Hace unos d\u00edas me top\u00e9 con un video que me llen\u00f3 de rabia e indignaci\u00f3n. Se trata de la presentaci\u00f3n de un trabajo de la core\u00f3grafa Eszter Salamon en el festival Kunsten Festival des Arts, el cual se realiz\u00f3 el 5 de Mayo del 2017, en centro de arte Wiels en Bruselas, B\u00e9lgica. Esta obra fue mostrada como el rescate de una danza ancestral Mapuche extinta. En el video de publicidad se ve a un grupo de j\u00f3venes bailarines con sus rostros pintados de diversos colores, usando a modo de Poncho una manta metalizada, aquellas que suelen ser usadas popularmente por los rescatistas que ayudan a los refugiados que llegan a Europa.<\/p>\n
Se o\u00eda un Tahiel Mapuche que era cantado por estos j\u00f3venes. Reconozco el Kawel Tahiel, el canto sagrado del caballo. Estos j\u00f3venes bailan en circulo. Todo me parece burdo, vacuo, banal, denota ignorancia y desaprensi\u00f3n. Como mujer Mapuche creyente y respetuosa de la espiritualidad de mi pueblo me afecta profundamente que una danza que es parte de las ceremonias en las que pactamos la relaci\u00f3n arm\u00f3nica con la tierra sea representada fuera de contexto, sea ridiculizada, y peor a\u00fan, presentada como una danza extinta.<\/p>\n Mi intenci\u00f3n con este texto no es s\u00f3lo denunciar la atrocidad cultural que comete esta afamada y conocida core\u00f3grafa, sino fundamentalmente a trav\u00e9s de este ejemplo, declararle la guerra a estas pr\u00e1cticas extractivitas, consciente de que el sistema no ha creado herramientas punitivas que penalicen y criminalicen ni la apropiaci\u00f3n cultural como tampoco el extractivismo cultural.<\/p>\n Es necesario definir la diferencia sustancial entre ambas categor\u00edas. La apropiaci\u00f3n cultural es la cosificaci\u00f3n de una expresi\u00f3n cultural de un pueblo que la cultura dominante oferta dentro del mercado, tanto puede ser una artesan\u00eda como una danza, mientras que el extractivismo cultural es la sustracci\u00f3n de un saber, conocimiento o arte de un pueblo oprimido para destruirlo. Ejemplo de ello es aprender un idioma para vaciar el sentido de sus palabras, o tergiversar el origen conceptual de las palabras, y en algunos casos reemplazarlo por otras.<\/strong><\/p>\n En los \u00faltimos tiempos se ve con frecuencia la legitimaci\u00f3n que adquieren empresas de moda, artistas snobs, hasta altos funcionarios de gobierno, con practicas tanto de apropiaci\u00f3n cultural como extractivistas.<\/p>\n Inmediatamente la voz europea y supremacista legitima esas conductas confiri\u00e9ndole una mirada exotista, posmoderna y cool. La tradici\u00f3n europea de robar con diferentes nombre y categor\u00edas. La hip\u00f3crita Europa capitalista pretende redimirse. Creyendo a s\u00ed misma el cuento del mes\u00edas que va a liberar a los pueblos esclavizados, cuando ella ha sido la gran esclavista.<\/p>\n El extractivista cultural asume que es el neo-pirata. Sale en su aventurera b\u00fasqueda, cree que ser\u00e1 el descubridor de tesoros desconocidos, de los cuales no solo se apropiar\u00e1, sino que los arrancar\u00e1 para llev\u00e1rselos a su lugar de origen.<\/p>\n El neo-piraterismo llega de diversos modos; lo vemos con Benetton, apropi\u00e1ndose de extensos territorios Mapuches y disfrazando sus campa\u00f1as mercantilistas con propagandas que revindican la diversidad racial y el integracionismo, bajo el slogan \u201cUnited Colors of Benetton\u201d. Mientras, financia la represi\u00f3n contra nuestro pueblo, dirige la pol\u00edtica local, y define la agenda belicista erigi\u00e9ndose como un innovador en la moda por su pseudo anti-racismo.<\/p>\n Ester Salamon es otro ejemplo de ello, le roba a mi pueblo un canto sagrado y una danza. Pero ese robo no lo pudo hacer sola, lo logr\u00f3 gracias a un otro ladr\u00f3n que la antecedi\u00f3, poniendo su c\u00e1mara extractivista en una ceremonia Mapuche, filmando las danzas, filmando los cantos, y coloc\u00e1ndolo en YouTube<\/p>\n \u00bfComo fue posible esto? Por el abuso de hospitalidad y confianza que nosotros los pueblos ind\u00edgenas solemos generar no poniendo limites. La hospitalidad debe tener limites. Universidades, artistas, O.N.G.\u2019s, gobiernos, empresas, se articulan como tent\u00e1culos precisos para saquear el esp\u00edritu de los pueblos y sus territorios.<\/p>\n La inocencia demostrada desde hace 500 a\u00f1os frente al saqueador, debe tener fin. Ezster Salamon no est\u00e1 robando tan s\u00f3lo una danza, un canto, sino que contribuye a destruir nuestro ecosistema spiritual. Sin embargo ella se presenta como una redentora que recupera una danza perdida y que ella como una gran hero\u00edna entrega a la humanidad trasmutada por su mirada occidental y blanca.<\/p>\n El mesianismo blanco euroc\u00e9ntrico posee la fantas\u00eda de que siendo culpable de las mayores atrocidades del mundo se le puede otorgar la redenci\u00f3n. Se convencen que pueden ser los salvadores. No interpelan sus privilegios, no ceden la palabra, monopolizan el discurso y establecen las normas estratificadoras y su puesta en valor.<\/p>\n Curiosamente ha denominado a esta serie Monumentos. Mientras que aqu\u00ed en estas partes del mundo hablamos de desmonumentalizar a los genocidas, que es una forma de quitar del pedestal el modelo civilizatorio, esta serie pretende emplazar en el inconsciente colectivo un lenguaje museol\u00f3gico que no es otra cosa que un lenguaje de aniquilaci\u00f3n.<\/p>\n Los monumentos son el claro discurso vencedor de la blanquitud supremacista. Debemos re-emplazarlos por memoriales cuyo discurso ser\u00e1 colectivo y desde los pueblos. Alguien deber\u00eda decirle a Ezster Salamon que esa danza no s\u00f3lo no est\u00e1 perdida, sino que nuestro pueblo est\u00e1 m\u00e1s fortalecido que nunca en sus saberes en su espiritualidad.<\/p>\n Mientras Ezster Salamon anunciaba el rescate de una danza desaparecida, de un pueblo casi extinto, en la Walljmapu, tanto de Puelmapu como de Gulumapu los territorios eran arremetidos por disparos de gendarmes represores y carabineros torturadores. Ese pueblo \u201ccasi extinto\u201d llamado Naci\u00f3n Mapuche cuenta con poco menos de cuatro millones de personas. Se extienden al sur de Suram\u00e9rica como guardianes de la vida, enfrentando a empresas extractivistas y contaminantes, mercenarios latifundistas y funcionarios corruptos.<\/p>\n En ese mismo instante en que la core\u00f3grafa pon\u00eda en su bolsillo la paga significativa en euros, muchos de nosotros junt\u00e1bamos monedas para trasladarnos a los juzgados cercanos a denunciar la cacer\u00eda. \u00bfEra consiente Ezster Salamon de la realidad de mi pueblo? \u00bfQuiso homenajear la lucha del Pueblo Mapuche? \u00bfCrey\u00f3 que la \u00fanica manera de visibilizar a una pueblo es rob\u00e1ndole una danza?<\/p>\n Finalmente Ester Salamon dice en su texto que acompa\u00f1a la presentaci\u00f3n del video que \u201crechazara el \u2018chantaje identitario\u2019\u201d. Lo cual me resulta gracioso e ir\u00f3nico. Ya que la primera chanta identitaria es ella. El extractivismo cultural como la apropiaci\u00f3n son crimines que deben ser juzgados por los pueblos v\u00edctimas de esos actos. Mientras que no tengamos armas legales para que los estados naci\u00f3n condenen con c\u00e1rceles o multas, convoco a los pueblos ind\u00edgenas a decirle: Basta a Europa! Esto debe terminar!<\/p>\n Moira Ivana Mill\u00e1n 23 de Febrero 2020 Aqu\u00ed el link del video\u00a0 de la obra Monumento de Eszter Salamon.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/mapu.jpg\")
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