{"id":1223,"date":"2009-10-26T15:00:19","date_gmt":"2009-10-26T13:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/?p=1223"},"modified":"2009-10-26T15:00:19","modified_gmt":"2009-10-26T13:00:19","slug":"politicas-de-la-afectividad-iii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/2009\/10\/26\/politicas-de-la-afectividad-iii\/","title":{"rendered":"Pol\u00edticas de la afectividad III"},"content":{"rendered":"

Texto de \u00d3scar Cornag<\/a>o, coordinador de Room.<\/p>\n

Y ahora volvamos al principio, antes incluso de que empezaran las rooms<\/em>, a la propia convocatoria, en la que aparec\u00eda un texto de Negri hablando de lo colectivo y de lo com\u00fan<\/a>, de las singularidades y las relaciones\u2026 y tambi\u00e9n de Spinoza, ese jud\u00edo excomulgado que el propio Negri calific\u00f3 como una \u201canomal\u00eda salvaje\u201d. Como dec\u00eda Peter Pal Pelbart, Poderiamos partir de Espinoza…<\/a><\/em><\/p>\n

Este matem\u00e1tico de los cuerpos identifica el amor con la pasiones alegres que, frente a las pasiones tristes, son las que incitan a la acci\u00f3n, y por ello al pensamiento. La idea de todo cuanto aumenta o disminuye, favorece o reprime la potencia de obrar de nuestro cuerpo <\/em>\u2014es decir, su capacidad de amar\u2014, a su vez aumenta o disminuye, favorece o reprime, la potencia de pensar de nuestra alma<\/em>. El alma y el cuerpo, la acci\u00f3n y el pensamiento, el espacio y el amor\u2026 quiz\u00e1s no resulten dicotom\u00edas enfrentadas, sino dimensiones que se potencian desde lo m\u00e1s exterior: el alma desde el cuerpo, el pensamiento desde la acci\u00f3n y el amor desde el espacio donde se producen esas relaciones que dan lugar a las pasiones felices que afectan al cuerpo y lo hacen actuar.<\/p>\n

Por eso cuando lleg\u00f3 el momento de revisar, por la misma din\u00e1mica de las conversaciones, las formas de crear comunidad dentro de la propia \u201csociedad\u201d de los artistas, todas las respuestas apuntaron para abajo: vincularse desde el est\u00f3mago, desde lo m\u00e1s exterior, desde el cuerpo a cuerpo, desde los afectos y la confianza<\/em>. Esta \u00faltima una palabra que apareci\u00f3 varias veces.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l si no, es la diferencia entre un festival como Citemor y otro como Escena Contempor\u00e1nea, con un presupuesto ligeramente superior al primero? \u00bfNo ser\u00e1 que uno se hace con un poquito de estom\u00e1go, pero con mucha cabeza, poniendo por delante los n\u00fameros y los c\u00e1lculos, y otro se hace con todo el est\u00f3mago, poniendo por delante las relaciones y los v\u00ednculos? \u00bfEs una diferencia de espacios o de afectos? \u00bfPor qu\u00e9 se potencian los procesos de creaci\u00f3n en Montemor\u2026 por las ovejas, el r\u00edo, las calles empinadas y el pan de ma\u00edz\u2026 o por las relaciones que ah\u00ed van fluyendo? \u00bfPor qu\u00e9 se pudre uno en Madrid\u2026?<\/p>\n

Tambi\u00e9n Giorgio Agamben en La comunidad que viene<\/em> vuelve con ese tema de la pura exterioridad, y claro, otra vez con Spinoza. Comunidades hechas desde fuera hacia dentro, desde lo m\u00e1s exterior, desde la \u00edntima exterioridad<\/em>, la pura convivencia f\u00edsica de los cuerpos y los afectos que los atraviesan, en lugar de pensarlo al contrario: agrupaciones en torno a identidades, fundamentos, modos de representaci\u00f3n, tipos de teatro. Y tambi\u00e9n Agamben empieza hablando del bien y de los lugares, lugares que no tienen lugar<\/em> sino en la medida en que son, en que se muestran, se manifiestan, suceden\u2026 Divino es el ser gusano del gusano, el ser piedra de la pidra. Que el mundo sea, que cualquier cosa pueda aparecer y tener rostro, que existan la exterioridad, y el desocultamiento, como la determinaci\u00f3n y el l\u00edmite de cada cosa: esto es el bien.<\/em> Para terminar llegando a esa comunidad inesencial porque el tener lugar, el comunicar a las singularidades el atributo de la extensi\u00f3n, no las une en la esencia, sino que las dispersa en la existencia<\/em>.<\/p>\n

Nuevas estrategias sociales para tiempos distintos, porque lo que m\u00e1s \u201cafecta\u201d en una sociedad que aspira a un grado m\u00e1ximo de organizaci\u00f3n es una comunidad no identificada, un grupo de cuerpos sin nombre, una mera potencia de actuaci\u00f3n, pura exterioridad, como los zombis de Sergi Faustino, singularidades sin ning\u00fan \u00e1nimo de pertenencia y desde ah\u00ed crear lo com\u00fan\u2026<\/p>\n

que las singularidades hagan comunidad sin reivindicar una identidad, que los hombres se co-pertenezcan sin una condici\u00f3n representable de pertenencia (ni siquiera en la forma de un simple presupuesto), eso es lo que el Estado no puede tolerar en ning\u00fan caso. Pues el Estado, como ha demostrado Badiou, no se funda sobre el ligamen social, del que ser\u00eda expresi\u00f3n, sino sobre su disoluci\u00f3n, que proh\u00edbe. Por eso, lo relevante no es jam\u00e1s la singularidad como tal, sino s\u00f3lo su inclusi\u00f3n en una identidad cualsea (pero que el <\/em>cualsea mismo sea ganado sin una identidad, \u00e9sta es una amenaza con la que el Estado no est\u00e1 dispuesto a pactar)<\/em><\/p>\n

Y por eso si al final en la mesa de conclusiones, el viernes por la tarde en Sismo, Sara Molina se emociona viendo las im\u00e1genes de los espacios al aire libre en Pont\u00f3s durante el festival Mapa y recordando aquellos otros espacios en los que quince a\u00f1os antes ella hizo lo que entonces no se sab\u00eda que se llamaban creaciones in situ<\/em>, y si despu\u00e9s va Juan \u00dabeda y se marca un performance hablando con toda el alma, es decir, con todo el cuerpo, de cambios y revoluciones\u2026 \u00bfno son esas las mejores conclusiones que pudieron tener estos rooms<\/em>, aunque a Pablo Caruana no le gustaran? \u00bfHubiera sido mejor una mesa de argumentaciones, teor\u00edas e ideas sin cuerpo? \u00bfDe d\u00f3nde vienen las ideas y de d\u00f3nde sale el pensamiento? Busquemos los espacios adecuados, s\u00ed, pero adecuados para volver a ver cuerpos con pasiones, pasiones alegres. \u00bfY no hubo en esa mesa cuerpos, cuerpos afectados? Pues qu\u00e9 mejor conclusiones, como dir\u00eda Negri, que un espacio lleno de energ\u00edas, que es lo \u201cfundamental en la concepci\u00f3n de lo com\u00fan, que nunca es un dep\u00f3sito, sino precisamente una energ\u00eda y una potencia\u201d, una capacidad\u2026 de actuaci\u00f3n in situ<\/em>.<\/p>\n

El alma se esfuerza cuanto puede por imaginar aquellas cosas que aumentan o favorecen la potencia de obrar del cuerpo, es decir, aquellas cosas que ama<\/em>.<\/p>\n

Baruch Spinoza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto de \u00d3scar Cornag<\/a>o, coordinador de Room.<\/p>\n

Y ahora volvamos al principio, antes incluso de que empezaran las rooms, a la propia convocatoria, en la que aparec\u00eda un texto de Negri hablando de lo colectivo y de lo com\u00fan<\/a>, de las singularidades y las relaciones\u2026 y tambi\u00e9n de Spinoza, ese jud\u00edo excomulgado que el propio Negri calific\u00f3 como una \u201canomal\u00eda salvaje\u201d. Como dec\u00eda Peter Pal Pelbart, Poderiamos partir de Espinoza…<\/a><\/p>\n

Este matem\u00e1tico de los cuerpos identifica el amor con la pasiones alegres que, frente a las pasiones tristes, son las que incitan a la acci\u00f3n, y por ello al pensamiento. La idea de todo cuanto aumenta o disminuye, favorece o reprime la potencia de obrar de nuestro cuerpo \u2014es decir, su capacidad de amar\u2014, a su vez aumenta o disminuye, favorece o reprime, la potencia de pensar de nuestra alma. El alma y el cuerpo, la acci\u00f3n y el pensamiento, el espacio y el amor\u2026 quiz\u00e1s no resulten dicotom\u00edas enfrentadas, sino dimensiones que se potencian desde lo m\u00e1s exterior: el alma desde el cuerpo, el pensamiento desde la acci\u00f3n y el amor desde el espacio donde se producen esas relaciones que dan lugar a las pasiones […]
Leer m\u00e1s…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[11,104,97,10,58,94,103,120,62,59,102,95],"class_list":["post-1223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-room","tag-citemor","tag-giorgio-agamben","tag-juan-ubeda","tag-mapa","tag-oscar-cornago","tag-pablo-caruana","tag-peter-pal-pelbart","tag-room","tag-sara-molina","tag-sergi-faustino","tag-spinoza","tag-toni-negri","odd"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1223"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1225,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1223\/revisions\/1225"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}