{"id":533,"date":"2016-02-14T23:04:59","date_gmt":"2016-02-14T22:04:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/?p=533"},"modified":"2016-02-14T23:04:59","modified_gmt":"2016-02-14T22:04:59","slug":"papel-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/quimbigas\/blog\/2016\/02\/14\/papel-e-historia\/","title":{"rendered":"Papel e historia."},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Crees que la historia esta escrita en papel?\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OLa4yIXQl5M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>A algunos, nos cuesta darle la raz\u00f3n a la historia. Incluso, pensamos que es dif\u00edcil saber lo real de nuestros recuerdos. Pese a esto, sospecho que los recuerdos son peque\u00f1as presencias que pertenecen a los individuos y, por otro lado, la historia es una generalizaci\u00f3n de las experiencias colectivas.<\/p>\n<p>En una charla en Estocolmo, Deborah Hay mencionaba que empez\u00f3 a escribir porque quer\u00eda ser due\u00f1a de su propia historia. En cierto modo, una forma de crear legado. Su decisi\u00f3n, ven\u00eda m\u00e1s por las palabras y los comentarios que recib\u00eda de cr\u00edticos que no por un deseo propio; se dio cuenta que los periodistas escrib\u00edan una visi\u00f3n de su historia y de su trabajo que no coincid\u00eda de forma precisa con su contexto. As\u00ed pues, Deborah Hay decide controlar su legado, su historia y <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Deborah-Hay\/e\/B001JP9Q9G\">publicar(se)la.<\/a><\/p>\n<p>Publicar un papel es darle una legitimaci\u00f3n al discurso que no ten\u00eda anteriormente. Derrida habla a la perfecci\u00f3n de este aspecto en <a href=\"https:\/\/www.google.es\/url?sa=t&amp;rct=j&amp;q=&amp;esrc=s&amp;source=web&amp;cd=1&amp;cad=rja&amp;uact=8&amp;ved=0ahUKEwiJ19i7l_jKAhXGAxoKHeKaBpQQFggfMAA&amp;url=http%3A%2F%2Fwww.clas.ufl.edu%2F~burt%2FDerridapaperorme.pdf&amp;usg=AFQjCNGMOUBHdPp7MXZEWSjWByzNrUjrAQ&amp;sig2=IdxVHioxLW739_Q-9RFq7g\">\u201cPaper or me you know&#8230;\u201d <\/a>en el cual comparte reflexiones alrededor de la hegemon\u00eda del papel y de la forma en c\u00f3mo las estructuras sociales se han desarrollado alrededor-y-con el papel. Incluso, Internet es considerada una extensi\u00f3n de un papel debido a que sus fuentes residen, sobretodo, en l\u00f3gicas \u201cpapiriles\u201d (un blog o una p\u00e1gina web no es m\u00e1s que una reproducci\u00f3n de aquello visualizado en papel). De todas formas, el papel f\u00edsico, el objeto-sujeto, \u201ctrata de una experiencia que envuelve al cuerpo, empezando por los ojos, las manos, la voz, las orejas; pues moviliza tiempo y espacio\u201d. Siguiendo con este pensamiento, considero que el concepto del papel, alejado de su presencia f\u00edsica y anal\u00f3gica, ha afectado nuestra forma de pensar el mundo y, sobretodo, de contar nuestras experiencias.<\/p>\n<p>La experiencia es algo que ocurre al momento; cuando deja de ocurrir ya no es experiencia sino relato. Relatamos lo que vivimos y, a veces, nos perdemos en ese relato de tal forma que la experiencia (el sentir, la moci\u00f3n de nuestra transformaci\u00f3n\u2026) desaparece para reproducir estructuras y formas que ya nos son familiares. Esa propia idea del papel dentro de la experiencia, hace que proyectemos aquello que nos ocurre a partir del relato que narraremos sobre eso. As\u00ed pues, es posible que asistamos a lugares sabiendo de antemano lo que narraremos y, es posible, que no sepamos encontrar un presente m\u00e1s all\u00e1 del relato que ya representamos.<\/p>\n<p>\u201cEl paper sortir\u00e0 de la hist\u00f2ria\u201d menciona algui\u00e9n en una de las activaciones de \u201c<a href=\"http:\/\/mercatflors.cat\/es\/espectacle\/salmon-appraisers\/\">APPRAISERS\/aquesta conversa<\/a>\u201d dentro del Festival S\u00e2lm\u00f3n. Si sigo con mi mirada en Derrida, puedo leer que el papel es la culminaci\u00f3n del narcisismo. \u201cDesde hace varios siglo han sostenido, apuntalado y, por lo tanto, en verdad, constru\u00eddo, instituido la experiencia de la identificaci\u00f3n consigo mismo (\u00abyo que puedo firmar y reconocer mi nombre sobre una superf\u00edcie de papel\u00bb, \u00abel papel es m\u00edo\u00bb, \u00abel papel es un yo\u00bb \u00abel papel, soy yo\u00bb). El papel se convert\u00eda con frecuencia en el lugar de la apropiaci\u00f3n de s\u00ed mismo por uno mismo y, luego, de un devenir-sujeto de derecho, etc.\u00bb (Derrida, p\u00e0g 278). Si el papel desaparece, a lo mejor, esa representaci\u00f3n de la presencia se transformar\u00eda en algo mucho m\u00e1s corp\u00f3reo. A lo mejor\u2026. si el papel no existiese, nuestro cuerpo ser\u00eda lo que nos legit\u00edmese. Esa idea, no est\u00e1 muy lejos, de las nuevas pol\u00edticas de la informaci\u00f3n y de la forma en c\u00f3mo se generan datos a partir de las acciones que realizamos online, as\u00ed como de estudios de dispositivos aplicados a cuerpos de voluntarios que mandan informaci\u00f3n constante a una base de datos sobre rendimiento <a href=\"http:\/\/www.wired.co.uk\/news\/archive\/2016-02\/12\/pinpointing-loneliness-neural-level\">emocional<\/a>,<a href=\"http:\/\/www.wired.co.uk\/news\/archive\/2016-01\/08\/machine-learning-improves-human-health\"> f\u00edsico <\/a>o <a href=\"http:\/\/www.wired.co.uk\/news\/archive\/2016-02\/12\/mind-reading-tech-music\">social<\/a>. Desde la perspectiva de la informaci\u00f3n, no existimos en papel sino que existimos dentro de algoritmos y n\u00fameros binarios. Somos una mercanc\u00eda que no podemos leer porque su contenido est\u00e1 en <a href=\"http:\/\/www.visualnews.com\/2012\/06\/19\/how-much-data-created-every-minute\/\">transformaci\u00f3n constante<\/a>. Esa misma transformaci\u00f3n constante tambi\u00e9n permite que surjan ofertas y posibilidades de consumo continuo, permitiendo que surja un historial, una representaci\u00f3n de un ser que se une y se aleja de otros, que es segregado e, incluso, alienado. Pese a desearlo, las nuevas tecnolog\u00edas no legitiman pero tampoco olvidan; comprimen.<\/p>\n<p>Y los papeles son aquello que sostiene una\/la historia. De todas formas, es importante reconocer el atisbo de sombra que se esconde dentro de cualquier evento. Es de una l\u00f3gica aplastante reconocer que detr\u00e1s de cualquier historia hay un secreto; hay algo que no ha sido contado. Existe la posibilidad que, pese a la legitimaci\u00f3n del papel, la historia no plantee una verdad sino m\u00e1s bien la sombra que conlleva. Y podr\u00edamos llegar al acto esc\u00e9nico, algo as\u00ed como un contexto con normas pre-establecidas que se sale de alguna l\u00f3gica racional o estandarizada de la realidad; el acto esc\u00e9nico como una posible huida, como un estado liminal que nos suspende en relaci\u00f3n a las normas de d\u00f3nde venimos y que, a la vez, puede reafirmar ese lugar (el del cuerpo, el del afecto\u2026); el acto esc\u00e9nico como un evento que tiene el potencial de ser simplemente y arrolladoramente un presente. ESTE PRESENTE.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A algunos, nos cuesta darle la raz\u00f3n a la historia. Incluso, pensamos que es dif\u00edcil saber lo real de nuestros recuerdos. 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