{"id":123,"date":"2012-05-01T11:09:25","date_gmt":"2012-05-01T11:09:25","guid":{"rendered":"http:\/\/teatropradillo.com\/comunidad\/?p=123"},"modified":"2014-09-08T20:12:30","modified_gmt":"2014-09-08T18:12:30","slug":"ex-posicion-universal-paz-rojo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/2012\/05\/01\/ex-posicion-universal-paz-rojo\/","title":{"rendered":"EX POSICI\u00d3N UNIVERSAL \/ Paz Rojo"},"content":{"rendered":"

Definitivamente la pregunta no es \u201cqu\u00e9 hacer\u201d sino\u00a0\u201cc\u00f3mo hacer\u201d<\/a>. Intuimos que algo de ese \u201cc\u00f3mo hacer\u201d est\u00e1 relacionado con la danza\/performance que ayer vimos en el CA2M:\u00a0EX POSICI\u00d3N UNIVERSAL (democracy is a psycho-kinetic training).<\/em><\/a><\/p>\n

Bailar sola, bailar la soledad de una, soledad n\u00f3mada que al bailarse deviene m\u00faltiple. Multitud inapropiable en un tiempo que desborda lo cronol\u00f3gico, en un espacio que se resiste a cualquier cartograf\u00eda y que s\u00f3lo produce esa ausencia que queda (y que no acaba) (y que (parad\u00f3jicamente) es lo que viene, lo que a\u00fan no es).<\/p>\n

Y c\u00f3mo vivir (estar) juntos cuando s\u00f3lo compartimos eso que se sustrae a cualquier verbo, a cualquier representaci\u00f3n, figura, cuerpo o imagen. C\u00f3mo formar una comunidad all\u00ed donde s\u00f3lo se pone en com\u00fan lo que es imposible poner en com\u00fan. Una posible respuesta: el cuerpo de Paz Rojo inaprehensible, siempre en linea de fuga, (des)plegando una y otra vez sus gestos que formalizan lo que hay de desconocido en lo que cre\u00edamos conocido, mostrando as\u00ed una identidad que se abre al abismo de la ausencia de identidad y que resuelve esa apor\u00eda (esa nada) a trav\u00e9s de un gesto, de un baile, que nunca hab\u00edamos pensado como posible. O por decirlo con las palabras de G. Deleuze:<\/p>\n

\u201cEs como el surgimiento de otro mundo. Porque esas marcas y esos trazos son irracionales, involuntarios, accidentales, libres, al azar. Son no representativos, no ilustrativos, no narrativos. Pero tampoco son significativos ni significantes: son trazos asignificantes. Son trazos de sensaci\u00f3n, pero sensaciones confusas (\u2026) ya no se ve nada, como en una cat\u00e1strofe, un caos\u201d (Deleuze, 2009, pp. 102-103).<\/p>\n

(Durante Escena Contempor\u00e1nea 2012, Alberto Lago, integrante del C\u00edrculo de Espectadores, escribi\u00f3 estas reflexiones sobre el trabajo de Paz. Nos parecen vigentes y pertinentes. Hemos querido citarle y hacerle part\u00edcipe de esta nueva experiencia.)<\/p>\n