{"id":434,"date":"2011-12-02T22:50:18","date_gmt":"2011-12-02T21:50:18","guid":{"rendered":"http:\/\/queridoyoutube.com\/?p=434"},"modified":"2011-12-02T22:50:18","modified_gmt":"2011-12-02T21:50:18","slug":"videocarta-6-joao-angelini-lo-marginal-es-mayoria","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/2011\/12\/02\/videocarta-6-joao-angelini-lo-marginal-es-mayoria\/","title":{"rendered":"VIDEO\/CARTA 6. JO\u00c3O ANGELINI. LO MARGINAL ES MAYOR\u00cdA"},"content":{"rendered":"

<\/embed><\/object>Muy buenos los \u201ctapados de graffitis\u201d.<\/p>\n

Es muy buena idea considerar esa segunda intervenci\u00f3n en la pared, que borra la primera, como un acto con potencial art\u00edstico. Y es buena idea pensar en ella de ese modo, porque desacraliza el graffiti al evidenciar que la opci\u00f3n de taparlo puede ser tan po\u00e9tica como el propio graffiti, y que no por ello es menos autoritario.<\/p>\n

No creo que me relacione muy bien con la pr\u00e1ctica del graffiti, porque adem\u00e1s de que los encuentro todos muy homogeneizados y parecidos, tambi\u00e9n creo que es una cosa autoritaria desde el momento en que obligan a un mont\u00f3n de personas que transitan por ese lugar a convivir con la opini\u00f3n del grafitero. Me parece una manifestaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica, una necesidad de afirmarse delante de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Es solo que no entiendo esta pr\u00e1ctica como una acci\u00f3n colectiva y poco intencionada. Aunque la intenci\u00f3n de se\u00f1alar el graffiti como una manifestaci\u00f3n art\u00edstica no sea personal, o popular, la intenci\u00f3n en el que tap\u00f3 el graffiti tiene un halo de autor\u00eda cuando al fotografiar el tapado, lo presenta como arte. La misma intenci\u00f3n est\u00e1 en quien confecciona un urinario, lo deslocaliza, renombrar y presenta de otra manera, lo que lo convierte en arte. Como tu dices: \u201ces el hombre de arte ante la obra de la calle\u201d -quien reconoce y se\u00f1ala esto que la calle ofrece- como una nueva obra de arte. Y la gente que luego relaciona esa intervenci\u00f3n con el trabajo de artistas como Mark Rothko o Antoni T\u00e0pies.<\/p>\n

!Lo gestual, el arte puede ser una elecci\u00f3n! La propia definici\u00f3n de lo que el arte tambi\u00e9n puede ser.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es: \u00bfqui\u00e9n puede definir lo que es el arte? \u00bfqui\u00e9n valida la manifestaci\u00f3n art\u00edstica, como se\u00f1ala Dubuffet, como \u201cel arte verdadero\u201d? \u00bfqui\u00e9n tiene poder para hacer esa elecci\u00f3n?Ah; la instituci\u00f3n. Una vez m\u00e1s estamos hablando en torno a ella. Sea quien sea.<\/p>\n

Es extra\u00f1amente obvio que un di\u00e1logo acerca del arte marginal (outsider art) caiga de forma vertiginosa dentro del espacio institucional. Partiendo de un t\u00e9rmino que sit\u00faa ese espacio \u201cfuera\u201d, situando as\u00ed lo incluido (in) y lo excluido (out) en un proceso de validaci\u00f3n oficial e institucional, no podr\u00edamos llegar a otro punto. O quiz\u00e1s si… Partimos del l\u00edmite que dise\u00f1a esa cosa<\/strong> amorfa que incluye y excluye, no est\u00e1bamos ni dentro ni fuera, pero s\u00ed encima de la l\u00ednea que lo separa. Pero no se por qu\u00e9, una vez m\u00e1s el di\u00e1logo se decant\u00f3 por lo excluido (out) para mirar esa cosa<\/strong> con distancia. Nos hemos colocado dentro de ella. Y lo extra\u00f1o, lo excluido es una vez m\u00e1s aquello que esa cosa<\/strong> excluy\u00f3, ya que nuestro punto de vista es formal: tenemos la cosa<\/strong> como algo referencial.<\/p>\n

Esto puede habernos ocurrido por la poderosa fuerza gravitatoria institucional.<\/p>\n

\u00a1Puede ser tambi\u00e9n por el filtro que orienta todo! Al final estamos aqu\u00ed conversando a trav\u00e9s de un ordenador, por gmail, buscando v\u00eddeos en Google y lanzando mil enlaces de YouTube. Sin contar con que esta iniciativa surgi\u00f3 de una instituci\u00f3n. No la iniciamos de forma espont\u00e1nea, movidos por la voluntad de intercambiar ideas y opiniones sobre el arte marginal con una persona de otro continente. Pero este contacto, que surge oficializado y mediado institucionalmente se puede desdoblar en otra historia no mediada. Esa es la parte extra\u00f1a de todo esto.<\/p>\n

Incluso aunque est\u00e9 mediada por un sistema cargado de segundas intenciones, todav\u00eda no consigo percibir que existe un proceso de humanizaci\u00f3n. El primer v\u00eddeo que enviaste es sobre eso. Aunque tenga una orientaci\u00f3n comercial y de posible control por parte de Google, no diluye totalmente la dimensi\u00f3n humana de aquella manifestaci\u00f3n. No solo eso. La gente tiene acceso a esa manifestaci\u00f3n marginal porque existe esta herramienta.<\/p>\n

Comprendo tu observaci\u00f3n de intentar explorar otros espacios virtuales diferentes del monopolio de YouTube. Pero no s\u00e9 c\u00f3mo haremos algo as\u00ed. No solo por sentirme v\u00edctima de la ignorancia (y la comodidad) dejo de buscar otros archivos virtuales con v\u00eddeo, sino tambi\u00e9n por asumir que la mayor parte de la manifestaci\u00f3n marginal y art\u00edstica intentar\u00e1 difundirse a trav\u00e9s del medio oficial con m\u00e1s difusi\u00f3n. Entiendo que se trata de la b\u00fasqueda de espacio, de voz, de tener reconocimiento, de ser \u201coficial\u201d. \u00bfEs un v\u00eddeo de YouTube con 10.000 visitas todav\u00eda marginal?<\/p>\n

Si consideramos YouTube como un espacio de validaci\u00f3n (lo que es in<\/em> y lo que es out<\/em>), y sabiendo de las posibilidades de publicaci\u00f3n, \u00bfpodemos entonces considerar que ahora la forma de la cosa est\u00e1 tambi\u00e9n determinada por personas y no solamente por sistemas abstractos de poder?.<\/p>\n

No s\u00e9, pero estoy de acuerdo contigo; es un espacio peligroso. \u00bfPero qu\u00e9 espacio no lo es? \u00bfQu\u00e9 sistema de validaci\u00f3n o distribuci\u00f3n no lo ha sido? Nuestra historia est\u00e1 construida sobre esto, mediante elecciones propias de registro que pasan a ser oficiales. La historia es un hecho. Es una elecci\u00f3n pol\u00edtica y deliberada mostrar un lado, solo una cara de los hechos. Si una parte de lo que creemos que fue nuestra historia fue una elecci\u00f3n de padres ped\u00f3filos que ten\u00edan el poder de seleccionar el registro del futuro, creo que entonces hemos mejorado. Pero el instrumento de validaci\u00f3n tiene tambi\u00e9n la participaci\u00f3n de personas como Amanda Baggs, del primer video.<\/p>\n

Se me ocurre que quiz\u00e1s nuestra construcci\u00f3n fue en realidad guiada por los que controlan los sistemas de validaci\u00f3n, registro y distribuci\u00f3n de conocimiento. Valores pol\u00edticos, est\u00e9ticos, art\u00edsticos, morales, sexuales y todo lo dem\u00e1s. Y tambi\u00e9n cu\u00e1ntos puntos de vista se perdieron en este proceso de construcci\u00f3n.<\/p>\n

Con las herramientas actuales, la historia es otra. La visi\u00f3n, el registro del marginal no est\u00e1 realizado por el poder, sino por el propio marginal. Y no se t\u00fa, pero me gusta mucho el revuelo que esto ha causado. Aqu\u00ed en Brasil se descubri\u00f3 que los marginales son la mayor\u00eda. Que en verdad los raros son los normales. Y la clase dominante que antes dictaba las reglas de construcci\u00f3n moral y est\u00e9tica est\u00e1n haciendo mimimi; llorando, pataleando. Porque ya no pueden filtrar las manifestaciones populares. Las mujeres del video que te env\u00edo ahora se oficializa<\/a>n como son y tambi\u00e9n construyen sus propios valores.<\/p>\n

\u00bfHortera, ramplona, vulgar? \u00bfPara qui\u00e9n? \u00bfQui\u00e9n dice que esto no puede ser arte tambi\u00e9n? Al final \u201cel arte verdadero no sabe su nombre\u201d. <\/em>Es como dice Waltercio Caldas: ” la \u00fanica persona interesada en hacer algo que se parezca con una obra de arte es un falsificador\u201d.<\/em><\/p>\n

Disculpa la verborrea, es que esto est\u00e1 muy interesante y las ganas y temas de los que hablar aumenta mucho. Es eso…<\/p>\n

Gracias F\u00e9lix<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muy buenos los \u201ctapados de graffitis\u201d. Es muy buena idea considerar esa segunda intervenci\u00f3n en la pared, que borra la primera, como un acto con potencial art\u00edstico. Y es buena idea pensar en ella de ese modo, porque desacraliza el graffiti al evidenciar que la opci\u00f3n de taparlo puede ser tan po\u00e9tica como el propio […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[11,14,15,23,25,26,35,39],"class_list":["post-434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-outsider-art","tag-amateur","tag-arte-como-eleccion","tag-arte-no-intencional","tag-brega","tag-calypso","tag-cambio","tag-definir-el-arte","tag-do-it-yourself"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}