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\u00a0La casa de un hombre es su teatro-museo<\/strong><\/p>\n Tras \u00abcr\u00edtico con peluca, llega la segunda parte del proyecto\u00a0\u00abEl discurso es m\u00edo\u00bb: \u00abperformer en zapatillas\u00bb<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 algo tan casero?<\/strong><\/p>\n En este caso las razones son numerosas y variadas:<\/p>\n 1) Desde la noche de los tiempos hasta nuestros d\u00edas, el arte se ha instrumentalizado con fines pol\u00edticos y econ\u00f3micos que a menudo poco tienen que ver con los objetivos primordiales del artista y su investigaci\u00f3n personal. Con frecuencia, el factor institucional eclipsa el componente art\u00edstico.<\/p>\n En nuestro contexto barcelon\u00e9s este fen\u00f3meno resulta de una contundencia abrumadora. Desde los edificios singulares dise\u00f1ados por arquitectos estrella (la Torre de Collserola de Norman Foster, el MACBA de Richard Meier, la Torre de comunicaciones de Santiago Calatrava, el Palau Sant Jordi de Arata Isozaki, el Teatro Nacional de Ricardo Bofill, etc) hasta la vampirizaci\u00f3n medi\u00e1tica de los grandes artistas de nuestro pasado reciente (Gaud\u00ed, Picasso, Mir\u00f3 o Dal\u00ed): la vertiente creativa se desvirt\u00faa completamente en favor de su rendimiento pol\u00edtico y econ\u00f3mico. La producci\u00f3n de estos creadores se convierte en un cebo para atraer turistas.<\/p>\n Se trata del nacimiento de la conocida y exitosa \u00abmarca Barcelona\u00bb, que no es un proyecto art\u00edstico, sino una operaci\u00f3n de m\u00e1rketing. Todo lo que no sea espectacular\/monumental (y por lo tanto aporte r\u00e9ditos inmediatos dentro de la infraestructura econ\u00f3mica de la ciudad) cae en desgracia.<\/p>\n En Barcelona, esta din\u00e1mica tiene el agravante de que ni siquiera se instrumentalizan artistas contempor\u00e1neos, sino que se vive totalmente del pasado, exprimiendo hasta la \u00faltima gota el prestigio internacional de los grandes artistas del siglo XX.<\/p>\n Mientras, la cultura viva de la ciudad se descuida casi por completo: los talleres de artistas desaparecen de forma masiva bajo la presi\u00f3n inmobiliaria (Poblenou); los teatros p\u00fablicos de Barcelona programan obras de una convencionalidad absoluta y la empresa privada Focus hace su agosto con ayudas p\u00fablicas a cambio de producir piezas de una mediocridad espeluznante.<\/p>\n Ante este panorama desolador en el \u00e1mbito p\u00fablico, me parece l\u00f3gico refugiarme en el \u00e1mbito privado. Ante el car\u00e1cter monumental e intimidante del arte que se promueve desde las instituciones, me parece natural optar por el formato diminuto y acogedor del hogar. Ante la exigencia de rentabilidad econ\u00f3mica, me parece inevitable no cobrar entrada y no producir beneficios.<\/p>\n Como dijo Brossa: \u00abAll\u00e0 on comen\u00e7a el plany, jo tra\u00e7o una ratlla\u00bb.<\/p>\n 2) M\u00e1s all\u00e1 de este contexto, lo privado siempre ha sido un arma terriblemente subversiva. Cualquier tipo de poder emana de una respetabilidad que se materializa simb\u00f3licamente en los rituales esc\u00e9nicos que se desarrollan en los espacios p\u00fablicos. Esta puesta en escena de la respetabilidad en el \u00e1mbito p\u00fablico no admite fisuras y se \u00a0construye por oposici\u00f3n al \u00e1mbito privado, donde la naturalidad, la comodidad y la falibilidad se dan por descontadas. Cualquier intromisi\u00f3n de lo privado en el espacio p\u00fablico pone en evidencia la falsedad y el car\u00e1cter esc\u00e9nico de las formas de poder que circulan en esta esfera. Nada m\u00e1s subversivo que hacer el amor en un espacio p\u00fablico, nada m\u00e1s revolucionario que andar por la calle con pantuflas.<\/p>\n 3) La construcci\u00f3n arquet\u00edpica del espacio esc\u00e9nico (el teatro a la italiana) subraya los binomios platea\/escenario, ficci\u00f3n\/realidad, p\u00fablico\/artista que son de nuevo manifestaciones de poder[1]<\/a>. En una sociedad que se quiere igualitaria y donde Internet fomenta estructuras horizontales en forma de red, la separaci\u00f3n de niveles y la distancia p\u00fablico-artista en los teatros a la italiana se vuelve insoportable. Yo me propongo abandonar la convencionalidad de los teatros y dise\u00f1ar espacios m\u00e1s efectivos dentro del \u00e1mbito dom\u00e9stico.<\/p>\n 4) En contra de lo que proyectan galeristas y medios de comunicaci\u00f3n, los artistas no son seres a medio camino entre Dios y los mortales que con sus dotes medi\u00famnicos iluminan a los l\u00edderes de la naci\u00f3n. Quiz\u00e1s esta idea sea \u00fatil a la hora de buscar financiaci\u00f3n y vender entradas pero, acept\u00e9moslo: los artistas son personas normales y corrientes que desarrollan un discurso alrededor de una disciplina. Es cierto que sus reflexiones y obras pueden resultar sublimes y ser \u00fatiles como herramienta para el cambio social, pero eso no los convierte en una casta aparte. Si el personaje de \u00abcr\u00edtico con peluca\u00bb pretende desmitificar la figura del cr\u00edtico y restarle autoridad, \u00abperformer en zapatillas\u00bb efect\u00faa la misma operaci\u00f3n con la figura del artista. El arte es de quien lo trabaja, basta con ponerse manos a la obra.<\/p>\n 5) El contexto es tan importante como la pieza. Si mi objetivo no es enarbolar una bandera institucional sino establecer una conexi\u00f3n poderosa con un grupo de personas, la intimidad potencia de forma exponencial la receptividad. Nada m\u00e1s \u00edntimo que un hogar.<\/p>\n 6) Las performances en domicilios particulares obligan a abrir los espacios privados a un p\u00fablico desconocido. En una sociedad fuertemente compartimentada donde se fomenta la desconfianza, la individualidad y el aislamiento, el arte se convierte en un nexo de uni\u00f3n. Por mucho que se hayan citado, los versos de Sisa no pierden su sentido: \u00abQue casa meva \u00e9s casa vostra, si \u00e9s que hi ha cases d’alg\u00fa.\u00bb<\/p>\n \u00a0La casa de un hombre es su teatro-museo Tras \u00abcr\u00edtico con peluca, llega la segunda parte del proyecto\u00a0\u00abEl discurso es m\u00edo\u00bb: \u00abperformer en zapatillas\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 algo tan casero? En este caso las razones son numerosas y variadas: 1) Desde … Sigue leyendo
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[1]<\/a> CIXOUS, H\u00e9l\u00e8ne. \u00abSorties\u00bb en La Jeune N\u00e9e<\/em>. Union g\u00e9nerale d’\u00e9ditions. Par\u00eds, 1979.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"