{"id":425,"date":"2011-12-02T22:55:53","date_gmt":"2011-12-02T21:55:53","guid":{"rendered":"http:\/\/queridoyoutube.com\/?p=425"},"modified":"2011-12-02T22:55:53","modified_gmt":"2011-12-02T21:55:53","slug":"videocarta-4-marcio-mota","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/2011\/12\/02\/videocarta-4-marcio-mota\/","title":{"rendered":"VIDEO\/CARTA 4. JO\u00c3O ANGELINI. HABLEN MAL PERO HABLEN DE MI"},"content":{"rendered":"

<\/embed><\/object>Me gustan mucho las fotos y el v\u00eddeo de las l\u00edneas de deseo<\/em> -es como se llaman aqu\u00ed-. Lo m\u00e1s divertido de ver estas im\u00e1genes es qu\u00e9 r\u00e1pido puedo reconocerlas. !Son extremadamente familiares! Concretamente en Brasilia, esas l\u00edneas son innumerables y la forma de la ciudad favorece que sean reforzadas visualmente, igual que la condici\u00f3n r\u00edgida del patrimonio moderno y de la capital pol\u00edtica, potencia la discusi\u00f3n que levantan los caminitos de deseo<\/em>. Son la manifestaci\u00f3n humana dentro del desarrollo urban\u00edstico institucional del Estado. Igual que ocurre dentro de este espacio virtual.<\/p>\n

Entiendo lo que sit\u00faas como una posible subversi\u00f3n, casi una ocupaci\u00f3n de la herramienta de origen militar para el control que el urbanismo supone. Somos creativos y podemos aprovecharnos de este recurso, revertiendo su funci\u00f3n original. Pero F\u00e9lix, creo que tenemos que tener mucho cuidado para no acabar alimentando un ‘monstruo’ potencial.<\/p>\n

Por ejemplo, yo como artista todav\u00eda tengo mucho recelo de estar \u201chospedado\u201d en este espacio (YouTube), que pertenece a una empresa que comercializa lo que est\u00e1 archivado en la plataforma. Entiendo todo lo relativo a la red como espacio de acceso, democratizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, blablabla, pero no s\u00e9 si quiero tener mi materia prima comercializada por marcas como Google o YouTube. No es que no quiera que mi arte circule y sea visto. Lo que no quiero es que mi obra est\u00e9 mediada por marcas que no me ayudaron en nada a producir mis v\u00eddeos. Igual que no ayudaron a nadie aunque luego comercialicen su materia prima y hagan dinero con la seductora posibilidad de distribuir y promoverla. Y adem\u00e1s nunca reparten entre la gente el lucro obtenido. Es explotaci\u00f3n. En este asunto soy casi un sindicalista panfletario.<\/p>\n

No s\u00e9 muy bien hasta qu\u00e9 punto la forma y el contenido pol\u00edtico de estos trabajos no nos comprometen precisamente por estar hospedados en espacios institucionales oficiales de Internet. Por m\u00e1s que seamos creativos y subversivos, no podemos subestimar la fuerza que tienen estas empresas, fuerza que creo estamos reforzando con este proyecto. Lo peor es que olvidamos que existen infinitos medios, soportes o formatos alternativos para que circulen de forma independiente el arte y la informaci\u00f3n. Estamos reforzando el monopolio. Olvidamos que existen otros medios diferentes en Internet.<\/p>\n

\u201cQue hablen mal, pero que hablen de m\u00ed\u201d. Creamos p\u00fablico para ellos, damos nuestra materia para que ellos la exploten. No se si eso est\u00e1 tan bien. En fin… Es como un arte marginal oficializado. Colocar un trabajo marginal, naif, contestatario en una galer\u00eda de arte, por ejemplo, \u00bfrefuerza o diluye su caracter\u00edstica peculiar?<\/p>\n

Cuando los caminitos del deseo<\/em> son pavimentados, oficializados por el Estado, dejan de ser deseos y pasan a ser caminos efectivos. OK. \u00bfPero pierden la esencia de humanizar el urbanismo estatal? \u00bfO es esa esencia potenciada al m\u00e1ximo?. Aqu\u00ed tienes fotos de la Explanada de Brasilia<\/a>, donde las pavimentaciones transversales, un d\u00eda fueron caminitos del deseo, pero el Estado resolvi\u00f3 aprovechar las elecciones de las personas para hacer la pavimentaci\u00f3n.<\/p>\n

Un v\u00eddeo contestatario en una plataforma como YouTube, \u00bfhumaniza la plataforma o es un producto pasteurizado, un n\u00famero m\u00e1s entre tanto v\u00eddeo? Creo que es un poco de ambas cosas; cal y arena. Un Mickey bailando pagode<\/em> en Brasil es tanto un ejemplo de resistencia cultural brasile\u00f1a ante la dominaci\u00f3n como una constataci\u00f3n del poder americano sobre nuestra cultura. Eso me hace pensar mucho en la estrategia que los medios oficiales (del arte, pol\u00edticos y econ\u00f3micos) usan, diluyendo el lado contestatario de las cosas mediante su apropiaci\u00f3n y oficializaci\u00f3n.<\/p>\n

O c\u00f3mo algunos artistas naif, esquizofr\u00e9nicos, locos o simplemente freaks (o a veces todo junto) tienen su lado m\u00e1s encantador, elocuente, honesto o art\u00edstico enterrado en espacios, discursos y contextos formales y \u00e1cidos. Aqu\u00ed ver\u00e1s un caso en el que uno de estos personajes, que tiene una serie de intervenciones urbanas, ve como \u00e9stas son utilizadas \u00a1como material de propaganda electoral! Precisamente porque el gobierno local quer\u00eda deshacer un trabajo maravilloso de graffiti<\/a> hecho por \u00e9l en los viaductos de R\u00edo de Janeiro. Adem\u00e1s de este tema, sus trabajos se convirtieron en productos, \u00a1en camisetas! Hoy son adhesivos de coche para la clase media que hace demagogia con el lema del graffiti Gentilezas no Brasil<\/a><\/em>. El trabajo de \u00e9l se difundi\u00f3, pasando del viaducto local en forma de graffiti a una pegatina en serie distribuida a nivel nacional.<\/p>\n

Pero hablando en serio: \u00bfestos casos potencian o diluyen el contenido del trabajo art\u00edstico? \u00bfY qui\u00e9n recibe dinero por los derechos de autor?
\nTodo esto por ahora. Espero tu respuesta.
\nAbrazos,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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