{"id":2421,"date":"2010-11-18T20:04:22","date_gmt":"2010-11-18T18:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/?p=2421"},"modified":"2010-11-19T11:08:09","modified_gmt":"2010-11-19T09:08:09","slug":"ser-playa-por-fran-ribera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/2010\/11\/18\/ser-playa-por-fran-ribera\/","title":{"rendered":"SER PLAYA, por Fran Ribera"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Decir la palabra \u201ccuerpo\u201d es una traici\u00f3n. Es venderse al enemigo. Una vez pronunciada, ya no hay escapatoria: aceptamos jugar en su terreno y no nos queda otra que ajustarnos a los l\u00edmites de su deseo, de su neurosis, de sus preguntas, de sus obsesiones. Todas ellas, por supuesto, adornadas con el valor de lo hegem\u00f3nico. \u201cCuerpo\u201d es el nombre de los l\u00edmites impuestos. Aqu\u00ed,\u00a0 mi traici\u00f3n.<\/p>\n

Habr\u00eda que dejar de pronunciar en p\u00fablico esa est\u00fapida palabra. Por mucho que insistan y se empe\u00f1en, el \u201ccuerpo\u201d no es el problema, ah\u00ed no est\u00e1 la cuesti\u00f3n. Hablar del \u201ccuerpo\u201d es una manera de renunciar a referirse a aquello que se pretende estar nombrando.<\/p>\n

\u201cCuerpo\u201d es una palabra. Es decir, es un intento del lenguaje de acotar, definir y delimitar el fen\u00f3meno. Es una manera de convertirlo en un objeto, estable y cierto. Decimos \u201ccuerpo\u201d y sobreviene la par\u00e1lisis. Entonces es posible ponerse a contar. Hace unas semanas, despu\u00e9s de un espect\u00e1culo se anunci\u00f3 que iba a tener lugar un encuentro con los artistas. Me quedo. Colocan una fila de sillas en el escenario. Entran los artistas. La moderadora del evento se presenta y comienza la charla declarando: \u201cen la obra hay tres cuerpos: el cuerpo xxx, el cuerpo zzz y el cuerpo yyy\u2026\u201d. Clasificar, ordenar, huir de la incertidumbre contando y poniendo nombre a las cosas que ni siquiera alcanzamos a nombrar.<\/p>\n

El \u201ccuerpo\u201d es siempre \u201cel cuerpo de los dem\u00e1s\u201d. La visi\u00f3n es la encargada de legitimar la operaci\u00f3n: te veo y doy con mis propios l\u00edmites. \u201cCuerpo\u201d es todo lo visible, lo que habita fuera de la invisibilidad de la mirada propia.\u00a0 Nos plantamos frente al espejo para hacernos con una imagen a la que asignar la responsabilidad de ser el \u201ccuerpo\u201d que sostiene el propio punto de vista. \u201cYo es otro, yo es ese cuerpo\u2026\u201d constamos. Y nos ponemos a perseguir los reflejos, las im\u00e1genes que nos den la calma de lo ajeno. \u00a0Tupollamipolla. T\u00fatecorresyomecorro. Chatroulette. Cam4. Lubeyourtube. Necesitamos ver a trav\u00e9s de la ventana para encontrarnos al otro lado con el \u201ccuerpo\u201d de los otros eventualmente transformado en nosotros mismos. Para paliar la soledad, nos creemos la simetr\u00eda entre los dos extremos.<\/p>\n

Decir \u201ccuerpo\u201d es separarnos de \u00e9l. \u00a0El \u201ccuerpo\u201d exige que hablemos ignorando nuestra propia presencia, haciendo como si nosotros no estuvi\u00e9ramos all\u00ed, en el lugar de nuestra propia voz. \u00a0\u00bfNo acabar\u00e1n todos esos objetos a los que se nombra como \u201ccuerpo\u201d pareci\u00e9ndose?, \u00bfno se estar\u00e1 intentando imponer una certeza donde no existe?, \u00bfno ser\u00e1 una manera sofisticad\u00edsima de escapar de la angustia que provoca enfrentarse a lo que est\u00e1 fuera de control?<\/p>\n

Lepecki se acerca a Bel a trav\u00e9s de Schilder: \u201cSchilder\u2019s notion of the body as body-image is already rhizomatic, schizoid in the sense that it posits a body that is always beyond its boundaries, beyond traditional metaphysical notions of presence: a body that is always late to its arrival and always ahead of its departure, a body that is never quite there in the context of its appearing.\u201d (2006: 51)<\/p>\n

\u201cUn cuerpo\u201d. Buen comienzo.<\/p>\n

\u201cUn cuerpo\u201d que huye del lenguaje, me atrevo a sospechar. Que no se deja atrapar, que se resiste, que desaparece, que se escapa a la mirada. Quiz\u00e1s por ah\u00ed vayan los tiros.<\/p>\n

Deleuze y Guattari a seis manos con Artaud: \u201cUn Cuerposin\u00d3rganos est\u00e1 hecho de tal forma que s\u00f3lo puede ser ocupado, poblado por intensidades. S\u00f3lo las intensidades pasan y circulan. Adem\u00e1s, el CsO no es una escena, un lugar, ni tampoco un soporte en el que pasar\u00eda algo. Nada tiene que ver con un fantasma, nada hay que interpretar. El CsO hace pasar intensidades, las produce y las distribuye en un spatium<\/em>, intensivo, inextenso. Ni es espacio ni est\u00e1 en el espacio, es materia que ocupar\u00e1 el espacio en tal o tal grado, en el grado que corresponde a\u00a0 las intensidades producidas. Es la materia intensa y no formada, no estratificada, la matriz intensiva, la intensidad =0; pero no hay nada negativo en ese cero, no hay intensidades ni negativas ni contrarias. Materia igual a energ\u00eda. Producci\u00f3n de lo real como magnitud intensiva a partir de cero. Por eso nosotros tratamos el CsO como el huevo lleno anterior a la extensi\u00f3n del organismo y a la organizaci\u00f3n de os \u00f3rganos, anterior a la formaci\u00f3n de los estratos, el huevo intenso que se define por ejes y vectores, gradientes y umbrales, tendencias din\u00e1micas con mutaci\u00f3n de energ\u00eda, movimientos cinem\u00e1ticos con desplazamiento de grupos, migraciones y todo ello independiente de las formas accesorias <\/em>puesto que los \u00f3rganos aqu\u00ed s\u00f3lo funcionan como intensidades puras.\u201d (2000: 158-9)<\/p>\n

\u201cUn cuerpo\u201d. La posibilidad de no quedar atrapado en una imagen, en un DNI. La posibilidad de reconocerse en el proceso de ser atravesado, de diluirse, de ser en lo que no se es. \u201cUn cuerpo\u201d est\u00e1 hecho de intensidades. Pero \u00bfse podr\u00e1 escribir con ese CsO? No s\u00e9, quiz\u00e1s en el segundo antes de desaparecer, z\u00e1s!, se revele la oportunidad… \u201cM\u00e1s tiran dos tetas que Mil Mesetas\u201d dir\u00e1 nuestro amigo impertinente y desconfiado.<\/p>\n

Materia = energ\u00eda. Si son la misma cosa, habr\u00eda que buscar una nueva palabra que nos permitiera pronunciarlo todo a la vez. \u201cUn cuerpo\u201d= alma. Si no est\u00e1n separados, habr\u00eda que encontrar una nueva palabra que nos permitiera decirlo todo del tir\u00f3n.<\/p>\n

Hacerse \u201cun cuerpo\u201d. No es algo concedido, ajeno, adquirido en el nacimiento o asignado por los ojos que vigilan. Uno se HACE \u201cun cuerpo\u201d. Y, en el proceso, (\u00a1sorpresa!) se revela la capacidad de acci\u00f3n del lenguaje. \u201cC\u00f3mo hacer cosas con las palabras\u201d(Austin 1998). \u201cC\u00f3mo hacerse un Cuerpo sin \u00d3rganos\u201d. Barthes: \u201c\u2026un performativo, <\/em>forma verbal extra\u00f1a (que se da exclusivamente en primera persona y en presente) en la que la enunciaci\u00f3n no tiene m\u00e1s contenido (\u2026) m\u00e1s enunciado que el acto por el cual ella misma se profiere;\u2026\u201d (1994: 69) \u201cUn cuerpo\u201d que solo existe en su propia acci\u00f3n de ser. \u201cUn performativo\u201d. Cuidado: no se atraganten con la palabra.<\/p>\n

Fin del problema. Les he seguido hasta la playa. Vi desde el balc\u00f3n c\u00f3mo cargaban el coche. Baj\u00e9 corriendo, me mont\u00e9 en la moto, les segu\u00ed y par\u00e9 cuando ellos pararon. Hice su mismo camino dejando suficiente distancia como para que no se dieran cuenta. Me sent\u00e9 discretamente en la arena: all\u00ed estaban los tres, mirando al mar, aparentemente entretenidos con la escena de una mujer que jugaba con su chucho en la orilla. Sus espaldas. El sol quemando los ojos, haciendo dif\u00edcil mirar; abrasando la piel, el l\u00edmite \u00faltimo. All\u00ed estuvimos juntos. Fui su compa\u00f1ero invisible, como aquel que Shackelton crey\u00f3 ver mientras cruzaban la Isla Elefante\u2026<\/p>\n

REFERENCIAS<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 AUSTIN, J.L., 1998, C\u00f3mo hacer cosas con las palabras, <\/em>Paid\u00f3s, Barcelona<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 BARTHES, R., 1994, El susurro del lenguaje, <\/em>Paid\u00f3s, Barcelona<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 DELEUZE, G., GUATTARI, F., 2000, Mil mesetas,<\/em> Pretextos, Valencia<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LEPECKI, A., 2006, Exahusting dance, <\/em>Routledge, Londres <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Decir la palabra \u201ccuerpo\u201d es una traici\u00f3n. Es venderse al enemigo. Una vez pronunciada, ya no hay escapatoria: aceptamos jugar en su terreno y no nos queda otra que ajustarnos a los l\u00edmites de su deseo, de su neurosis, de sus preguntas, de sus obsesiones. Todas ellas, por supuesto, adornadas con el valor de lo hegem\u00f3nico. \u201cCuerpo\u201d es el nombre de los l\u00edmites impuestos. Aqu\u00ed, mi traici\u00f3n.<\/p>\n

Habr\u00eda que dejar de pronunciar en p\u00fablico esa est\u00fapida palabra. Por mucho que insistan y se empe\u00f1en, el \u201ccuerpo\u201d no es el problema, ah\u00ed no est\u00e1 la cuesti\u00f3n. Hablar del \u201ccuerpo\u201d es una manera de renunciar a referirse a aquello que se pretende estar nombrando.<\/p>\n

\u201cCuerpo\u201d es una palabra. Es decir, es un intento del lenguaje de acotar, definir y delimitar el fen\u00f3meno. Es una manera de convertirlo en un objeto, estable y cierto. Decimos \u201ccuerpo\u201d y sobreviene la par\u00e1lisis. Entonces es posible ponerse a contar. Hace unas semanas, despu\u00e9s de un espect\u00e1culo se anunci\u00f3 que iba a tener lugar un encuentro con los artistas. Me quedo. Colocan una […]
Leer m\u00e1s…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-room","odd"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2421"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2428,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2421\/revisions\/2428"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}