{"id":2464,"date":"2015-01-30T10:59:30","date_gmt":"2015-01-30T09:59:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/?p=2464"},"modified":"2015-02-03T11:23:02","modified_gmt":"2015-02-03T10:23:02","slug":"la-caspa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/2015\/01\/30\/la-caspa\/","title":{"rendered":"La caspa"},"content":{"rendered":"

\"1417113105_770658_1417113974_album_normal\"<\/a><\/p>\n

Sebastian Maharg<\/em><\/p>\n

No hay lugar para el temor ni para la esperanza. S\u00f3lo cabe buscar nuevas armas.<\/p>\n

Gilles Deleuze, Post-scriptum sobre las sociedades de control<\/a><\/em>.<\/p>\n

En este Madrid cada vez menos \u201cbrillante\u201d, pero s\u00ed m\u00e1s \u201cabsurdo\u201d y \u201chambriento\u201d, parece que la mejor alegor\u00eda de sus intestinos la encontramos en Montera, donde putas y polic\u00edas conviven en avenencia trazando una l\u00ednea \u00bfmoral? de la que si te sales, te tiran, y caes convertido en basura, quiz\u00e1s el material m\u00e1s representativo y honesto de los madriles. Que no nos reciclen, ojal\u00e1 fosilicemos para que en adelante puedan comprobar lo hijos de la gran puta que fueron algunos, y lo imb\u00e9ciles que fuimos todos los dem\u00e1s. Dylan Thomas llamaba a Londres el \u201cGran Basurero\u201d. Su Madrid, a falta de cerebro, tiene h\u00edgado, todo rebosante de bilis negra y amarilla, todo mal temperamento. En El Callej\u00f3n del Gato no hay espejos donde deformarnos, pero puedes tomar unas bravas patentadas. G\u00f3mez de la Serna no canta en el Retiro, pero hay guiris de resaca dando un paseo en barca, flipando todav\u00eda con lo barata que les sali\u00f3 la noche. Al final va a ser verdad, y a este pa\u00eds no lo conoce ni la madre que lo pari\u00f3, que es la misma que alumbr\u00f3 a los ni\u00f1os de Murillo que vuelven a verse por las calles de Madrid; siempre hambrientos, cansados del mel\u00f3n y las uvas, no ganan ni para un Happy Meal. Si, por lo menos, ya que no paran de jodernos, pudi\u00e9ramos vender nuestro trabajo como pornograf\u00eda, nos ahorrar\u00edamos un 17 % de IVA. No pasa nada, podemos tomarnos unas ca\u00f1as de cuando en cuando. Pero ahora, en su Madrid, corte farisea de un reino sin caballo ni pony ni tiovivo ni hostias, empieza a notarse un temblor acelerado por las prisas. Las conversaciones a media voz suelen acabar con un \u201cesp\u00e9rate a ver qu\u00e9 pasa en mayo\u201d, ya que puede ser que las generaciones de malas hierbas de larga sombra que no debieran haber sobrevivido impunemente pierdan su terreno de recreo; dej\u00e1ndonos, eso s\u00ed, un barbecho que obliga a inventar, sin temor y sin esperanza, nuevas soluciones, nuevos campos, nuevas armas.<\/p>\n

\"Ninos-comiendo-uvas-y-melon-de_54378040179_53389389549_600_396\"<\/a><\/p>\n

La pregunta, la de siempre: \u00bfqui\u00e9nes son los otros? Si hacemos caso a las cifras podemos, sin retranca, afirmar que cada vez son menos, sean quienes sean o seamos quienes seamos. El problema tambi\u00e9n pasa por la otra pregunta de siempre: \u00bfqu\u00e9 deseamos?, cuya respuesta ser\u00e1 ahora del todo inf\u00e9rtil si no va acompa\u00f1ada de la coletilla: \u00bfy c\u00f3mo vamos a conseguirlo? Es decir, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer y desde d\u00f3nde?\u00a0 Aqu\u00ed empieza el baile. As\u00ed que movido por la curiosidad me acerqu\u00e9 a un plenario de Podemos Cultura\u00a0celebrado en Espacio Cruce<\/a> para saber c\u00f3mo suena la melod\u00eda con la que se supone sintoniza el ciudadano.<\/p>\n

Escuchando all\u00ed a las compa\u00f1eras pensaba en cu\u00e1l es el lugar para cada uno en el movimiento que se est\u00e1 dando. Si los espacios invisibles, las asambleas, la calle, los partidos, los bares, los blogs… Que la participaci\u00f3n directa, la acci\u00f3n y el compromiso tienen muchas caras, que todo suma, o todo resta, y que me ten\u00eda que ir a estudiar la organizaci\u00f3n de Podemos porque no me enteraba de la misa la media. Que un partido no es lugar para un perro, porque los perros casi tenemos claro que nuestro espacio de acci\u00f3n es \u201cun contagio cuyo objetivo es extenderse siempre m\u00e1s lejos, bajo formas m\u00e1s irreconocibles [i]\u201d.<\/p>\n

La base de lo que se o\u00eda en el plenario, y de lo que no se o\u00eda, era interesante y reconocible, ya que recogen sensibilidades y voluntades de un \u201clugar com\u00fan\u201d, sorprendentemente ya formalizado, pero que se ha erigido a base de mucho trabajo en esos otros lugares. Entonces, pensaba, \u00bfmeterse o no meterse? \u00bfQu\u00e9 supone estar dentro o fuera del c\u00edrculo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edmites de la participaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo empieza \u00e9sta a ser real? \u00bfC\u00f3mo deja de ser una ficci\u00f3n? Asaltado por estas preguntas sent\u00ed c\u00f3mo me dejaba llevar por una de las peores derivas democr\u00e1ticas, por un \u201cindividualismo de apartamento [ii]\u201d que llama Sloterdijk.\u00a0Yo<\/i>, desde mi \u201cisla n\u00f3mada\u201d, quer\u00eda saber qu\u00e9 estaba pasando con las artes esc\u00e9nicas, s\u00f3lo con las artes esc\u00e9nicas, y eso no iba a pasar, l\u00f3gicamente. Todav\u00eda est\u00e1n trazando las l\u00edneas generales [iii]. Por lo que apacig\u00fc\u00e9 mi individualismo isle\u00f1o, asumiendo que se puede trabajar en la frontera para extender el contagio, convenci\u00e9ndome de que los cambios estructurales llevan tiempo, que todav\u00eda no es el momento de acotar parcelas; pensando que las personas que hay aqu\u00ed parecen capaces, que aunque no estemos acostumbrados tenemos que confiar y seguir estando atentos; y entonces me pas\u00f3: me sobrevino una revelaci\u00f3n. Entre luz baj\u00f3 una voz templada. Supongo que para compensar mi acto de fe, me confi\u00f3 un mensaje para el cambio en las artes esc\u00e9nicas madrile\u00f1as: acabad con la\u00a0<\/i>caspa.<\/p>\n

\"plenario\"<\/a><\/p>\n

Cualquiera esperar\u00eda empezar por los empresarios de Madrid Destino<\/a>, por los funcionarios del INAEM<\/a>, por los del chiringuito de la Red de Teatros Alternativos<\/a>, por las escuelas de arte dram\u00e1tico, por las academias… \u00a0Por las instituciones donde se fabrican los nudos gordianos. Pero la caspa tambi\u00e9n abarca las instituciones. Lo abarca todo. La caspa son los que practican la m\u00e1xima que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n les ha permitido mantener su hegemon\u00eda esc\u00e9nica en esta ciudad: s\u00e9 mediocre, haz mediocremente, transmite mediocridad, y acepta en tu imperio s\u00f3lo a unos pocos mediocres. Porque como dice Enric Farr\u00e9s-Dur\u00e1n, “donde no es necesario ninguna acci\u00f3n que implique cambio o ruptura a trav\u00e9s del esfuerzo, el vac\u00edo s\u00f3lo puede ser rellenado con mediocridad\u00a0[iv].” Si con la\u00a0<\/i>primera m\u00e1xima de la caspa<\/i>\u00a0no es suficiente, activan la\u00a0segunda m\u00e1xima de la caspa<\/i>: s\u00e9 provinciano, enci\u00e9rrate en ti mismo, desprecia al que propone desde otro lugar, af\u00e9rrate a lo conocido, teme al extra\u00f1o, no dejes entrar en tu imperio lo que no sabes controlar. Y es que la caspa es un imperio, porque un \u201cimperio est\u00e1 all\u00ed donde\u00a0no pasa nada<\/i>. En cualquier sitio donde\u00a0esto funciona<\/i>. Ah\u00ed donde reina la\u00a0situaci\u00f3n normal <\/i>[v].\u201d<\/p>\n

La fortaleza de la caspa reside en ocupar los espacios estrat\u00e9gicos de arriba, porque para ellos todav\u00eda hay arriba y abajo, antes y despu\u00e9s, fuera y dentro. La caspa marca su posici\u00f3n como referente para colocarnos abajo, despu\u00e9s y fuera. El ecosistema de la caspa en la escena madrile\u00f1a est\u00e1 por todas partes, pero s\u00f3lo pueden identificar a la caspa los enemigos de la caspa, que para ellos somos todos los dem\u00e1s. La caspa no se considera caspa, porque en sus esfuerzos por convencer de que \u00e9sta es\u00a0<\/i>la situaci\u00f3n normal,<\/i>\u00a0<\/i>ellos mismos se lo han terminado creyendo. S\u00f3lo si tomas perspectiva sabes d\u00f3nde est\u00e1n y qui\u00e9nes son. Aunque la distancia tiene un precio que no cualquiera est\u00e1 dispuesto a asumir.<\/p>\n

En alg\u00fan momento la caspa alcanz\u00f3 el poder\u00a0-y su legitimidad-\u00a0y no lo ha soltado. Desde entonces, si no desde siempre, se han apropiado del discurso, de los relatos, de las pr\u00e1cticas y de las instituciones de las artes vivas, convirtiendo todo lo dem\u00e1s en\u00a0lo otro<\/i>. Marginalidad, hay que decirlo, con la que muchos se encuentran protegidos como el animal apaleado que se esconde. La caspa acapara el dinero, por supuesto, todo el dinero, pero tambi\u00e9n los medios de producci\u00f3n simb\u00f3licos, creando una industria material para su uso particular y un circuito de significados excluyente que teme igual que repudia a quienes no comulguen con sus m\u00e1ximas. Si eres a lo mejor est\u00e1s, pero si no eres, en Madrid, o te echas a un lado hasta que desapareces, o te vas. Para la caspa, cada desaparici\u00f3n y cada exilio es un triunfo que asegura su supervivencia. El d\u00eda a d\u00eda de la caspa consiste en reproducir su modelo en todas direcciones, en cuidar que nadie m\u00e1s que ellos puedan adecuarse a una realidad que han hecho a su medida. Ellos son la profesi\u00f3n. Ellos son los profesionales. S\u00f3lo ellos pueden vivir de su trabajo.<\/p>\n

Pero no seamos como ellos. La caspa debe existir. En una escena sana la caspa es necesaria para mantener la diversidad. Su quehacer merece el mismo respeto que el de cualquiera. No obstante, es hora de reventar las puertas y las ventanas de su imperio, crear un espacio di\u00e1fano y levantar techos muy altos. Si eso pasara alg\u00fan d\u00eda, de nosotros depende, tendremos que contar con la suficiente cr\u00edtica y sentido del humor como para no convertirnos en la nueva caspa, porque la caspa crece r\u00e1pido, adoptando formas inesperadas, como por ejemplo \u201cj\u00f3venes guapos con deportivas\u201d, me dec\u00eda el otro d\u00eda un amigo. Ya ha llegado el momento de que la vieja caspa deje de ser la caspa, de que se conviertan en un agente m\u00e1s, como todos. No s\u00e9 a qu\u00e9 estamos esperando. Elige tu arma. \u00c9sta es la m\u00eda.<\/p>\n

Un Perro Paco<\/strong><\/p>\n

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[i] Tiqqun (2012).\u00a0Primeros materiales para una Teor\u00eda de la Jovencita<\/i>. Madrid:\u00a0Acuarela & A. Machado.<\/p>\n<\/div>\n

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[ii] Sloterdijk, P. (2002).\u00a0En el mismo barco: ensayo sobre la hiperpol\u00edtica<\/i>. Madrid: Siruela.<\/p>\n

[iii]\u00a0La Cultura que Podemos<\/a>.<\/p>\n

[iv] Farr\u00e9s-Duran, E. (2014). Par\u00eds no se acaba nunca: # Districte cinqu\u00e9<\/em>. Barcelona: La realitat invocable.<\/p>\n<\/div>\n

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[v] Tiqqun (2009).\u00a0Llamamiento y otros fogonazos<\/i>.\u00a0Madrid:\u00a0Acuarela & A. Machado.<\/p>\n

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