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\u00a0Con ocasi\u00f3n de esta corrida me gustar\u00eda hacer algunas consideraciones muy sencillas sobre el car\u00e1cter esc\u00e9nico de la tauromaquia. Debo aclarar ante todo que s\u00e9 muy poco de toreo, as\u00ed que nadie espere las alambicadas expresiones ni los floridos t\u00e9rminos que se suelen leer en los textos sobre este arte.\u00a0<\/p>\n
1) Dimensi\u00f3n simb\u00f3lica\u00a0<\/p>\n
Al igual que muchos espect\u00e1culos, la corrida tiene una alta carga metaf\u00f3rica. Se trata aqu\u00ed de una mentalidad maniquea donde se enfrenta la muerte (el toro oscuro de cuernos afilados y peligrosos) con la vida (el torero, con su traje de luces que se contrapone a la oscuridad del toro). \u00a0Esta oposici\u00f3n entre oscuridad y luz se repite en la divisi\u00f3n de la plaza en \u00absol\u00bb y \u00absombra\u00bb y es una reiteraci\u00f3n de la idea de lucha entre la vida y la muerte. El torero se enfrenta al toro y (casi siempre) sale victorioso y mata al animal. As\u00ed se consigue la ilusi\u00f3n de que se puede escapar a la muerte y el hombre se convierte en h\u00e9roe y amo de su destino.En simbolog\u00eda el c\u00edrculo se identifica a menudo con el tiempo, as\u00ed que la forma circular de la plaza introduce de nuevo esta idea. La lucha contra la muerte es una lucha contra el tiempo. Por si fuera poco el ruedo est\u00e1 dividido en doce segmentos, lo mismo que un reloj. El ritual implica una r\u00edgida jerarqu\u00eda: banderilleros, mozo de espadas, picador, presidente, alguacilillos, monosabios, mulilleros, areneros, subalternos… Estas jerarqu\u00edas imbricadas en ceremonias de car\u00e1cter espectacular y representativo (como la jerarqu\u00eda ecles\u00edastica en las ceremonias vaticanas, las diferentes categor\u00edas de vedettes en la revista o los personajes de la Patum de Berga) se pueden leer como una transcripci\u00f3n del orden del mundo. Constituyen una expresi\u00f3n de c\u00f3mo el hombre entiende la sociedad y al mismo tiempo un esfuerzo por perpetuar este orden.\u00a0\u00a0<\/p>\n
2) Focos de atenci\u00f3n\u00a0<\/p>\n
Llamo \u00abfoco de atenci\u00f3n\u00bb todo aquello que a lo largo de una representaci\u00f3n despierta \u00a0nuestro inter\u00e9s y nos mantiene en vilo. Si en una actuaci\u00f3n el objetivo es que el p\u00fablico no se aburra (y no siempre tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed), de forma ideal los focos de atenci\u00f3n se suceder\u00e1n sin tregua hasta el final de la misma. Dentro del teatro convencional un foco de atenci\u00f3n puede consistir en un giro dram\u00e1tico dentro de la narrativa o en la espectacularidad de efectos esc\u00e9nicos (las luces, por ejemplo). En el toreo los focos de atenci\u00f3n son muchos y van desde la compleja escenograf\u00eda (la plaza) al vestuario (trajes de luces) pasando por un ritual preciso donde ya se sabe qu\u00e9 va \u00a0a pasar. Los tercios se suceden siempre igual, as\u00ed que todo se basa en satisfacer una expectativa fijada de antemano. En este sentido se trata del placer que suscita la verificaci\u00f3n de algo que se conoce. Un fen\u00f3meno que alcanza su m\u00e1xima expresi\u00f3n en los ni\u00f1os que piden o\u00edr el mismo cuento una y otra vez y que algunos llaman \u00abel placer del reconocimiento\u00bb. El toro corriendo por la plaza ofrece un espect\u00e1culo que me parece el predecesor de la danza contempor\u00e1nea que trabaja el \u00abmovimiento natural\u00bb. Sin duda tambi\u00e9n hay algo coreogr\u00e1fico en la combinaci\u00f3n del movimiento del toro con los subalternos y sus capotes, y por supuesto en el enfrentamiento final entre matador y toro. En este sentido, el toreo est\u00e1 muy ligado a la danza, ya que parte de su atractivo se basa en movimientos fijados de antemano (ver\u00f3nicas y otros pases), aunque con cierto grado de improvisaci\u00f3n. Finalmente, la identificaci\u00f3n tambi\u00e9n es un foco de atenci\u00f3n fundamental dentro de este rito. Nos identificamos con el torero en su lucha contra la muerte y sufrimos cuando pasa el capote por su espalda y se pone en peligro. Pero tambi\u00e9n nos identificamos con el toro en algunos momentos, como muestran las quejas de la plaza si el torero no lo mata de forma limpia y alarga su sufrimiento. A lo largo de la corrida nuestra identificaci\u00f3n puede oscilar entre el animal y el hombre en funci\u00f3n de las situaciones que se producen. Por supuesto el punto culminante es el dominio del hombre sobre el animal, la burla de la amenaza que se cierne sobre el torero mediante movimientos elegantes y precisos. En ese momento, a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n colectiva y cat\u00e1rtica, todos los presentes vencen a la muerte.<\/p>\n
\u00a03) Int\u00e9rpretes<\/p>\n
\u00a0En esta corrida actuaron con diferentes estilos Jos\u00e9 Tom\u00e1s y El Juli. Si los dos lo hicieron \u00abbien\u00bb seg\u00fan los patrones que marca el toreo, su forma de hacer no podr\u00eda ser m\u00e1s distinta. El Juli era chulesco y se vanagloriaba de forma chusca. Su espalda arqueada y su pelvis hacia adelante implicaban tensi\u00f3n, arrogancia y falta de sofisticaci\u00f3n. Jos\u00e9 Tom\u00e1s mostraba una relajaci\u00f3n muscular incre\u00edble, lo mismo que los mejores bailarines. Transmit\u00eda una serenidad extrema ante el toro y un control total de la situaci\u00f3n, pero sin derroche de fuerza. Al rev\u00e9s, parec\u00eda ahorrar cualquier gesto que no fuese estrictamente necesario y no engalanaba sus pases con edulcoradas maneras ni viriles excesos. Una maravilla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 \u00a0Con ocasi\u00f3n de esta corrida me gustar\u00eda hacer algunas consideraciones muy sencillas sobre el car\u00e1cter esc\u00e9nico de la tauromaquia. Debo aclarar ante todo que s\u00e9 muy poco de toreo, as\u00ed que nadie espere las alambicadas expresiones ni los floridos … Sigue leyendo