{"id":509,"date":"2015-10-07T20:19:02","date_gmt":"2015-10-07T18:19:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/?p=509"},"modified":"2015-11-02T22:26:43","modified_gmt":"2015-11-02T21:26:43","slug":"afectos-de-un-lector","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/2015\/10\/07\/afectos-de-un-lector\/","title":{"rendered":"Afectos de un lector."},"content":{"rendered":"

Hoy he le\u00eddo muchos textos. No he le\u00eddo para ser inteligente si no que he le\u00eddo para ser movido y seguir siendo movido. Algunos textos eran largos, otros eran cortos, otros no eran textos en s\u00ed (\u00bfC\u00f3mo contar el texto del \u00e1rbol de cien a\u00f1<\/em><\/span>os? \u00bfY el texto de las piedras que se mueven? \u00bfY el texto de las cosas?). Me gusta pensar que el texto es una trayector\u00eda como otra. Una trayector\u00eda que passa, que ocurre y que puede volver a ocurrir dependiendo de si nos ha gustado el camino, si nos ha creado curiosidades o si nos ha ofrecido palabras o posiciones que nos soportan, etc.<\/p>\n

Con Carme<\/a> habl\u00e1bamos mucho del rizoma<\/a>. Hablamos bastante de la importancia de dejar que las relaciones aparezcan por s\u00ed solas. Dejar que lo que pienso, y lo que habito, sea tan abierto hasta que el mism\u00edsimo pasado encuentre su lugar. Y est\u00e9 bien. Con ello.\u00a0 Adem\u00e0s, esa visibilidad da espacio a lo invisible, a lo que no est\u00e0, a los fantasmas, a todo aquello que acarrea el mismo estar aqu\u00ed \u00abcon-esto\u00bb.\u00a0Nos movemos con \u00ablas cosas<\/span>\u00ab. Lo que nos rodea. Nos movemos porque pensamos. Pensamos porque nos movemos. Nos movemos porque hemos sido movidos. Lo que nos mueve no son siempre las personas. De hecho, \u00faltimamente las personas me mueven porque s\u00f3n movidas por las cosas. Las cosas, los sustantivos, siguen estando aqu\u00ed.<\/p>\n

(Hoy he le\u00eddo extractos del libro \u00abThe Sex Appeal of the Inorganic<\/a>\u00bb y me he puesto francamente cachondo. \u00c9l habla de \u00ablas cosas\u00bb.<\/p>\n

El pasado no es una reafirmaci\u00f3n de lo sabido, ni una excusa para no activarnos. El pasado simplemente \u00e9s aquello que me deja ser presente. Es distinto trabajar con lo que ya existe en m\u00ed que buscar lo que existe en m\u00ed en los otros. Es todo un tema de apropiaci\u00f3n que me parece importante darle visibilidad ya que, me temo, muy a menudo (ATENCI\u00d3N: esto que digo es muy autom\u00e1tico. Es pensar en voz alta. Totalmente cuestionable.), que se confunde \u00abel ser-vago\u00bb con \u00abel ser-anal\u00edtico\u00bb. Dicha refelxi\u00f3n se me dispar\u00f3 cuando, leyendo a Lepecki, esta frase me encontr\u00f3: \u00ab… an unbearable choreographic demand of always being in permanent state of franctic agitation, of producing and reproducing without creating.\u00bb (Lepecki, \u00abTeleplastic Abduction<\/a>\u00ab, 2013). Producir y reproducir sin creaci\u00f3n. Esto me dej\u00f3 muy loco y sigo dand\u00f3le vueltas a esto del producir y reproducir sin creaci\u00f3n. Engendrar y engendrar otra vez sin afecto. Es curioso ver como las dos palabras vienen de la misma ra\u00edz etimol\u00f3gica: engendrar. De todas formas, creaci\u00f3n acarrea afecto y producir siempre engendra su mismo producto. Siempre se engendra a s\u00ed mismo. Ingeniare, \u00abhacer, nacer, crear\u00bb.<\/p>\n

Me pregunto si \u00e9s posible dejar de dar homenajes a los maestros y empezar a darnos homenajes a nuestra pr\u00f2pia manera de entender el mundo. Las referencias son buenas para generar activaciones pero no para anclar su potencialidad. \u00bfY si lo que he aprendido en estos a\u00f1<\/em><\/span>os es lo que me ayuda a seguir? \u00bfY si lo ya existente es precisamente lo m\u00e1s interesante para m\u00ed? \u00bfY si \u00abtodo lo ya creado\u00bb se ha vuelto tan disfuso y tan pervertido que \u00e9s importante para mi discernir lo creado y lo inventado? \u00bfY si no s\u00e9 leer y en lugar de tener un cuerpo sin \u00f3rganos tengo un cuerpo con michelines? \u00bfY si dejo de poner palabras a mis pensamientos y genero acciones?\u00a0\u00bfY si me preocupan m\u00e1s las \u00e9ticas que los actos que se representan? \u00bfY si dejo de dar inteligencia al p\u00fablico y permito a la gente estar con su intelecto?<\/p>\n

Hoy me ha le\u00eddo un texto que me ha parecido canela fina. Y aqu\u00ed va un trozo de \u00e9l:<\/p>\n

\u00ab(iv)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 In this pleasing culture, we are so kind to accept missions that are given to us but are not ours. Problems the political world cannot solve are put on our shoulders to deal with. Racism, social discrimination, failing education systems, intolerance\u2026<\/p>\n

Of course the arts have to deal with these issues, but we will never be able to solve these fundamental problems. And we don\u2019t have to.<\/p>\n

We should have the courage to refuse these missions.<\/p>\n

(v)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Also, in this pleasing culture, we constantly adapt to who is addressing us. We answer in the different languages, in the different logics of our counterparts. Mistake again.<\/p>\n

To the politicians we speak with political arguments, to subsidisers and sponsors we speak with financial, economic arguments and of huge audiences. To audiences we speak with entertaining arguments, with the press we speak with superlatives and exclusivity arguments. And with colleagues, we confirm each other.<\/p>\n

We must urgently find our artistic language and artistic arguments again.<\/p>\n

Because everything of value is defenceless.<\/p>\n

Audience numbers are important, good management is essential, good marketing and communication are obviously needed, financial management goes without discussion.<\/p>\n

But the real argument to defend the arts is what happens in the heads and hearts of people who attend a theatre show. And this we cannot measure, we cannot prove.<\/p>\n

The arts are elusive.<\/p>\n

Texto entero<\/a>\u00ab<\/p><\/blockquote>\n

Y, en un momento de este texto, pregunta: \u00abCual \u00e9s la posici\u00f3n del artista?\u00bb Joder, la PO-SI-CI\u00d3N del artista.\u00bf Qu\u00e9 posici\u00f3n? \u00bfLa que el mismo sistema empuja a que tenga? \u00bfO la posici\u00f3n de mi di\u00e1logo continuo entre mi pr\u00e1ctica, mi superviv\u00e9ncia y las relaciones (con cosas, persona inclu\u00eddas) que voy generando? Me parece que la posici\u00f3n del artista,en el caso de que DEBA tener una posici\u00f3n, es la de la conversar. Conversar como un acto de girar juntos. Conversar como acto de generosidad. Conversar como acto de colaboraci\u00f3n. Conversar como aprendizaje. Conversar como des-humanizaci\u00f3n de la individualidad. Conversar como un poema, un puzzle, un paseo o una tortilla de patatas de la mejor chef. La posici\u00f3n, en el caso de que deba existir, es un estado de di\u00e0logo en movimiento. Y esta frase, en lugar de ser un \u00abstatement<\/a>\u00ab, \u00e9s una frase que empieza y termina para que lo tuyo empiece.<\/p>\n

\u00bfComo generamos movimiento de opiniones (como Lisa Nelson<\/a> dir\u00eda) en lugar de estado de opiniones? Diego Agull\u00f3<\/a>, en el Festival \u00ab\u00bfQue Puede un Cuerpo?<\/a> sosteniendo la pregunta\u00bb<\/em>, me contaba que hab\u00eda preparado su ponencia s\u00f3lo con preguntas. Lito Walkey<\/a>, coreografa afincada en Berl\u00edn, ofreci\u00f3 un taller en el que defend\u00eda las preguntas como una forma de activaci\u00f3n. Y, es cierto, las preguntas son las que mueven el mundo. Porque, a partir de las preguntas, hemos creado, la hemos cagado, hemos definido, hemos creado teor\u00edas, pr\u00e0cticas, movimientos y afectos que no se pueden nombrar. Las preguntas generan movimiento. El movimiento surge a partir de la busqueda. Todo aquello que surge a partir del est\u00e1ndard de todo aquello que ya sabemos no es movimiento, es automatismo. Y los automatismos son peligrosos. Tengo miedo de todos ellos y cada d\u00eda debo preguntarme c\u00f3mo estoy, c\u00f3mo veo, c\u00f3mo me relaciono con cada aspecto de los contextos en los que me encuentro. Es complicado y muy parad\u00f3jico. La cago por todos lados. Pero \u00e9s importante dar valor a estos automatismos, a estos lenguajes, a estas cosas \u00abdadas-por-supuestas\u00bb y todos los apparatus (Agamben<\/a>, 2009)que hemos aceptado sin-querer-queriendo-pertenecer.<\/p>\n

Ranci\u00e9re habla de la difer\u00e9ncia entre pol\u00edtica y polic\u00eda. En \u00abTen Thesis on Politics\u00bb<\/a> (2001) comparte que la pol\u00edtica re-define los espacios y que la pol\u00edcia simplemente busca que no se vean estos espacios: \u00abSigan andando, aqu\u00ed no hay nada que ver<\/em>\u00ab. Desde mi punto de vista, la pol\u00edtica tal y como la conocemos se ha vuelto en pol\u00edcia y, por oposic\u00f3n, la noci\u00f3n de pol\u00edtica ha desaparecido. Los contextos esc\u00e9nicos son relevantes para dar visibilidad a estos aspectos y podr\u00eda ser relevante dar m\u00e1s peso al espacio pol\u00edtico (como generador y re-definidor de espacios).\u00a0\u00bfQu\u00e9 espacios pueden sostener esos dominios?\u00a0\u00bfDeben los artistas generar relaciones est\u00e1ticas con estos espacios?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo se conversa con el receptor dentro de estas pr\u00e1cticas de lo pol\u00edtico? \u00bfC\u00f3mo dejar de representar el ideal de artista multidisciplinar-sinetiqueta-teatral-quenecesitacomer-superviviente y que se comparte en los festivales y los teatros a partir de las mismas herramientas que critica?<\/p>\n

Me he enterado que el ej\u00e9rcito de los Estados Unidos ha invertido una gran cantidad de dinero en encontrar un remedio para que la gente duerma menos.<\/a> Pretende ser, como siempre, un invento para que los miliatres duerman menos y est\u00e9n m\u00e1s preparados para el combate en cualquier momento. Evidentemente, \u00e9s una manera de afrontar la disminuci\u00f3n de militares en el Ejercito. De todas formas, ese invento, se sabe, que ser\u00e1 una posible fuente de ingresos, ya que la gente, cada vez m\u00e1s, quiere trabajar, quiere producir y \u00able gustar\u00eda no tener sueno para poder seguir trabajando\u00bb. Si solo pienso que Internet apareci\u00f3 a ra\u00edz de una estrategia militar, no me puedo ni imaginar el medicamento sin-dormir. Esta investigaci\u00f3n, y la idea del 24\/7 (Jonathan Crary<\/a>, 2013) , encara y plantea los l\u00edmites y los par\u00e1metros de la sobre-producci\u00f3n i la sobre-demanda invisible a la que nos encontramos. Esta claro, que el 24\/7 \u00e9s el Apocalipsis del Capitalismo. Gastar todo el rato, a todas horas, sin parar. Producir y reproducir. A pi\u00f1\u00f3n fijo.<\/p>\n

Rub\u00e9n<\/a> habla del aburrimiento un poco. Supongo que me doy el permiso de aburrirme como revoluci\u00f3n. De dormir como revoluci\u00f3n. El trabajo de Deborah Hay<\/a> se ha vuelto m\u00e1s y m\u00e1s relavante, en parte, por ese aspecto del aburrimiento y por su linealidad en el trabajo. Deborah Hay, que acaba de estrenar una pieza con el Cullberg Ballet<\/a>, plantea la observaci\u00f3n como un eje central en su trabajo. En una de las entrevistas que le hicieron en Estocolmo, digo alg\u00f3 as\u00ed como que a ella lo que le interesa es ver lo que ven los int\u00e9rpretes, ver lo que los ojos ven y como se posicionan en el mundo a partir de su mirada. La \u00faltima parte de esta frase es m\u00e1s m\u00eda que suya. Y la mirada, no la entendemos como el ojo que ve y se posiciona, si no como la mirada que toca (Alva No\u00eb, Action in Perception<\/a>, 2004) \u00abEl sol no solo ilumina si no que de manera inseparable calienta\u00bb<\/em>, Icaro. <\/a><\/p>\n

Esta frase de \u00cdcaro la le\u00ed en un texto maravilloso de Marina Garc\u00e9s dentro de \u00abUn mundo com\u00fan<\/a>\u00ab. Y acabar\u00e9 con ella este peque\u00f1o secuestro que me he generado a mi mismo. En una charla sobre el compromiso, dec\u00eda \u00abEl comprom\u00eds no \u00e9s un problema d’ opcions si no de posicions i asumir-ne les conseq\u00fc\u00e9ncies, \u00e9s descobrir i descobrir-se en el m\u00f3n. Des d’aquesta posici\u00f3, el que veiem s’altera.\u00bb (Marina Garc\u00e9s, CCCB, 2013, https:\/\/vimeo.com\/60445641 ). Todo me lleva al compromiso. Compromiso. \u00bfDesde d\u00f3nde? Y no enteder ese d\u00f3nde como la posici\u00f3n est\u00e0tica del yo, si no como la intra-posici\u00f3n con la que me relaciono con todo lo que veo y lo que ven las cosas de m\u00ed. Dejar de entender el YO como un conquistador (<\/em>Laura Llevadot, Identitat i difer\u00e8ncia, 2015) y dejar que el YO o ESTE sea el medio por d\u00f3nde ocurren todas las cosas que son cosas, inclu\u00eddo lo que me pase a m\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy he le\u00eddo muchos textos. No he le\u00eddo para ser inteligente si no que he le\u00eddo para ser movido y seguir siendo movido. Algunos textos eran largos, otros eran cortos, otros no eran textos en s\u00ed (\u00bfC\u00f3mo contar el texto … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":512,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[43,28,44,32,37,42,27,39,29,30,33,31,41,38,40,34,35,5,36],"class_list":["post-509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-aburrirse","tag-afectos","tag-compromiso","tag-cosas","tag-creacion","tag-dormir","tag-leer","tag-mirada","tag-mover","tag-movimiento","tag-pasado","tag-pensamiento","tag-politica","tag-posicion","tag-preguntas","tag-presente","tag-producir","tag-quim-bigas","tag-reproducir"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=509"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":522,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions\/522"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/512"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}