{"id":697,"date":"2010-12-16T16:53:29","date_gmt":"2010-12-16T15:53:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/?p=697"},"modified":"2010-12-16T16:53:29","modified_gmt":"2010-12-16T15:53:29","slug":"de-reconocimiento","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/tinapaterson\/blog\/2010\/12\/16\/de-reconocimiento\/","title":{"rendered":"De reconocimiento"},"content":{"rendered":"
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\nEn su autobiograf\u00eda Without Stopping, Paul Bowles escribe que le resultaba repelente que la gente del \u00e1mbito de las artes y las letras tendiera a querer parecer distinta al resto de la sociedad. \u00c9l sin embargo ten\u00eda la convicci\u00f3n de que \u201cel artista, siendo el enemigo de la sociedad, por su propio bien debe de permanecer tan invisible como le sea posible y ciertamente indistinguible del resto de la multitud\u201d. Para Bowles el artista, el creador que tiende a asociar a su identidad una diferencia, una excepci\u00f3n que le concede visibilidad y da pistas al resto de los ciudadanos del tipo de actividad \u2013 creativa \u2013 que produce, en su desd\u00e9n por la norma social, estar\u00eda reclamando un espacio de distinci\u00f3n dentro de ella.<\/p><\/blockquote>\n

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\nDesde nuestro modo de ver la mistificaci\u00f3n de la figura del artista y su separaci\u00f3n en el seno de la sociedad como figura a la que se ha permitido el empleo de protocolos y tendencias extraordinarias ha generado una din\u00e1mica que deviene en perjuicio de la capacidad del arte para transformar realmente la cultura. La est\u00e9tica arty funciona como un modo de adscripci\u00f3n a la experiencia de lo contempor\u00e1neo del mismo modo que un fan llevando la camiseta de su grupo favorito; es una manera de reconocerse y distanciarse de la anacr\u00f3nica masa a la que no le importa un bledo el arte ni la cultura contempor\u00e1nea. De este modo el creativo, en lugar de intentar cambiar el estatus que le convierte en excepci\u00f3n, en rareza, lo asume como una posici\u00f3n de privilegio. Pero para el mercado no hay privilegios sino sectores de inter\u00e9s. Al igual que hay un sector de seguidores del f\u00fatbol tambi\u00e9n lo hay de seguidores de arte y cultura contempor\u00e1nea; y aqu\u00ed la fr\u00eda maquinaria de la industria medi\u00e1tica no hace distinciones, a cada uno se le asigna un potencial de mercado. El individuo creativo, al mostrar su car\u00e1cter excepcional en todas las facetas de su vida social no est\u00e1 yendo en contra del sistema sino que est\u00e1 trabajando para \u00e9l como agente experimental.<\/p><\/blockquote>\n

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\nEl artista, atrapado en el rol de extravagancia que la sociedad le otorga, encuentra pocos resquicios desde donde ejercer una actividad profesional seria en la medida en que se asume que el trabajo del artista es la propia producci\u00f3n de rareza. Irremediablemente se ve obligado a responder a esta demanda social con grandes espect\u00e1culos: obras de arte impresionantes por la cantidad de recursos o tecnolog\u00edas empleados en ellas pero cuya capacidad de cuestionamiento a menudo no pasa de la an\u00e9cdota o el chiste.<\/p><\/blockquote>\n

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\nEl artista invisible, aquel que trabaja en contra de la l\u00f3gica de identificaci\u00f3n, visibilidad, novedad y espect\u00e1culo sencillamente no tiene cabida en el sistema de producci\u00f3n actual. Todo su potencial en una hipot\u00e9tica lucha de los derechos de los artistas como trabajadores culturales es anulado conscientemente por agentes muse\u00edsticos e institucionales interesados en perpetuar la \u201cclownizaci\u00f3n\u201d del artista y su utilizaci\u00f3n como valiosa figura comod\u00edn. Como cr\u00edticos, seguimos buscando sus rastros, capaces de darnos pistas m\u00e1s reales acerca del capital cultural existente que las que nos aportan los \u00edndices de audiencia y las cifras del sistema especulativo.<\/p><\/blockquote>\n

R\u00e9quiem del artista, David Garc\u00eda Casado.<\/a>
\nV\u00eda Paloma Blanco Bravo.<\/i>
\nD.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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