{"id":3097,"date":"2011-10-03T17:28:44","date_gmt":"2011-10-03T15:28:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/?p=3097"},"modified":"2011-10-03T17:28:44","modified_gmt":"2011-10-03T15:28:44","slug":"room-conversacion-entre-aimar-perez-gali-y-oscar-cornago","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/2011\/10\/03\/room-conversacion-entre-aimar-perez-gali-y-oscar-cornago\/","title":{"rendered":"ROOM: CONVERSACI\u00d3N ENTRE AIMAR P\u00c9REZ GALI Y OSCAR CORNAGO"},"content":{"rendered":"<p><strong>De:<\/strong> Aimar Perez Gali &lt;aimarperezgali@gmail.com&gt;<br \/>\n<strong>Para:<\/strong> \u00d3scar Cornago &lt;oscarcornago@yahoo.com&gt;<br \/>\n<strong>Enviado:<\/strong> martes 27 de septiembre de 2011 12:55<br \/>\n<strong>Asunto:<\/strong> Re:<\/p>\n<p>Hola \u00d3scar,<\/p>\n<p>pues andando voy, a punto de terminar un proyecto horroroso y con ganas de descubrir el se\u00edsmo madrile\u00f1o!<\/p>\n<p>Llego el mi\u00e9rcoles d\u00eda 5 al mediod\u00eda, si quieres podr\u00edamos quedar m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de comer. El festival empieza el 6, verdad?<\/p>\n<p>Y sobre mi pr\u00e1ctica o, como tu lo llamas, &#8216;mi momento&#8217;&#8230; pues aqu\u00ed te escribo algo:<\/p>\n<p><strong><em>Trabajaremos una pr\u00e1ctica f\u00edsica donde la coreograf\u00eda ocurre entre el uno y el otro, en continuo di\u00e1logo, escapando de un estilo en particular y produciendo un material en constante negociaci\u00f3n. De esta pr\u00e1ctica nacen preguntas relacionadas con la autor\u00eda, la propiedad y la forma, sensibilizando sobre\u00a0lo que ocurre en ese espacio intermedio donde el movimiento cataliza y hace tangible la intimidad.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u00bfcomo lo ves?<\/p>\n<p>aunque sea f\u00edsica, no haremos piruetas, as\u00ed que tampoco har\u00e1 falta que la gente venga con tut\u00fas&#8230; pero igual s\u00ed con ropa c\u00f3moda, sin que sea de ch\u00e1ndal&#8230; pero supongo que la gente ya sabe donde se mete, no?<\/p>\n<p>est\u00e1 ya el programa de room? cuando me toca? ay! qu\u00e9 nervios!! jejeje<\/p>\n<p>seguimos pues&#8230;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>De:<\/strong> \u00d3scar Cornago &lt;oscarcornago@yahoo.com&gt;<br \/>\n<strong>Para:<\/strong> Aimar Perez Gali &lt;aimarperezgali@gmail.com&gt;<br \/>\n<strong>Enviado:<\/strong> martes 27 de septiembre de 2011 15:46<br \/>\n<strong>Asunto:<\/strong> Re:<\/p>\n<p>Hola Aimar, tu \u201cmomento\u201d creo que vendr\u00e1 a caer entre la segunda parte del d\u00eda 6, ya a \u00faltima hora, o seguramente ya para el d\u00eda 7, jueves, a primera hora, de 11:00 a 12:30, depende un poco de c\u00f3mo est\u00e9n las \u00abenerg\u00edas\u00bb del grupo.<\/p>\n<p>El texto de presentaci\u00f3n me parece bien, pero para el blog me har\u00eda falta algo m\u00e1s reflexivo, menos r\u00e1pido, m\u00e1s coloquial\u2026 no te asustes, no te voy a pedir nada m\u00e1s, te propongo que colguemos la conversaci\u00f3n con el otro Aimar que me mandaste para el libro, que adem\u00e1s presentamos tambi\u00e9n en Sismo. Por otro lado, los temas que vais tocando en esa conversaci\u00f3n y el modo de hacerlo dice mucho del tono que me gustar\u00eda darle al Room.<\/p>\n<p>Sobre el resto del Room ya te cuento cuando nos veamos, hay ah\u00ed un buen mont\u00f3n de gente trabajando, el programa ya est\u00e1 en internet, y tambi\u00e9n materiales que vamos colgando en el blog, ahora estoy con una historia que hemos llamado \u00abherramientas de escucha\u00bb que va a ir desarrollando un grupo de gente, procedente del m\u00e1ster del a\u00f1o pasado, y que presentar\u00e1n en alg\u00fan momento del Room, o quiz\u00e1 ya al final, a modo de devoluci\u00f3n de lo que vaya pasando durante los tres d\u00edas.<\/p>\n<p>Seguimos\u2026 un beso, \u00d3.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Texto extra\u00eddo del libro:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>A veces me pregunto por qu\u00e9 sigo bailando. Pr\u00e1cticas de la intimidad<\/em>, Madrid, Con tinta te quiero, 2011.<\/p>\n<p><strong>aimar arriola \/\/ aimar p\u00e9rez gal\u00ed<\/strong><\/p>\n<p>junio 2011<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>___________Normas del juego del di\u00e1logo_______________<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>Empieza con una pregunta (solo para abrir el juego)<\/em><\/li>\n<li><em>Sigue con una disertaci\u00f3n relacionada con el objeto de discusi\u00f3n<\/em><\/li>\n<li><em>Ci\u00e9rralo formulando una nueva pregunta a tu compa\u00f1ero\/a<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p><em>Para realizar esta tarea es importante no pensar mucho sobre las palabras que se utilizan, simplemente artic\u00falate sobre el tema en cuesti\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p>___________di\u00e1logo____________<\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfSon escribir y bailar la misma cosa? o \u00bfpor qu\u00e9 escribir y bailar<\/strong><\/p>\n<p><strong>SON la misma cosa?<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>En cuanto a proceso de articulaci\u00f3n se podr\u00edan encasillar dentro del mismo cat\u00e1logo de acciones, pero de entrada, impulsivamente, te responder\u00eda: no.<\/p>\n<p>Ambas acciones requieren de un ejercicio de organizaci\u00f3n y articulaci\u00f3n puesto que son acciones que comunican, es decir, que exponen, producen; pero no podemos entenderlas de la misma manera puesto que el proceso mental por el que se organizan es muy diferente. Escribir y bailar juegan con c\u00f3digos diferentes, y por supuesto se pueden influenciar el uno al otro, e incluso a veces el cruce entre ellos genera <em>cosas<\/em> maravillosas.<\/p>\n<p>Pensando en la pregunta me vienen reflexiones que me hacen dudar de mi respuesta impulsiva. Obviamente, <em>ser la misma cosa<\/em> tiene que especificarse un poco m\u00e1s para poder responder acertadamente, pero a m\u00ed ya me gusta esta incertidumbre en la pregunta, es lo que me hace ir m\u00e1s all\u00e1 del s\u00ed o el no.<\/p>\n<p>As\u00ed pues, buscando parecidos entre escribir y bailar, pensaba en que ambas acciones estructuran el espacio-tiempo, juegan con este concepto, le dan otras connotaciones, proponen nuevas experiencias.<\/p>\n<p>Pero ahora que estoy escribiendo este di\u00e1logo, fragmentado de por s\u00ed en el espacio y el tiempo, no me considero que est\u00e9 bailando. Po\u00e9ticamente, o de manera cursi, podr\u00eda decir que mis pensamientos est\u00e1n bailando en mi cabeza, pero esto no es otra cosa que pensar. Y bailar es pensar.<\/p>\n<p>Pero, <strong>\u00bfpensar es bailar?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Puede ser\u2026 aunque yo no bailo, o bailo poco. \u00bfMe deber\u00eda preocupar? Dec\u00eda Deleuze (creo que era \u00e9l) que uno no puede pensar si no est\u00e1 en un dominio que excede sus fuerzas, es decir, en cierto estado de fragilidad, de vulnerabilidad. A menudo pienso en que bailar, la exposici\u00f3n p\u00fablica de un cuerpo que se mueve (perd\u00f3n por la simplicidad de la definici\u00f3n), es tambi\u00e9n someterse a un estado extremo de vulnerabilidad: la de la \u201cpublicaci\u00f3n de uno mismo\u201d, en el sentido de hacer un cuerpo p\u00fablico \u2013y no me refiero al hecho de estar sobre un escenario y llevar m\u00e1s o menos ropa\u2013. Intuyo que algo de todo eso estamos haciendo aqu\u00ed. Aunque pensar, es decir, la generaci\u00f3n y asociaci\u00f3n de ideas (disculpas aqu\u00ed tambi\u00e9n por lo prosaico de la definici\u00f3n), no necesariamente conlleva su \u201cpublicaci\u00f3n\u201d (uno no siempre hace p\u00fablicos sus pensamientos, se los puede guardar para s\u00ed mismo), por eso arriba suger\u00eda que bailar y escribir tienen tanto en com\u00fan (m\u00e1s que lo que pensar y bailar pueden tener). \u00daltimamente me he estado interesando mucho por la escritura relacionada con la danza (gracias por se\u00f1alarme en su d\u00eda la existencia de la forma \u201ctextual\u201d del script coreogr\u00e1fico), y tambi\u00e9n por escritos de bailarines y core\u00f3grafos. Hay algo en la forma escritural de alguien que baila \u2013las notas de un core\u00f3grafo, por ejemplo\u2013 que me interesa, del mismo modo que casi siempre \u2013y esto es una generalidad\u2013 me interesa la escritura de un artista que trabaja desde\/a trav\u00e9s de su cuerpo (aqu\u00ed pienso en Itziar Okariz). Pienso que este inter\u00e9s tiene que ver con la consciencia sobre la relaci\u00f3n cuerpo-escritura de aquel que tiene en su cuerpo su herramienta, con saber que la escritura es en \u00faltima instancia una pr\u00f3tesis corporal, una extensi\u00f3n t\u00e9cnica del propio cuerpo, y con intuir que un buen escritor no escribe desde \u201cel pensamiento\u201d \u2013en todo caso, pensar\u00e1 escribiendo\u2013, sino que la escritura ha de estar conectada con la textualidad del cuerpo\u2026 Pero volviendo al inicio de mi respuesta, <strong>\u00bfdeber\u00eda preocuparme y bailar m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Hombre, igual te dir\u00eda: deja de preocuparte y si te apetece bailar, \u00a1baila!<\/p>\n<p>Hay esta tradici\u00f3n de pensamiento que pone al te\u00f3rico como un cerebro pensante cuyo cuerpo es usado para transportar este cerebro a los eventos que le requieren. Muchas veces esta tradici\u00f3n es err\u00f3nea, aunque muchas otras no; lo veo a menudo en el <em>lounge<\/em> de cualquier festival, donde la gente se congrega para tomar algo y hablar m\u00e1s distendidamente y los <em>bailarines<\/em> (en su tradici\u00f3n) se ponen a bailar desenfrenadamente (cosa que me incomoda) y los <em>te\u00f3ricos<\/em> hacen un intento torpe de activar su cuerpo f\u00edsico y mantenerlo al ritmo de la m\u00fasica (lo cual me parece adorable).<\/p>\n<p>Siempre he intentado mantener un ejercicio tanto f\u00edsico como mental equilibrado, para no acabar como el tenista, con el brazo derecho hiperdesarrollado y el izquierda hipertrofiado. As\u00ed pues, \u00a1ponte un poco de Beyonc\u00e9 y menea el cuerpo!<\/p>\n<p>Volviendo a tu reflexi\u00f3n, hay algo de lo que has dicho que me ha interesado mucho puesto que se relaciona con el \u00faltimo trabajo que he desarrollado. Se trata de la vulnerabilidad del cuerpo p\u00fablico. Investigando sobre el concepto de <em>declaraci\u00f3n<\/em> llegamos a la conclusi\u00f3n, o a un cierto anclaje de pensamiento, de que declarar algo es exponerte vulnerable en tanto que te est\u00e1s lanzando a un vac\u00edo incierto que se definir\u00e1 en el momento en el que el <em>otro<\/em> reciba la declaraci\u00f3n. Entendi\u00e9ndolo as\u00ed, el bailar\u00edn, saliendo a escena, se est\u00e1 declarando, se est\u00e1 haciendo p\u00fablico, se expone vulnerable. Y supongo que el escribir tiene algo de esto tambi\u00e9n. Ambas acciones entran en el terreno de lo p\u00fablico, de lo vulnerable, de la declaraci\u00f3n o lanzamiento.<\/p>\n<p>Pero, <strong>\u00bfno crees que esta posici\u00f3n, aun siendo de extrema vulnerabilidad, es un acto de empoderamiento?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Hablando de vulnerabilidad y empoderamiento, no puedo evitar responderte sin hacer referencia a los sucesos de violencia institucional acontecidos estos \u00faltimos d\u00edas en respuesta a las expresiones colectivas de hartazgo que vienen sucedi\u00e9ndose desde hace unas semanas, y en las que s\u00e9 que has estado participando \u2013y aqu\u00ed entramos en un terreno estrictamente personal, pero a sabiendas de que lo personal es pol\u00edtico; expresiones provocadas por la ya a duras penas soportable situaci\u00f3n de disminuci\u00f3n de las libertades, de creciente precarizaci\u00f3n de la vida y de injerencia del capital en todos los aspectos de la misma, en estrecha complicidad con el poder pol\u00edtico. Veo todas esas im\u00e1genes de las concentraciones y manifestaciones e irremediablemente pienso en esa capacidad de empoderamiento de los cuerpos vulnerables en su encuentro mutuo de la que hablas\u2026 Yo este fin de semana he estado en Sevilla visitando a mi amigo Miguel Benlloch \u2013hist\u00f3rico de la lucha antifranquista, iniciador del movimiento de liberaci\u00f3n homosexual en el Estado espa\u00f1ol y performer\u2013, quien hace poco me hablaba de c\u00f3mo los acontecimientos de este \u00faltimo mes le han avivado los recuerdos de las luchas anti-OTAN de los 80, y del enorme movimiento de base que se cre\u00f3 entonces, en el sentido de la transformaci\u00f3n de la rabia en capacidad de acci\u00f3n y en formas de organizaci\u00f3n \u2013de empoderamiento, vaya\u2013,\u00a0 pero tambi\u00e9n del desencanto y sensaci\u00f3n de derrota de despu\u00e9s&#8230; Yo, en circunstancias como las de estas \u00faltimas semanas, pienso mucho en la pertinencia de lo que hago, en qu\u00e9 sentido tiene mi quehacer \u2013bueno, mis quehaceres, tendr\u00eda que decir\u2013, y el \u00fanico modo de darle cierto sentido y no caer en la desesperaci\u00f3n o la impotencia es entendiendo la totalidad de la vida como una acci\u00f3n \u2013esta idea de \u201cla vida como acci\u00f3n\u201d se la debo tambi\u00e9n a Miguel\u2013, una acci\u00f3n en la que mi principal veh\u00edculo (mi arma) ser\u00e1 mi cuerpo, no como organismo sino como esa entidad afectiva pol\u00edticamente competente. Y as\u00ed, el repertorio de actos de los que mi cuerpo es capaz \u2013moverme, andar, escribir, manifestarme, bailar al son de la \u00faltima de Beyonc\u00e9\u2026\u2013 ser\u00e1n partes de una misma acci\u00f3n. Esto tiene algo que ver tambi\u00e9n con lo que comentabas antes sobre la necesidad de actuar en contra de la distinci\u00f3n teor\u00eda\/pr\u00e1ctica, que tiene que ver con la separaci\u00f3n de los \u00e1mbitos de acci\u00f3n, con la regularizaci\u00f3n de lo que uno puede hacer y no, con la normativizaci\u00f3n de la vida en definitiva, pero para ello recurr\u00edas a la idea de \u201cequilibrio\u201d, que a m\u00ed siempre me ha resultado un tanto problem\u00e1tica, porque me suena a moderaci\u00f3n, simetr\u00eda y quietud. Como alguien que trabaja con el movimiento, <strong>\u00bfno crees que la oscilaci\u00f3n, el desequilibrio y el titubeo tienen un mayor potencial?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>\u00a1Ah! \u00a1Gracias!<\/p>\n<p>Efectivamente, ahora que lo leo de nuevo a m\u00cd tambi\u00e9n me chirr\u00eda el t\u00e9rmino equilibrio (aunque quiz\u00e1s lo puse por mi subconsciente libra). En alg\u00fan otro di\u00e1logo reivindicaba lo borroso, puesto que provoca un esfuerzo e incita a la imaginaci\u00f3n. En este caso, estoy totalmente de acuerdo en que la oscilaci\u00f3n, el desequilibrio y el titubeo tienen un mayor potencial. \u00a1Pero la belleza de la simetr\u00eda me sigue fascinando!<\/p>\n<p>Justamente ayer un amigo hizo un comentario en referencia a todo el movimiento 15M que tiene que ver con esta idea: <em>aquello que no es definible es peligroso.<\/em> Hay algo en el no posicionamiento, en lo indefinible, lo borroso, el desequilibrio que empodera en el momento en que es una decisi\u00f3n consciente.<\/p>\n<p>Alguien me dijo una vez que \u201cdar un nombre es poseer<em>\u201d<\/em>. Es una frase de la que he dudado muchas veces, pero ahora mismo viendo c\u00f3mo los media est\u00e1n apropi\u00e1ndose de ciertos t\u00e9rminos usados por el movimiento me doy cuenta del poder que tambi\u00e9n da, en este caso en contra, el hecho de definir, dar un nombre.<\/p>\n<p>Solo un inciso: justo antes de ayer, manifest\u00e1ndome delante del Parlament de Catalunya, pens\u00e9 en la reflexi\u00f3n que haces. Y pens\u00e9 que estar all\u00ed era un gesto vital, un acto de empoderamiento y de vulnerabilidad, una declaraci\u00f3n (de amor, me atrever\u00eda a decir).<\/p>\n<p>Y establecer un di\u00e1logo con alguien, en este caso contigo, tambi\u00e9n tiene algo de declaraci\u00f3n, de vulnerabilidad, de ofrecerse al otro. De alg\u00fan modo abres tu intimidad al otro, te propones sin saber c\u00f3mo ser\u00e1s recibido, pero tienes que arriesgarte a lanzar tu pensamiento y permitir que la respuesta cambie o modifique tu manera de pensar. Y aunque a veces me gustar\u00eda posicionarme en un pensamiento claro y definido, a menudo lo que me apetece escribirte es toda la navegaci\u00f3n que ocurre en mi proceso mental al leerte, que muchas veces es totalmente no lineal e incoherente.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPodr\u00edamos decir que dialogar es practicar intimidad?<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Hay que ver las vueltas que hemos dado para llegar a esto de <em>la intimidad<\/em>\u2026 (\u00bfo quiz\u00e1s est\u00e1bamos ya ah\u00ed desde un principio?)Te respondo con otro peque\u00f1o giro: habitualmente \u201cintimidad\u201d y \u201cprivacidad\u201d se utilizan como t\u00e9rminos parejos, pero para m\u00ed son cosas bien distintas. Las nociones de \u201dprivacidad\u201d, \u201cprivado\u201d y \u201cprivar\u201d comparten una misma ra\u00edz, y en este sentido, tienen que ver con la compartimentaci\u00f3n de lo p\u00fablico, con la delimitaci\u00f3n de aquello que puede ser compartido, con la privaci\u00f3n, en definitiva, con la negaci\u00f3n de lo com\u00fan. A m\u00ed la intimidad en cambio me traslada a ese espacio compartido que se genera entre dos o varias personas, al establecimiento de zonas de confianza \u2013como nosotros aqu\u00ed\u2013, a las pol\u00edticas de la amistad, as\u00ed que visto as\u00ed, te dir\u00eda que s\u00ed, que el di\u00e1logo es un modo de intimidad.<\/p>\n<p>Hay una proposici\u00f3n de Maurice Blanchot que tengo siempre muy presente en la que define <em>la conversaci\u00f3n <\/em>\u2013una tipolog\u00eda del di\u00e1logo\u2013 como esa forma de producci\u00f3n de discurso imposible de clausurar, un acto siempre compartido, que se fragmenta y se abre al otro en su exteriorizaci\u00f3n. Y son estas mismas ideas de apertura y fragmento las que me vienen a la cabeza, casi como im\u00e1genes, cuando en varias ocasiones a lo largo de esta conversaci\u00f3n te refieres a la necesidad de \u201clanzarse\u201d, de desprenderse de los pensamientos de uno para compartirlos con el otro (eso que a veces tambi\u00e9n llamas \u201cdeclarar\u201d).<\/p>\n<p>Volviendo a lo de arriba, me gusta la expresi\u00f3n que utilizas de \u201cpracticar intimidad\u201d, en el sentido de \u201cponerla en pr\u00e1ctica\u201d, de ejercitar la creaci\u00f3n de esas zonas de lo com\u00fan que tanto escasean, dando a entender que en el creciente terreno de privatizaci\u00f3n y compartimentaci\u00f3n de todos los aspectos de la vida es necesario ejercitar la creaci\u00f3n de zonas de lo com\u00fan aut\u00f3nomas. As\u00ed que s\u00ed, dialogar es precisamente eso, y una de las pocas cotas de libertad que nos quedan.<\/p>\n<p>Cuando me escribiste invit\u00e1ndome a entablar este di\u00e1logo contigo tambi\u00e9n te refer\u00edas a la intimidad en cuanto que estrategia y como forma. Siendo as\u00ed, <strong>\u00bfcu\u00e1ntas \u201cformas\u201d de intimidad diferentes eres capaz de enumerar?<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Creo que con esta propuesta de Blanchot entiendo m\u00e1s el por qu\u00e9 me gusta tanto el di\u00e1logo como forma de generar discurso. Como dices, o dice, es esta imposibilidad de clausurar el discurso lo que me fascina tanto, quiz\u00e1s porque de alg\u00fan modo crea una cierta accesibilidad, que a veces no encuentro en ciertos textos m\u00e1s acad\u00e9micos, y quiz\u00e1s ah\u00ed est\u00e1 el asunto, quiz\u00e1s esos textos tienen algo m\u00e1s <em>privado.<\/em> No s\u00e9, esto es un apunte que se tendr\u00eda que pensar un poco mejor, pero ah\u00ed lo dejo.<\/p>\n<p>En cuanto a enumerar \u201cformas\u201d o maneras de practicar intimidad, se me ocurren unas cuantas y bastante variadas:<\/p>\n<p>la consulta del m\u00e9dico; cocinar con alguien; un di\u00e1logo, por supuesto; una relaci\u00f3n sexual; un chat; salir a escena; una manifestaci\u00f3n; un grupo de lectura; ver una pel\u00edcula en compa\u00f1\u00eda; una comida familiar; una sesi\u00f3n de <em>feedback<\/em>; un Skype; ir al mercado (\u00a1aunque a menudo esto roza el cotilleo!); tocar y ser tocado; saludar a alguien; una operaci\u00f3n quir\u00fargica; etc.<\/p>\n<p>De hecho, el otro d\u00eda en los vestuarios del gimnasio (un lugar donde, en general, se practica la individualidad) estaba cambi\u00e1ndome al lado de otro se\u00f1or, y este, al cabo de un rato, me dice \u201cperdona, que no te he dicho buenos d\u00edas\u201d. Me descoloc\u00f3 totalmente, de alg\u00fan modo penetr\u00f3 en mi burbuja individual y se abri\u00f3 un lugar de intimidad, una zona com\u00fan aut\u00f3noma (como dices) y temporal (a\u00f1adir\u00eda). Fue curioso c\u00f3mo esa frase tan com\u00fan abri\u00f3 todo un espacio de reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo participas en la sociedad. Igual ahora soy un poco simplista, pero de alg\u00fan modo me cre\u00f3 una consciencia que perdur\u00f3 todo el d\u00eda y desatasc\u00f3 una v\u00eda b\u00e1sica de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>T\u00fa que te dedicas m\u00e1s a una reflexi\u00f3n te\u00f3rica y\/o acad\u00e9mica, <strong>\u00bfqu\u00e9 opinas del apunte que he hecho al principio sobre <em>lo privado <\/em>del texto acad\u00e9mico?<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Eso que comentas de lo \u201cprivado\u201d de ciertos textos apunta hacia una de las batallas clave de las \u00faltimas d\u00e9cadas: el poder de saber y la gesti\u00f3n del acceso a ese saber. Es decir, tiene que ver con una tradici\u00f3n de la producci\u00f3n del discurso que se ve a s\u00ed misma valedora y gestora de cierta verdad, la que supuestamente encierra todo \u201ctexto\u201d \u2013no solo escritural, sino extensible a la idea de \u201cobra\u201d en sentido amplio-. Se trata de un tipo de pr\u00e1ctica basada en una concepci\u00f3n sustancialista, \u201ccerrada\u201d, de la obra, y en el uso de un lenguaje igual de privado, opaco por naturaleza, que le permite mantener al \u201cotro\u201d \u2013a aquel que pudiera rebatir su verdad\u2013 a una prudencial distancia. El 99% de la cr\u00edtica de arte, por poner un ejemplo, est\u00e1 aquejada de este mal, y no es otra cosa que el producto del uso \u201cprivado\u201d que un sujeto concreto (el cr\u00edtico) hace de una realidad (la obra de arte). Por poner otro ejemplo, casi todos los programas y departamentos de Educaci\u00f3n de los museos se basan en esta misma \u201cl\u00f3gica gestora\u201d, \u201cmediadora\u201d, de una supuesta verdad, de un supuesto saber contenido en la obra de arte que el espectador es incapaz de interpretar sin su mediaci\u00f3n. Una gran parte del pensamiento desde los 60 (desde la recuperaci\u00f3n que se dio del formalismo hasta la llamada \u201cest\u00e9tica de la recepci\u00f3n\u201d) ha luchado para desarticular esta actitud paternalista y el subjetivismo caracter\u00edstico del arte moderno, esa especie de encierre de la obra en s\u00ed misma, desmontando el mito de la privacidad y el autismo t\u00edpico de las pr\u00e1cticas art\u00edsticas. Mucho se ha trabajado desde entonces por la necesidad de instaurar un \u201clenguaje p\u00fablico\u201d, un hacer cuyas formas integren estructuralmente al receptor. La danza y las pr\u00e1cticas performativas han sido cruciales en todo esto. Esta forma de pensar alcanzar\u00eda su esencia, nuevamente, en el espacio de la conversaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en la idea de juego. Las posibilidades del juego, como las de la conversaci\u00f3n, son infinitas, y sus logros son siempre provisionales; jugar es siempre \u201cjugar con\u201d, implica participaci\u00f3n, los que juegan son participantes y espectadores al mismo tiempo, como en la conversaci\u00f3n. Por supuesto que en todo juego, as\u00ed como en la conversaci\u00f3n, hay una serie de \u201cnormas\u201d, pero no necesariamente han de entenderse como reguladoras de la conducta, sino que tambi\u00e9n podemos verlas como espacios de lo com\u00fan, \u00e1mbitos de acci\u00f3n que me afectan a m\u00ed y al otro por igual. Entonces, <strong>\u00bfpodr\u00edamos definir el juego como otra forma de intimidad?<\/strong><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p>Aimar<\/p>\n<p>Por supuesto, querido Aimar. Y de hecho me parece extremadamente po\u00e9tico e inspirador pensar en el juego como una forma de intimidad, como esta pr\u00e1ctica que nos catapulta a un presente compartido, a participar de esta intimidad con el \u201cotro\u201d.<\/p>\n<p>Me gusta esto que dices de que los logros del juego, como de la conversaci\u00f3n, son siempre provisionales, no buscan un anclaje definitivo sino m\u00e1s bien uno que permita avanzar.<\/p>\n<p>De hecho, cuando me invento juegos, siempre pienso en las normas, no como reguladoras de conducta sino como condiciones para que ocurran cosas, creadoras de potencial, digamos. Y me parece muy importante entenderlas as\u00ed, porque en cualquier momento se pueden modificar para mejorar las condiciones (<em>change the rules to improve the conditions<\/em> \u2013 como dir\u00eda un buen amigo m\u00edo-).<\/p>\n<p>Ahora pensando en este di\u00e1logo mismo, casi me atrever\u00eda a decir que has desvelado el misterio del juego.<\/p>\n<p>Confieso: me invent\u00e9 este juego para intimar con otra persona mediante la escritura (entre otras cosas).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De: Aimar Perez Gali &lt;aimarperezgali@gmail.com&gt; Para: \u00d3scar Cornago &lt;oscarcornago@yahoo.com&gt; Enviado: martes 27 de septiembre de 2011 12:55 Asunto: Re:<\/p>\n<p>Hola \u00d3scar,<\/p>\n<p>pues andando voy, a punto de terminar un proyecto horroroso y con ganas de descubrir el se\u00edsmo madrile\u00f1o!<\/p>\n<p>Llego el mi\u00e9rcoles d\u00eda 5 al mediod\u00eda, si quieres podr\u00edamos quedar m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de comer. El festival empieza el 6, verdad?<\/p>\n<p>Y sobre mi pr\u00e1ctica o, como tu lo llamas, &#8216;mi momento&#8217;&#8230; pues aqu\u00ed te escribo algo:<\/p>\n<p>Trabajaremos una pr\u00e1ctica f\u00edsica donde la coreograf\u00eda ocurre entre el uno y el otro, en continuo di\u00e1logo, escapando de un estilo en particular y produciendo un material en constante negociaci\u00f3n. De esta pr\u00e1ctica nacen preguntas relacionadas con la autor\u00eda, la propiedad y la forma, sensibilizando sobre lo que ocurre en ese espacio intermedio donde el movimiento cataliza y hace tangible la intimidad.<\/p>\n<p>\u00bfcomo lo ves?<\/p>\n<p>aunque sea f\u00edsica, no haremos piruetas, as\u00ed que tampoco har\u00e1 falta que la gente venga con tut\u00fas&#8230; pero igual s\u00ed con ropa c\u00f3moda, sin que sea de ch\u00e1ndal&#8230; pero supongo que la gente ya sabe donde se mete, no?<\/p>\n<p>est\u00e1 ya el programa de room? cuando me toca? ay! qu\u00e9 nervios!! jejeje<\/p>\n<p>seguimos pues&#8230;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De: \u00d3scar [&#8230;]<br \/><a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/2011\/10\/03\/room-conversacion-entre-aimar-perez-gali-y-oscar-cornago\/\">Leer m\u00e1s&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-3097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-room","odd"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3097"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3097\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3099,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3097\/revisions\/3099"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/sismo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}