{"id":288,"date":"2012-05-19T14:59:00","date_gmt":"2012-05-19T14:59:00","guid":{"rendered":"http:\/\/teatropradillo.com\/comunidad\/?p=288"},"modified":"2014-09-08T19:53:21","modified_gmt":"2014-09-08T17:53:21","slug":"ex-posicion-universaldemocracy-is-a-psycho-kinetic-training-de-paz-rojo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/2012\/05\/19\/ex-posicion-universaldemocracy-is-a-psycho-kinetic-training-de-paz-rojo\/","title":{"rendered":"EX POSICI\u00d3N UNIVERSAL\/(democracy is a psycho-kinetic training) de Paz Rojo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00a0\u201cEste cuerpo propone un movimiento que promiscua y desinteresadamente \u2018congenie\u2019 con lo primero que (le) pase: si democracia es hoy \u2018de tod@s y para tod@s\u2019, \u00bfc\u00f3mo este cuerpo se sostiene entre todas las luchas por existir?\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Intento de puesta en cuerpo del ejercicio de la democracia.<\/strong><\/p>\n

Al entrar al espacio, un cuerpo, el cuerpo, ese cuerpo. Una pantalla peque\u00f1a con discursos del parlamento, el lugar donde \u201cse habla\u201d. El video est\u00e1 en silencio.<\/p>\n

El cuerpo se mueve, presente, se mueve. Lo otros muchos cuerpos sentados observando. Pensando. Suena una voz, al parecer la voz de ese cuerpo que se presenta. Este contin\u00faa su movimiento. Se quieta,<\/p>\n

se mueve,<\/p>\n

revisita,<\/p>\n

resit\u00faa,<\/p>\n

repite,<\/p>\n

Se quieta,<\/p>\n

se mueve,<\/p>\n

revisita,<\/p>\n

resit\u00faa,<\/p>\n

repite,<\/p>\n

Se quieta,<\/p>\n

se mueve,<\/p>\n

revisita,<\/p>\n

resit\u00faa,<\/p>\n

se mueve por el espacio dando sentido al y de lugar. Se autoposiciona,<\/p>\n

se desplaza,<\/p>\n

reinstala,<\/p>\n

resignifica,<\/p>\n

reconoce,<\/p>\n

remueve,<\/p>\n

discursea.\u00a0 Detr\u00e1s la imagen del parlamento, el lugar del habla, sin embargo la acci\u00f3n est\u00e1 desaparece en el silencio. No tienen voz, no escuchamos. El peque\u00f1o y silenciado espacio dedicado para ellos configura un discurso claro. \u201cVamos a ejercitar la democracia\u201d, vamos a ponerla en acci\u00f3n y ellos quedan fuera, silenciados. Vamos a poner el cuerpo.<\/p>\n

En principio el cuerpo est\u00e1;<\/p>\n

recibe,<\/p>\n

acoge,<\/p>\n

espera impaciente,<\/p>\n

se pone en com\u00fan. Luego, al centro \u201cahora s\u00ed\u201d como obra, vale decir expuesta. En el inicio el cuerpo est\u00e1 junto a quienes llegan, intenta ponerse junto a (\u2026), ser un cuerpo m\u00e1s, sin embargo se separa, aunque sin dejar de \u201cmoverse con\u201d. El cuerpo junto a los otros es un \u201cnosotros\u201d, un \u201cdesde aqu\u00ed, desde ustedes para decir\u201d. Se instala el discurso desde el intento de una comunidad de iguales.<\/p>\n

El cuerpo en el cambio contiene el antes, el cuerpo en el proceso va sumando nueva vida, carga con lo pasado proyect\u00e1ndose hacia el futuro. El futuro nos contiene presentes.<\/p>\n

(La democracia es un entrenamiento psico-f\u00edsico)<\/p>\n

(La democracia es un entrenamiento)<\/p>\n

(La democracia es)<\/p>\n

\u2026por tanto un ejercicio, una disposici\u00f3n, la preparaci\u00f3n para un momento futuro. La democracia es el ejercicio de igualdad en cuerpos distintos. Es el poder para el com\u00fan, no un poder que pueda absorber a otro, no un poder que pisa, que invade, sino que un poder en el sentido de posibilidad, es un cuerpo como posible de todos los cuerpos, el ejercicio de ese cuerpo en relaci\u00f3n con los otros, con el futuro y el pasado, con su entorno. La democracia es una palabra, parad\u00f3jicamente, adue\u00f1ada por y para el poder y su amplia utilidad de mercado. La democracia es, desde su origen,\u00a0 poder popular en el sentido de la posibilidad de todos para ser parte del poder, no es la vuelta de la balanza, no es conveniencia seg\u00fan la ideolog\u00eda de turno, es la posibilidad de todo para todos y, como cualquier concepto, no existe sino en los cuerpos, pues la posibilidad de real s\u00f3lo la da un cuerpo. Proponer la Democracia como un entrenamiento nos posiciona en la acci\u00f3n de la emancipaci\u00f3n instalada en el centro mismo de la cuesti\u00f3n pol\u00edtica, justo en medio de la relaci\u00f3n entre el ejercicio de igualdad de una comunidad y el da\u00f1o provocado por el gobierno para esa\u00a0 igualdad.<\/p>\n

En palabras de Ranciere, \u201clo pol\u00edtico es el escenario sobre el cual la verificaci\u00f3n de la igualdad debe tomar la forma del tratamiento de un da\u00f1o.\u201d Lo pol\u00edtico entonces, es ese espacio donde se desarrolla la acci\u00f3n emancipadora del sujeto, ese proceso del individuo para conseguir igualdad: la emancipaci\u00f3n. Situar una propuesta esc\u00e9nica desde este pensamiento, es ponerla en el centro del proceso pol\u00edtico desde su hacer de cuerpo. Pensar el cuerpo de la democracia es el acto de emancipaci\u00f3n propuesto. Pensar la democracia como un\u00a0 ejercicio para el futuro, es pensar los procesos sociales, pensarlos desde el cuerpo es hacerlo un real. Ese cuerpo retiene los otros cuerpos desde donde viene a instalar un discurso. Ese cuerpo representa todos los cuerpos posibles.<\/p>\n

El presente es s\u00f3lo en los cuerpos y el futuro en las ideas (que igualmente ser\u00e1n presente cuando, llegado ese futuro a presente, se las encarne en un cuerpo). En este sentido, el futuro no es entonces s\u00f3lo \u201ccuesti\u00f3n de tiempo\u201d, es tambi\u00e9n \u201ccuesti\u00f3n de cuerpos\u201d y la democracia como disposici\u00f3n al futuro, tambi\u00e9n. En este sentido entonces, lo expuesto es la democracia como cuesti\u00f3n de cuerpos y sus posibilidades de construcci\u00f3n de un discurso com\u00fan. Un ejercicio, un trabajo, una disposici\u00f3n para poder encarnar este cuerpo futuro.<\/p>\n

En esta exposici\u00f3n universal, el cuerpo se presenta como un cuerpo sin ficciones como relato de democracia en acci\u00f3n (\u201cLa democracia es un entrenamiento psico-kin\u00e9tico\u201d) cuerpo an\u00f3nimo, desconocido, sin pasado, que se va construyendo en movimiento. Al comienzo est\u00e1, expone,\u00a0 se mueve, es. Se presenta. Seguido de esto se escucha una voz, parece ser el pensamiento de ese cuerpo, un devenir discurso que acota, completa, llena, comprime, desecha, contradice, ordena, da sentido al cuerpo expuesto, se presenta. Las palabras y el pensamiento; \u201cesa voz\u201d presenta la necesidad de pensarse sin nombre: \u201cfulanita de tal\u201d dice y se expone tan an\u00f3nima como extranjera. Es la voz de ese cuerpo, un pensamiento, la presentaci\u00f3n bajo la idea de ser \u201ccualquiera\u201d, que al mismo tiempo nos dice \u201ctodos nosotros todos\u201d, pues pensarse \u201ccualquiera\u201d en este caso, parece ser un \u201ctodos los posibles\u201d. Esta idea de presentarse como nadie abre el sentido del cuerpo expuesto, abre la obra m\u00e1s all\u00e1 de esa particularidad presentada ah\u00ed\/aqu\u00ed. \u201cSoy fulanita de tal\u201d es de alg\u00fan modo decir, \u201cSoy t\u00fa o t\u00fa, cualquiera de ustedes\u201d. Antes del nombre, es y est\u00e1 el cuerpo presentado en acci\u00f3n (est\u00e1 siendo) incapturable como un presente, pues es en el movimiento de ese verbo, en el hacer, ser y estar; el cuerpo se mueve present\u00e1ndose en imagen antes del decir, una imagen m\u00f3vil, que se transforma a trav\u00e9s del tiempo y el espacio, pues el cuerpo no para de moverse renovando as\u00ed su sentido de cuerpo y entorno. No es simplemente, sino que es en relaci\u00f3n con ese entorno, con lo que le rodea. Se construye como discurso de identidad inidentificable que pueda representar otros tantos cuerpos an\u00f3nimos existentes.<\/p>\n

Este cuerpo presentado encarna la idea del soy cualquiera como ejercicio de democracia, en la posibilidad de ser un cuerpo de todos los cuerpos est\u00e1 la posibilidad, est\u00e1 la democracia del posible: \u201csoy potencialmente t\u00fa\u201d, \u201csoy tu posible decir\u201d, \u201csomos\u201d. Antes de ser presentado por medio de la palabras, simplemente es un cuerpo expuesto, libre al sentido que abra en los otros cuerpos, es por tanto un cuerpo abierto a la lectura que devenga; no hay un imaginario impuesto ni propuesto lo que no quiere decir que exista un vac\u00edo, por el contrario es un exceso, todos los sentidos no pueden saturar aqu\u00ed, es un cuerpo compartido en igualdad que no se expone particularmente h\u00e1bil, pues sus movimientos parecen sencillos y, aunque no lo son, no es una demostraci\u00f3n de espectacularidad en s\u00ed, es la puesta de un cuerpo pensante en movimiento, de un cuerpo que no quiere ser alguien, de un cuerpo que pretende ser la m\u00e1s abierta posibilidad. El cuerpo es presentado primeramente como cuerpo, es decir como la saturaci\u00f3n,<\/p>\n

como un misterio,<\/p>\n

como una pregunta,<\/p>\n

un rompecabezas,<\/p>\n

un crucigrama,<\/p>\n

sudoku,<\/p>\n

un partido,<\/p>\n

la pizarra de un loco,<\/p>\n

un ejercicio a resolver,<\/p>\n

relaciones a visualizar.<\/p>\n

Un cuerpo es siempre un significante. Aqu\u00ed se construye en conjunto, nos dejamos llevar por las sensaciones que ese cuerpo ex_puesto nos entrega en la distancia; aun cuando no hay un escenario convencional dividiendo uno u otro lado, nos disponemos a leer, escuchar, proyectar, sentir esa erupci\u00f3n de discursos. Ese cuerpo en ese espacio vac\u00edo dice y significa en relaci\u00f3n con su entorno, su imagen expuesta da sentido a un lugar, transforma el espacio en un lugar. Se construye el discurso en com\u00fan. Despu\u00e9s, momento siguiente, es nombrada fij\u00e1ndose en el tiempo, pues se configura como acontecimiento detenido identificado, se nombra en este caso como una inidentificable, un cuerpo que podr\u00eda ser cualquier cuerpo, no una identificaci\u00f3n desvinculada, sino que permeable de ser quien pueda llegar a representar o encarnar. Los cuerpos no son ideas en general, son encarnaciones de esas ideas, la materia concreta causa de una idea, un sentido, el excedo de sentidos, ideas y reales al mismo tiempo, un volumen finito en el espacio con desenvolvimiento infinito inesperado, no sabemos nada acerca de la idea que nos traer\u00e1 ese cuerpo, sin embargo siempre nos traer\u00e1, encarnar\u00e1 un pensamiento, ser\u00e1 la causa de nuestro devenir. He aqu\u00ed la instalaci\u00f3n de la idea pol\u00edtica: El cuerpo (en general\u00a0 y particularmente a la vez) y su intimidad de pensamiento, puesto en com\u00fan con el cuerpo colectivo. Representaci\u00f3n y representados. Si algo pretende representar (y probablemente no pueda hacer m\u00e1s) es a los cuerpos presentes all\u00ed. Un cuerpo como causa para los otros cuerpos, un cuerpo para la acci\u00f3n futura, un cuerpo y la emancipaci\u00f3n\u2026 luego deviene el discurso, palabras, palabras, el sentido claro y directo de lo que se quiere decir, lo pol\u00edtico en palabras, pero no es importante esto,<\/p>\n

el lugar del habla est\u00e1 silenciado y en peque\u00f1o,<\/p>\n

est\u00e1 puesto al final,<\/p>\n

ya tuvieron su tiempo,<\/p>\n

ahora es tiempo de la acci\u00f3n,<\/p>\n

es el tiempo del tiempo en los cuerpos.<\/p>\n

es el tiempo de los cuerpos.<\/p>\n

\u201cEl cuerpo es el ser expuesto del ser\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201cEste cuerpo propone un movimiento que promiscua y desinteresadamente \u2018congenie\u2019 con lo primero que (le) pase: si democracia es hoy \u2018de tod@s y para tod@s\u2019, \u00bfc\u00f3mo este cuerpo se sostiene entre todas las luchas por existir?\u201d   Intento de puesta … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":289,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[153],"tags":[109,209,187,7,28],"class_list":["post-288","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-huellas","tag-cuidar-el-fuego","tag-democracia","tag-jornadas-de-apertura","tag-luis-moreno","tag-paz-rojo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=288"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1408,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/288\/revisions\/1408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/289"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}