{"id":443,"date":"2011-12-02T15:36:02","date_gmt":"2011-12-02T14:36:02","guid":{"rendered":"http:\/\/queridoyoutube.com\/?p=443"},"modified":"2011-12-02T15:36:02","modified_gmt":"2011-12-02T14:36:02","slug":"videocarta-8-joao-angelini-seran-lo-que-son","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/2011\/12\/02\/videocarta-8-joao-angelini-seran-lo-que-son\/","title":{"rendered":"VIDEO\/CARTA 8. JO\u00c3O ANGELINI. SER\u00c1N LO QUE ELLAS SON"},"content":{"rendered":"

<\/embed><\/object>
\nLos textos son largos \u00a1porque son muy buenos!<\/p>\n

Es muy loco percibir que algunas cosas son recurrentes, que la gente se familiariza con la condici\u00f3n del otro. Obviamente no somos tan distintos, nos rigen estilos muy pr\u00f3ximos pol\u00edtica, econ\u00f3mica y culturalmente hablando. Aunque de cualquier modo es muy elegante reconocer estas cosas.<\/p>\n

Hablar\u00e9 con Luciana (una artista de aqu\u00ed) que tiene un trabajo fotogr\u00e1fico de los caminitos de deseo de Brasilia. Le pedir\u00e9 fotos y te las paso por e-mail. Pero prep\u00e1rate, porque por la amplitud de la ciudad, con sus grandes monumentos que parecen m\u00e1s campos de golf que otra cosa, los \u201ccaminitos\u201d se podr\u00edan confundir con un Richard Long. Entiendo lo que dices de que las cosas en la ciudad est\u00e1n ya hechas, montadas. Pero pueden ser cualquier cosa. Muchas veces, la mayor\u00eda en realidad, las situaciones surgen de una intenci\u00f3n funcional y no art\u00edstica. Igual que lo del inodoro, la lata de sopa, las botellas de Coca-cola. Entiendo que tapar una intervenci\u00f3n visual pueda ser tambi\u00e9n una opci\u00f3n est\u00e9tica, que busque mantener una pared en un tono homog\u00e9neo de color. No creo que sea forzoso reconocer el resultado de tapar grafiftis como art\u00edstico, ni su relaci\u00f3n con las pinturas de Tapies. Lo que no creo es que el autor sea quien construy\u00f3 estructuralmente, sino quien articul\u00f3 conceptualmente recoloc\u00e1ndola en una situaci\u00f3n po\u00e9tica. El autor en mi opini\u00f3n, es quien coge algo de una dimensi\u00f3n ordinaria y la coloca en una dimensi\u00f3n art\u00edstica. Bien sea por un encuadre fotogr\u00e1fico, o por un desdoblamiento te\u00f3rico.<\/p>\n

En cuanto a la oficializaci\u00f3n de las manifestaciones marginales, estoy todav\u00eda algo inseguro. Creo que podemos aprovechar los recursos oficiales para viabilizar otras historias. Pero no s\u00e9 si querr\u00eda que algunas acciones marginales que practico fueran oficialmente reconocidas. No busco eso. No quiero que un museo, una galer\u00eda o cualquier cosa<\/strong> valide una pr\u00e1ctica marginal. Todav\u00eda creo que eso vac\u00eda el contenido real de las cosas. No se si el arte naif, \u00e9tnico y espont\u00e1neo de las calles necesita una boutique, una galer\u00eda o un centro de cultural. En realidad no creo que eso haga ning\u00fan bien.<\/p>\n

Ese arte es inevitable y no necesita ni t\u00edtulos, ni nada. Solo ocurre. Algunas veces creo que es mejor dejar a la instituci\u00f3n para quien la quiera. Pero es bueno pensar en la posibilidad de permearla, de conseguir separar las cosas y tener una actuaci\u00f3n en ambas esferas: en lo que est\u00e1 dentro y en lo que est\u00e1 afuera. Pero eso tambi\u00e9n es muy complicado. Tal vez, uno de los dos lados contamina al otros y nos podemos convertir en gente mediocre en ambos espacios.<\/p>\n

En cuanto a los v\u00eddeos que te envi\u00e9, creo que puedo haberte confundido…<\/p>\n

De hecho, lo que se muestra en ellos no es un producto para hacer dinero o algo por el estilo. Mucho menos cosas hechas por la \u00e9lite para embrutecer a las masas. No son resultados de un proceso industrial. Son sin embargo, dos fen\u00f3menos de gran popularidad, que se generaron sin un mercado financiero detr\u00e1s. Y tienen una diferencia muy significativa: son manifestaciones de ORIGEN popular que tuvieron la suficiente fuerza como para proyectarse, manteni\u00e9ndose fieles a su origen, sin ser procesadas por el \u201cbuen gusto est\u00e9tico\u201d y nuestra moral cristiana.<\/p>\n

Para que puedas tener una idea de la independencia de este asunto, ambas manifestaciones se mantienen desvinculadas de un sello discogr\u00e1fico o cualquier otra empresa fonogr\u00e1fica hasta hoy d\u00eda. Hicieron su trayectoria con sus propias estrategias, construyendo un formato de sonido, distribuci\u00f3n y de circulaci\u00f3n propio. Viajando en autob\u00fas y vendiendo discos en sus propios conciertos. Ellos tuvieron \u00e9xito porque la gente (que en cierto modo tambi\u00e9n son marginales) se reconocieron en lo que ellos hac\u00edan. Ya sea en la etnia, en el gusto por su ropa, en la afirmaci\u00f3n sensual o en el contexto cotidiano de la m\u00fasica que cantan. El marginal \u2013 que hoy se percibe como una mayor\u00eda \u2013 est\u00e1 representado por \u00e9l mismo.<\/p>\n

El funk carioca, el forr\u00f3 electr\u00f3nico brega, el calypso, no fueron en ning\u00fan caso movimientos creados para iniciar un nuevo mercado consumidor. Son espont\u00e1neos y se crearon con formatos de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n diferentes a los oficiales. No existe una iniciativa de divulgaci\u00f3n de eso por parte del gobierno o las empresas privadas. No tenemos directores que articulen su proyecci\u00f3n, montando las bandas musicales con modelos y manipulando al p\u00fablico para tenga una necesidad de auto-afirmaci\u00f3n como ocurri\u00f3 con el punk ingl\u00e9s, con nuestra bossa nova, con el rap americano, o el rock de hoy que de tan comercial que es se ha transformado casi en unanimidad global de sonido.<\/p>\n

El \u00e9xito de este tipo de m\u00fasica de aqu\u00ed, se consigui\u00f3 con sudor. No es algo nuevo- a pesar de que pueda parec\u00e9rselo a la gente, a parte de la \u00e9lite- sino que ya exist\u00eda hace algunas buenas d\u00e9cadas. El volumen de visionados de los videos, el n\u00famero de personas que asisten a los conciertos, pueden confundir esto que te cuento. Porque la gente tiene en la cabeza una serie de normas e imaginarios de lo que ser\u00eda una banda o un artista marginal. Los premios, el volumen de ventas, el p\u00fablico, no son en ninguno de estos dos casos el resultado de los objetivos de un sello discogr\u00e1fico convencional, sino de una estrategia propia de estos m\u00fasicos. Como te cont\u00e9 en tu anterior email \u201cla visi\u00f3n, el registro del marginal ya no est\u00e1 construido por el punto de vista del poder, sino por el del propio marginado\u201d. Esto es un marginal creando su propio espacio, con la forma que \u00e9l tiene en realidad y no la que queremos que tenga.<\/p>\n

Por eso cuando vemos algo que no encaja en nuestras expectativas de lo que creemos alternativo podemos acabar, equivocadamente, acomod\u00e1ndolas en una de las categor\u00edas de nuestro modelo establecido.<\/p>\n

Esta transformaci\u00f3n todav\u00eda causa mucha confusi\u00f3n. Pero este nuevo sistema de divulgaci\u00f3n e incluso de oficializaci\u00f3n como hemos comentado,\u00a0 sirve para que la gente alienada perciba un poco m\u00e1s como es en realidad. Como tu mismo afirmaste: \u201csabemos que somos parte de la masa\u201d. Pero tenemos dificultades para reconocer cu\u00e1les son las formas con las que nuestra masa es modelada.<\/p>\n

Alternativos, contestatarios, intelectuales, revolucionarios, comunistas atrasados o anarco-punkis, todos estamos formateados dentro de r\u00edgidos modelos normativos; cada uno con sus valores y sus prejuicios.<\/p>\n

Lo duro es percibir que aquello que nuestro modelo se\u00f1ala como algo demasiado comercial podr\u00eda estar m\u00e1s pr\u00f3ximo a los valores de independencia y de libertad que se\u00f1ala nuestro propio modelo de conducta. Y que lo que se parece a algo contestatario y libertador, es en realidad el fruto de una producci\u00f3n industrial, un espect\u00e1culo de masas. Pero convertido en nuestra \u201cmasa\u201d y atendiendo a nuestra r\u00edgida expectativa de como tendr\u00edan que ser las cosas independientes. Es entonces cuando percibimos la experticia de la industria; produce lo alternativo que le conviene al sistema. Y ah\u00ed llega la complicaci\u00f3n; \u00bfqui\u00e9n es entonces el outsider?<\/p>\n

Estoy seguro de que t\u00fa, sabiamente, ya dijiste tu respuesta: “No hay tal cosa como individuos serenos y responsables por un lado y alienados manipulables a placer por el otro. Todos tenemos, m\u00e1s o menos, ambas caras.”<\/p>\n

Si ver a un tipo, est\u00e9ticamente diferente de lo que esperamos de una manifestaci\u00f3n marginal, aprieta en nosotros los \u201cbotones programados como alternativos\u201d, ver a una mujer haciendo y diciendo que las chicas del funk hacen, es como apretar nuestros botones machistas. No se trata de comercializar a la mujer como un producto, sino que ellas se sit\u00faen donde quieran. Como dice uno de los Djs del funk: \u201cellas incomodan por el hecho de ser feministas sin panfleto y sin modelo\u201d. <\/em>Del mismo modo, tampoco atienden nuestras expectativas feministas libertarias. Y sin embargo, lo son. Es de ellas y para ellas<\/a>.<\/p>\n

Eso es as\u00ed. Conozco la frustraci\u00f3n que la gente tiene cuando no son como los dem\u00e1s quer\u00edan. Con nuestra visi\u00f3n eurocentrista, antropol\u00f3gicamente acad\u00e9mica y elitista, queremos lo \u00e9tnico regional y rom\u00e1ntico. Quieren el indio desnudo y el negro de la favela tocando las latas. Quieren el franc\u00e9s de boina y el espa\u00f1ol de torero, y el italiano comiendo pasta en el bar de su mam\u00e1. La gente todav\u00eda intenta hacer eso, aunque no lo sean. No me gustan las interferencias en comunidades para \u201cpreservar\u201d el lado rom\u00e1ntico que la gente espera de ellos. Mucho menos si la iniciativa es de un gringo, algo de lo cual tenemos mucho aqu\u00ed en Brasil. Est\u00e1 lleno de gringos y \u00e9lite paulista acad\u00e9mica decidiendo c\u00f3mo el negro tiene que bailar o tocar el instrumento. Y eso cre\u00f3 verdaderas cat\u00e1strofes como la del Pelourinho, donde solo quedan fantasmas de lo que aquello fue en el pasado. Esas interferencias, gubernamentales o no, dif\u00edcilmente liberan al pueblo. En realidad quieren enyesar una cosa que por s\u00ed sola es mutante por su propia naturaleza; la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Pero todav\u00eda hay suerte de que el pueblo es m\u00e1s fuerte. En verdad, siempre lo fue. Siempre se las apa\u00f1\u00f3 para hacer circular sus propias formas. Y armados con esas situaciones actuales, nuevas herramientas, todo esto es a\u00fan m\u00e1s potente. Calypso, las chicas del funk y muchas otras manifestaciones populares e independientes por el mundo har\u00e1n un gran servicio: ser\u00e1n lo que son, y no lo que nosotros, los de la \u00e9lite brasile\u00f1a y global queremos que ellos sean.<\/p>\n

Disc\u00falpame por este tono mas panfletario y afectado. Me ocurre que como brasile\u00f1o y bater\u00eda, estas cosas me tocan mucho.<\/p>\n

Creo que esta puede ser la \u00faltima de las cartas. Muchas gracias F\u00e9lix por compartir conmigo tan generosamente tu visi\u00f3n. Crec\u00ed mucho y creo que podr\u00edamos dar continuidad a estas conversaciones, independientemente de este evento.<\/p>\n

Abrazos, Jo\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los textos son largos \u00a1porque son muy buenos! Es muy loco percibir que algunas cosas son recurrentes, que la gente se familiariza con la condici\u00f3n del otro. Obviamente no somos tan distintos, nos rigen estilos muy pr\u00f3ximos pol\u00edtica, econ\u00f3mica y culturalmente hablando. Aunque de cualquier modo es muy elegante reconocer estas cosas. Hablar\u00e9 con Luciana […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[26,46,62,74,76,83],"class_list":["post-443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-outsider-art","tag-cambio","tag-funky-carioca","tag-meninas-do-funky","tag-nuevos-modelos-de-negocio","tag-oficializacion","tag-politica"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/queridoyoutube\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}