{"id":1022,"date":"2011-12-29T11:01:06","date_gmt":"2011-12-29T10:01:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/?p=1022"},"modified":"2011-12-29T11:01:06","modified_gmt":"2011-12-29T10:01:06","slug":"estar-en-twitter","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/2011\/12\/29\/estar-en-twitter\/","title":{"rendered":"Estar en Twitter"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

En Twitter se pone claramente de manifiesto que no se est\u00e1 ah\u00ed para decir algo, sino por razones completamente distintas, particularmente para dejarse ver y ser visto. Ser, dec\u00eda Berkeley, \u00abes ser visto\u00bb. Es un lugar de exhibici\u00f3n narcisista. Y la opcion de negarse lisa y llanamente a expresarse por medio de twitter no me parece defendible. Pienso, incluso, en determinados casos, aparecer en \u00e9l es una especie de deber.<\/p>\n

Pero Twitter es un instrumento que te\u00f3ricamente, ofrece la posibilidad de llegar a todo el mundo. Lo que plantea una serie de cuestiones previas, \u00bfest\u00e1 lo que tengo que decir al alcance de todo el mundo? \u00bfestoy dispuesto a hacer lo necesario para que mi discurso, por su forma, pueda ser escuchado por todo el mundo? \u00bfMerece ser escuchado por todo el mundo? Se puede ir incluso m\u00e1s lejos: \u00bfDeber\u00eda ser escuchado por todo el mundo?<\/p>\n

Por otra parte, la gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden. El reinado de los \u00edndices de audiencia ten\u00eda que hacer que ocuparan los trending topics de Twitter esos ingredientes que las ansias de respetabilidad impuestos por el modelo de prensa escrita seria hab\u00edan hecho descartar o relegar a un segundo t\u00e9rmino hasta ahora. Pero los sucesos son tambi\u00e9n elementos de distracci\u00f3n.<\/p>\n

Y la cr\u00f3nica de sucesos es una especie de suced\u00e1neo elemental, rudimentario, porque interesa a todo el mundo, a pesar de su inanidad, pero que ocupa tiempo, un tiempo que podr\u00eda emplearse en decir otra cosa. Ahora bien, ocurre que el tiempo es un producto que va extremadamente escaso en Twitter. Y si se emplean unos minutos para decir unas cosas tan f\u00fatiles, tiene que ser porque esas cosas tan f\u00fatiles en realidad son muy importantes, en la medida que ocultan cosas valiosas.<\/p>\n

Al privilegiar los sucesos y llenar ese tiempo tan escaso de vacuidad, de nada o casi nada, se dejan de lado las noticias pertinentes que deber\u00eda conocer el ciudadano para ejercer sus derechos democr\u00e1ticos. Twitter, parad\u00f3jicamente, puede ocultar mostrando.<\/p>\n

Y twitter incita a la dramatizaci\u00f3n, en un doble sentido: escenifica en im\u00e1genes, un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as\u00ed como su car\u00e1cter dram\u00e1tico, tr\u00e1gico. Adem\u00e1s, produce una coerci\u00f3n terrible: la que impone la b\u00fasqueda de la primicia informativa, de la exclusiva. Para ser el primero en ver algo, y en mostrarlo, se est\u00e1 dispuesto a lo que sea, por as\u00ed decirlo, y como todo el mundo se copia mutuamente para adelantarse a los dem\u00e1s, para mostrar algo antes que los dem\u00e1s, o para mostrarlo de un modo distinto que los dem\u00e1s, todo el mundo acaba haciendo lo mismo, y la b\u00fasqueda de la exclusividad que, en otros campos produce originalidad y singularidad, desemboca en \u00e9ste en la uniformizacion y la banalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Los peligros pol\u00edticos inherentes a la utilizaci\u00f3n cotidiana de Twitter resulta de que posee la particularidad de producir lo que los cr\u00edticos literarios llaman el \u201cefecto de realidad\u201d, puede mostrar y hacer creer en lo que muestra. Y vamos cada vez m\u00e1s hacia universos en que el mundo social est\u00e1 descrito-prescrito por Twitter. Twitter se convierte en el \u00e1rbitro del acceso a la existencia social y pol\u00edtica.<\/p>\n

Para los usuarios de twitter una actividad imprescindible es leer twitter: para saber lo que uno va a decir hay que saber qu\u00e9 han dicho los dem\u00e1s. \u00c9ste es uno de los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales se genera la homogeneidad de los productos propuestos. Esta especie de juego de espejos que se reflejan mutuamente produce un colosal efecto de enclaustramiento, de aislamiento mental.<\/p>\n

El dios oculto de este universo, el cual reina sobre las conciencias\u2026los \u00edndices de audiencia. Est\u00e1n en la mente de todos (followers, retuits, favoritos\u2026). En cambio ahora, y cada vez m\u00e1s, el mercado es reconocido como instancia leg\u00edtima de legitimaci\u00f3n. A trav\u00e9s de los \u00edndices de audiencia la l\u00f3gica de lo comercial se impone a las producciones culturales. Y es importante saber que, hist\u00f3ricamente, todas las producciones culturales que consideramos las m\u00e1s insignes de la humanidad, pro ejemplo, las matem\u00e1ticas, la poes\u00eda, la literatura, la filosof\u00eda, se han realizado a contracorriente de lo que equivaliera en cada momento a los \u00edndices de audiencia, a contracorriente de la l\u00f3gica del comercio.<\/p>\n

Los \u00edndices de audiencia ejercen un efecto muy particular sobre la twitter: se traducen en una mayor presi\u00f3n de la urgencia. Por eso twitter no resulta muy favorable para la expresi\u00f3n del pensamiento. Establece un v\u00ednculo, negativo, entre la urgencia y el pensamiento. Es un t\u00f3pico antiguo del discurso filos\u00f3fico: es la oposici\u00f3n que establece Plat\u00f3n entre el fil\u00f3sofo, que dispone de tiempo, y las personas que est\u00e1n en el \u00e1gora, la plaza p\u00fablica, las cuales son presa de las prisas. Dice, m\u00e1s o menos, que cuando se est\u00e1 atenazado por la urgencia no se puede pensar.<\/p>\n

Pero lo que est\u00e1 claro es que existe un v\u00ednculo entre el pensamiento y el tiempo. Y uno de los mayores problemas que plantea twitter es el de las relaciones entre pensamiento y velocidad. \u00bfSe puede pensar atenazado por la velocidad? La comunicaci\u00f3n es instant\u00e1nea porque, en un sentido, no existe. O es s\u00f3lo aparente. Twitter privilegia a un cierto n\u00famero de fast thinkers que proponen fast food cultural, alimento cultural predigerido, prepensado.<\/p>\n

Hay una ley que se conoce a la perfecci\u00f3n: cu\u00e1nto m\u00e1s amplio es el p\u00fablico que un medio de comunicaci\u00f3n pertende alcanzar, m\u00e1s ha de limar sus asperezas. M\u00e1s ha de evitar lo que pueda dividir, excluir, m\u00e1s ha de intentar \u201cno escandalizar a nadie\u201d. Por todo esto, twitter genera una especie de demagog\u00eda de lo espont\u00e1neo. Y estos escritores para no escritores, fil\u00f3sofos para no fil\u00f3sofos, etc\u00e9tera, gozar\u00e1n de un favor en twitter, de un peso desproporcionado en relaci\u00f3n con su peso en su universo espec\u00edfico.<\/p>\n

As\u00ed que se puede y se debe luchar contra los \u00edndices de audiencia en nombre de la democracia. Parece una paradoja, porque la gente que defiende el reino de los \u00edndices de audiencia pretende que no hay nada m\u00e1s democr\u00e1tico (es el argumento favorito de los anunciantes y los publicitarios m\u00e1s c\u00ednicos).<\/p>\n

Porque la actualodependencia de twitter propicia una especie de amnesia permanente que es el anverso negativo de la exaltaci\u00f3n de la novedad, as\u00ed como su propensi\u00f3n a juzgar a los productores y los productos en funci\u00f3n de la oposici\u00f3n de lo \u201cnuevo\u201d y lo \u201csuperado\u201d.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

Esta es una remezcla muy simple en la que adem\u00e1s de peque\u00f1as suturas, he cogido todas las citas que me gustaban de\u00a0\u201cSobre la televisi\u00f3n\u201d de Pierre Bourdieu<\/a> y he sustituido la palabra Televisi\u00f3n (o similares) por Twitter para ver el efecto que causaba.<\/p>\n

Pero en realidad, oculto en esta nueva remezcla\/experimento, se esconde una noticia importante: dejo twitter.<\/p><\/blockquote>\n

Texto de Felipe G. Gil.<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Twitter se pone claramente de manifiesto que no se est\u00e1 ah\u00ed para decir algo, sino por razones completamente distintas, particularmente para dejarse ver y ser visto. Ser, dec\u00eda Berkeley, \u00abes ser visto\u00bb. Es un lugar de exhibici\u00f3n narcisista. Y … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1022","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1022","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1022"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1022\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1023,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1022\/revisions\/1023"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1022"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1022"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1022"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}