempo y con las ganas de seguir estando ah\u00ed, en escena, aunque no sepamos bien c\u00f3mo, pero lo del juego, el humor y las risas que no falten\u2026 \u00bfestar\u00e1 esto relacionado con lo de la juventud?, \u00bfjugar\u00e1 el Papa mucho?<\/p>\n

El Triunfo de La Libertad <\/i>es una calle del Distrito Federal de M\u00e9xico cuyo nombre oyeron de pasada cuando iban en taxi, y ah\u00ed qued\u00f3 como t\u00edtulo… \u00bfpor qu\u00e9 no?, \u00bfno suena bien? Lo importante en todo caso no es si suena bien o no, sino que si le pones a una obra ese t\u00edtulo te la juegas. Y de eso se trata, de jugar y jug\u00e1rsela. As\u00ed que vaya el t\u00edtulo por delante, el t\u00edtulo y un a\u00f1o de trabajo para acabar presentando, en el estreno en agosto en Ginebra, 35 minutos de texto corrido pasando por unas pantallas LED. Cuatro tubos colgados del techo, dos en ingl\u00e9s, dos en franc\u00e9s (aunque los idiomas pueden variar), todo oscuro o casi oscuro, con una tenue iluminaci\u00f3n que viene y va, y para dulcificar algunos momentos, como dec\u00eda Mar\u00eda, dos audios de m\u00fasica cl\u00e1sica. Si te digo la verdad, la m\u00fasica, que son s\u00f3lo dos trozos, va por un lado, los textos por otro, la iluminaci\u00f3n por otro, y adem\u00e1s dentro del texto cada hilo va tambi\u00e9n por su lado\u2026 c\u00f3mo no va a ir el p\u00fablico tambi\u00e9n por el suyo. De esto se trata, de que el p\u00fablico vaya tambi\u00e9n por su lado. \u00bfComprendes lo del milagro? Cierto que el estreno les pill\u00f3 un poco por sorpresa, luego la obra se alarga a una hora, durante la cual el p\u00fablico (el que decide no abandonar la sala una vez comprobado de qu\u00e9 va el juego), debe estar atento para poder leer los textos, que pasan con rapidez, en mitad de una oscuridad que no es totalmente oscura, pero es bastante negra; de esto se encargaba un tal Eric Wurtz, un tipo majo. Al cabo de un rato leyendo letreros suspendidos en mitad de la oscuridad, uno empieza a creer que algo se est\u00e1 moviendo por ah\u00ed abajo, es como un poco fantasmal, pero no queda claro si es por la concentraci\u00f3n o por las ganas de que pase algo. Porque todo es un poco extra\u00f1o. Pero abajo no pasa nada, o casi nada, aparte de los textos.<\/p>\n

A la gente importante y al p\u00fablico en general, algunos de los cuales se desplazaron desde lejos para ver la nueva creaci\u00f3n de estos tres nombres tan conocidos, parece que no les gust\u00f3 el juego. Algunos si se quedaron hasta el final fue para verles la cara a los artistas en las ocasiones en las que tuvieron que estar despu\u00e9s explicando el asunto, algo en lo que los encargados parece que insisten mucho, como si hubiera algo que explicar. Hubo reacciones violentas, no ya de un espectador o dos, sino en masa, con lo dif\u00edcil que es generar esto hoy en d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 bonito! Pero a medida que se corri\u00f3 la voz del invento parece que estos brotes de violencia se han calmado. No creo tampoco que fuera la intenci\u00f3n de la obra. Pobrecillos, me imagino a los tres tratando de defenderse delante de un p\u00fablico cabreado.<\/p>\n

Lo que pasa con la obra lo ver\u00eda hasta un ciego porque en realidad all\u00ed no hay mucho que ver, sino m\u00e1s bien que sentir, y a muchos lo que sintieron no les gust\u00f3. El problema es f\u00e1cil de plantear: se trata de una obra esc\u00e9nica donde no salen los actores, ni los bailarines, ni los performers, ni nadie, pero no deja de ser una obra esc\u00e9nica. Este es el problema, que no sale nadie y no deja de ser teatro. Si fuera una instalaci\u00f3n en una galer\u00eda de arte, la cosa ser\u00eda muy distinta. Una instalaci\u00f3n, como cualquier otro evento al que acude un p\u00fablico, tiene una dimensi\u00f3n esc\u00e9nica, pero el teatro (perd\u00f3n por la palabra) tiene una dimensi\u00f3n esc\u00e9nica muy particular, que es la que hace que uno se pueda llegar a cabrear o a aburrirse de una forma infinita. Ese es el peligro del teatro. Convocar a un p\u00fablico con la excusa de que van a ver una obra de teatro, danza, performance o lo que sea \u201cen vivo\u201d, sentarles a cada uno en su sitio, apagar las luces y tenerlos all\u00ed una hora leyendo, es algo que solo puede funcionar si se entiende (es decir, si se siente) que, efectivamente, est\u00e1n viendo algo en vivo. Pero qu\u00e9 es lo que hab\u00eda que ver all\u00ed, aparte del texto.<\/p>\n

\"La-Ribot-Juan-Dominguez-et-Juan-Loriente-El-Triunfo-De-La-Libertad\"<\/a><\/p>\n

Confieso que yo fui de los que pagu\u00e9 un billete de avi\u00f3n para ver eso que ya sab\u00eda que iba a ver: a Juan Dom\u00ednguez, Mar\u00eda La Ribot y Juan Loriente no estando en escena. Qu\u00e9 les hab\u00eda llevado a no salir a escena, y sobre todo, qu\u00e9 hab\u00edan decidido poner en escena en lugar de su presencia. En la escena, siempre est\u00e1 uno en lugar de otro, tiene que ver con la magia y quiz\u00e1 con el transformismo, \u00a0que parece que fue un tema durante el proceso de construcci\u00f3n de la obra, lo de transformase y quiz\u00e1 transformar as\u00ed tambi\u00e9n lo que les rodea, y qu\u00e9 es lo que hab\u00eda en lugar de su propia presencia: una relaci\u00f3n, en el doble sentido de la palabra: un relato, por un lado, a base de ideas, citas y ocurrencias, que queda como huella de esa otra relaci\u00f3n, por otro lado, la que ellos han mantenido a lo largo de este tiempo de trabajo; una relaci\u00f3n que en otros momentos hubiera pasado por el intercambio de acciones, movimientos, personajes, y que esta vez, sin descartar todo eso, tuvo mucho de palabra, de charla, de discusi\u00f3n, de ideas. Es posible que las necesidades de la escena hayan cambiado, o haya que afrontarlas desde otro lugar, que cuando antes hab\u00eda que inventar un lenguaje, ahora hay que crear un lugar, un lugar frente al p\u00fablico, un espacio\u00a0 p\u00fablico en el que se deje o\u00edr algo acerca de ese grupo de personas que est\u00e1n ah\u00ed. \u00bfQu\u00e9 les pasa? \u00bfPor qu\u00e9 han venido?<\/p>\n

Marx dec\u00eda que el mundo no hab\u00eda que interpretarlo, sino cambiarlo. Esta cita no estaba en la obra, quiz\u00e1 podr\u00eda haber estado. En todo caso parece evidente que esta obra no tiene que ver con lo primero sino con lo segundo, y que si se han llegado a algunas interpretaciones acerca del mundo, de la sociedad o la historia, no ha sido sino para determinar ese segundo polo, la necesidad de cambiar, de desplazarse, de reinventar el lugar en el que estamos, empezando por el escenario. Para eso hacemos teatro, para que las cosas, incluso la historia, pueda ser otra, incluso una historia tan conocida a estas alturas como la que envuelve a estos tres artistas. No es una tarea f\u00e1cil, hace falta quiz\u00e1 mucha juventud, o en todo caso muchas ganas de seguir jugando. Quiz\u00e1 por eso dec\u00eda Loriente que \u00e9l lo de la muerte no lo ve\u00eda tan claro. En realidad, lo curioso es que nadie terminaba de ver claro de qu\u00e9 va en realidad lo que han hecho. Eso es lo bueno de embarcarte en una obra que se titula El Triunfo de La Libertad<\/i>, que nadie sabe de qu\u00e9 puede ir esa historia, que hay que hacerla sobre la marcha, sin saber muy bien a d\u00f3nde se va. Pero llegar, han llegado a alg\u00fan sitio, o por lo menos han salido de uno.<\/p>\n

Como siempre, se trata de hacer, de hacer en escena, en eso no ha cambiado nada. Aunque esta vez sea m\u00e1s dif\u00edcil. La pregunta es qu\u00e9 es lo que est\u00e1n haciendo, y como a una acci\u00f3n se le responde con otra acci\u00f3n, podemos darle la vuelta, y preguntarnos qu\u00e9 estamos haciendo nosotros. O por ponerlo m\u00e1s f\u00e1cil: qu\u00e9 no est\u00e1n haciendo ellos, y qu\u00e9 no estamos haciendo nosotros, porque una cosa determina la otra. Su no acci\u00f3n tiene que ver con esa otra no acci\u00f3n de los que est\u00e1n ah\u00ed delante. Lo interesante es que esta vez ese aparente no hacer se ha convertido en una forma de hacer.<\/p>\n

El espect\u00e1culo se ha desplazado, pluf<\/em>, desaparecieron los artistas, en su lugar tenemos unos textos, signo inequ\u00edvoco de un no estar, y sobre ese vac\u00edo lo \u00fanico que queda es el p\u00fablico sinti\u00e9ndose m\u00e1s p\u00fablico por defraudado, confundido, por no saber c\u00f3mo seguir creyendo que eso que est\u00e1n viendo es en realidad una obra de teatro, que no los han enga\u00f1ado, tratando de sostener la imposibilidad de ser espectador de aquello que estaban esperando ver. L\u00f3gico que uno se cabree, si al final de tanto siglo XX y de tanto experimentalismo, de tanto proceso y tanta obra abierta, la obra sigue siendo la obra, y el resultado, el resultado. Y d\u00f3nde est\u00e1n aqu\u00ed los resultados.<\/p>\n

El juego que plantea no es f\u00e1cil, sobre todo para el buen espectador (de buenas obras), a los que nos tienen acostumbrados estos creadores. Aqu\u00ed se trata de creer; como en el viejo teatro, o en los espect\u00e1culos de magia, es una cuesti\u00f3n de ilusi\u00f3n, de creer en algo que no est\u00e1s viendo, pero que lo sientes, que casi puedes llegar a verlo. Cr\u00e9anselo: esto as\u00ed no va bien, aqu\u00ed est\u00e1 pasando algo raro, \u00bfno se dan cuenta?<\/p>\n

Hola, buenas noches, hoy es 16 de diciembre del 2214. La temperatura exterior es de 80 grados. Exactamente la misma que el a\u00f1o pasado a esta hora.<\/i><\/p>\n

La obra propone un recorrido por la oscuridad con citas de Voltaire y la Ilustraci\u00f3n, reflexiones sobre el fracaso de la sociedad, el caos de la historia, la falta creciente de libertad en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, la imposibilidad de comprender todo, el no saber qu\u00e9 hacer, y de regalo, a modo de columna vertebral, la historia de Paco y \u00c1gueda que vuelven al mismo hotel en el que estuvieron de luna de miel en Santo Domingo cincuenta a\u00f1os antes, y se encuentran en la discoteca del hotel con el mismo espect\u00e1culo del gran Nelson rompiendo nueces con la polla. Entre medias la pregunta del mill\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 has venido hoy al teatro?<\/p>\n

\u201cHoy, nada\u201d, escribi\u00f3 Luis XVI un 14 de julio de 1789.\u00a0<\/i><\/p>\n

En Madrid no s\u00e9 si llegar\u00e9is a ver la obra, adem\u00e1s con ese t\u00edtulo, en una ciudad tan poco metaf\u00f3rica, en la que todo se toma tan al pie de la letra, va a estar dif\u00edcil; l\u00e1stima, porque adem\u00e1s de hablar mucho de Madrid, esta obra hay que tom\u00e1rsela as\u00ed, literalmente, al pie de la letra. Es una obra muy madrile\u00f1a, solo all\u00ed se llegar\u00eda a comprender todo su misticismo, en el mejor sentido teatral de esta palabra. En una tierra tan dada a transcendentalismos teol\u00f3gicos no puede pasar inadvertido el misterio de la ausencia. Yo me la imaginaba representada en las iglesias durante los d\u00edas de Semana Santa, cuando el sagrario, donde suele estar el cuerpo de Cristo, queda abierto y vac\u00edo, y los feligreses entran y salen de los templos, confundidos, porque no hay misa, a la espera de la resurrecci\u00f3n y la vuelta a la normalidad de sus misas y sus coreograf\u00edas. Yo me imaginaba estos tubos LED con los textos en lat\u00edn colgados de los \u00e1bsides de todas esas iglesias de Madrid, y la gente de teatro yendo a las iglesias, y los creyentes yendo a los teatros. Todo tan viejo, tan vetusto. Una ciudad con tantos teatros y tantas iglesias, y nadie sabe qui\u00e9n los llena. \u00bfPero de d\u00f3nde sale esa gente? Son como los votantes del PP, que tiene mayor\u00eda absoluta y luego nadie los vota. Los misterios de la fe. Menos mal que siempre os quedar\u00e1n esas bellezas en tacos y lentejuelas, transformistas de la noche que con su magia y sus nueces seguir\u00e1n haciendo posible lo imposible. \u00bfNo era esa una definici\u00f3n de teatro que te daban en la Escuela? Ay, el gran Nelson y sus nueces, t\u00fa s\u00ed que sabes hacer teatro. Una amiga me dec\u00eda que hab\u00eda que ser muy puta para aguantar lo de Madrid, pero no te preocupes, que puta hay que ser en todos los sitios, lo importante es hacerlo con gracia, y all\u00ed ten\u00e9is mucha.<\/p>\n

Nada pasa por casualidad.<\/i><\/p>\n

Nelson Candela,\u00a0<\/strong><\/p>\n

correspondencia con \u00d3scar Cornago.<\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hola \u00d3scar, he visto por los blogs de tu tierra que se vuelve con lo de la juventud. Recuerdo que cuando la Tristura tambi\u00e9n se hablaba de eso. La juventud es una edad muy bonita. Yo me acuerdo siempre (lo … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,1,271],"tags":[14,491,490,251,492,532],"class_list":["post-2411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-muchos-perros-paco","category-uncategorized","category-perros","tag-juan-dominguez","tag-juan-loriente","tag-la-ribot","tag-la-tristura","tag-nelson-candela","tag-oscar-cornago"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2411"}],"version-history":[{"count":10,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2423,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2411\/revisions\/2423"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}