Texto de la I.S. donde la \u00abteor\u00eda de la deriva\u00bb se materializa en una serie de\u00a0brillantes propuestas provocativas y propagand\u00edsticas que se ubican en el l\u00edmite de lo instalacional y lo performativo. El uso l\u00fadico de estos dispositivos pol\u00edticos se convierte en el paradigma de lo que la vida humana deber\u00eda ser\u00a0seg\u00fan los situacionistas.<\/p>\n
PROYECTOS DE EMBELLECIMIENTOS RACIONALES DE LA CIUDAD DE PAR\u00cdS<\/strong><\/p>\n \u00a0Los letristas presentes el 26 de septiembre propusieron de com\u00fan acuerdo las soluciones que aqu\u00ed se exponen a diversos problemas de urbanismo surgidos en el azar de la discusi\u00f3n.\u00a0 Se\u00f1alan el hecho de que no se haya completado ning\u00fan aspecto constructivo, y que nivelar el terreno parec\u00eda a todos el asunto m\u00e1s urgente.<\/strong><\/p>\n Abrir el metro, de noche, cuando ya no pasan trenes. Con los pasillos y las v\u00edas mal iluminados por d\u00e9biles luces intermitentes.<\/strong><\/p>\n Mediante cierta distribuci\u00f3n de las escaleras de incendios, y la creaci\u00f3n de pasarelas all\u00ed donde haga falta, abrir los tejados de Par\u00eds para pasear.<\/strong><\/p>\n Dejar las plazoletas y jardines abiertos por la noche. Sin iluminar. (En algunos casos, una leve iluminaci\u00f3n constante puede justificarse por consideraciones psicogeog\u00e1ficas ).<\/strong><\/p>\n Poner interruptores en todas las farolas de la calle; la iluminaci\u00f3n a disposici\u00f3n del p\u00fablico.<\/strong><\/p>\n Para las iglesias se han avanzado cuatro soluciones distintas y reconocidas, defendibles hasta el juicio por experimentaci\u00f3n, que har\u00e1 triunfar a la mejor:<\/strong><\/p>\n G.-E Debord se declara partidario de la destrucci\u00f3n total de los edificios religiosos de todas las confesiones (que no quede ni un solo vestigio, y que seutilice el espacio).<\/strong><\/p>\n Gil J. Wolman propone conservar las iglesias, vaci\u00e1ndolas de todo concepto religioso. Tratarlas como edificios ordinarios. Dejar jugar a los ni\u00f1os en ellas.<\/strong><\/p>\n Mich\u00e8le Bernstein pide que se destruyan parcialmente las iglesias, de modo que las ruinas subsistentes no descubran su funci\u00f3n original (la Tour [Saint] Jacques, del bulevar de S\u00e9bastopol ser\u00eda un ejemplo accidental). La soluci\u00f3n perfecta ser\u00eda arrasar completamente la iglesia y reconstruir unas ruinas en su lugar. La soluci\u00f3n propuesta en primer lugar s\u00f3lo se eligi\u00f3 por razones de econom\u00eda.<\/strong><\/p>\n Jacques Fillon, por \u00faltimo, quiere transformar las iglesias en en castillos del miedo (utilizar su ambiente actual, acentuando sus efectos aterradores).<\/strong><\/p>\n Todos coinciden en rechazar la objeci\u00f3n est\u00e9tica, en hacer callar a los admiradores de la portada principal de Chartres. La belleza, cuando no es una promesa de felicidad, debe ser destruida. \u00bfY qu\u00e9 puede representar mejor la desdicha que esa especie de monumento erigido a todo lo que a\u00fan no est\u00e1 dominado en el mundo, al gran margen inhumano de la vida?<\/strong><\/p>\n Conservar las estaciones tal cual son. Su conmovedora fealdad a\u00f1ade mucho al ambiente de paso, que constituye el leve atractivo de esas construcciones. Gil J. Wolman reclama que se supriman o falseen arbitrariamente todas las indicaciones sobre las salidas (destinos, horarios, etc.), para favorecer la deriva. Tras un vivo debate, la oposici\u00f3n que se hab\u00eda expresado renuncia a su tesis, y el proyecto se admite sin reservas. Acentuar el ambiente sonoro de las estaciones mediante la difusi\u00f3n de grabaciones procedentes de un gran n\u00famero de otras estaciones\u00a0 y de ciertos puertos.<\/strong><\/p>\n Supresi\u00f3n de los cementerios. Destrucci\u00f3n total de los cad\u00e1veres y de esa clase de recuerdos: ni cenizas, ni vestigios. (Debe atraerse la atenci\u00f3n hacia la propaganda reaccionaria que representa, por la m\u00e1s autom\u00e1tica asociaci\u00f3n de ideas, esa hedionda supervivencia de un pasado de alienaci\u00f3n. \u00bfPuede verse un cementerio sin pensar en Mauriac, en Gide, en Edgar Faure?)<\/strong><\/p>\n Abolici\u00f3n de los museos y reparto de las obras maestras art\u00edsticas en los bares (la obra de Philippe de Champaigne en los caf\u00e9s \u00e1rabes de la calle Xavier-Privas; Le Sacre de David, en el Tonneau de la Montagne-Genevi\u00e8ve).<\/strong><\/p>\n Libre acceso ilimitado de todos a las c\u00e1rceles. Posibilidad de alojamiento tur\u00edstico. Ninguna discriminaci\u00f3n entre visitantes y condenados (a fin de incrementar el humor de la vida, doce veces al a\u00f1o se echar\u00e1 a suertes y los visitantes podr\u00edan verse condenados a una pena efectiva, para hacer sitio a los imb\u00e9ciles que necesitan imperiosamente correr un riesgo nada interesante: los espele\u00f3logos actuales, por ejemplo, y todos aquellos cuyo necesidad de juego se adapta a tan pobres imitaciones.)<\/strong><\/p>\n Los monumentos cuya fealdad no admite aprovechamiento alguno (tipo Petit o Grand Palais) tendr\u00e1n que dejar paso a otras construcciones.<\/strong><\/p>\n Eliminaci\u00f3n de las estatuas que queden cuya significaci\u00f3n haya quedado obsoleta, y cuya posible renovaci\u00f3n est\u00e9tica haya sido condenada por la historia haya sido condenada por la historia antes de colocarlas. Se podr\u00eda ampliar de modo \u00fatil la presencia de las estatuas \u2013durante sus \u00faltimos a\u00f1os- por el cambio de t\u00edtulos e incripciones en la base, ya sea en sentido pol\u00edtico (el Tigre llamado Clemenceau, sobre los Campos El\u00edseos), o en un sentido desconcertante (homenaje dial\u00e9ctico a la fiebre y a la quinina, en la intersecci\u00f3n de [Saint] Michel y la calle Compte; las grande profundidades, en la Place du Parvis de L\u2019\u00eelle de Cit\u00e9).<\/strong><\/p>\n Acabar con la cretinizaci\u00f3n del p\u00fablico mediante los nombres actuales de las calles. Borrar los consejeros municipales, los resistentes, los \u00c9mile y los \u00c9douard \u00a0(55 calles en Par\u00eds), los Bugeaud , los Gallifet y, en general, todos los nombres sucios (rue de l\u2019\u00c9vangeile).<\/strong><\/p>\n Para ello, resulta m\u00e1s valiosa que nunca la reivindicaci\u00f3n hecha en el n\u00famero 9 de Potlacht<\/em> de no reconocer el vocablo \u201csanto\u201d en la denominaci\u00f3n de los lugares.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u201cInternacional Situacionista\u201d, Potlancht<\/em>, n\u00ba 23 (13 de octubre de 1955).<\/strong><\/p>\n Extracto del cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n Un teatro sin teatro<\/em> (Museu d\u2019Art Contemporani de Barcelona, 2007)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Texto de la I.S. donde la \u00abteor\u00eda de la deriva\u00bb se materializa en una serie de\u00a0brillantes propuestas provocativas y propagand\u00edsticas que se ubican en el l\u00edmite de lo instalacional y lo performativo. El uso l\u00fadico de estos dispositivos pol\u00edticos se … Sigue leyendo