{"id":1143,"date":"2021-11-18T11:21:04","date_gmt":"2021-11-18T10:21:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/txalotoloza\/blog\/?p=1143"},"modified":"2021-11-18T11:21:04","modified_gmt":"2021-11-18T10:21:04","slug":"lazaro-rodriguez-piensa-y-escribe-sobre-documentales","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.tea-tron.com\/txalotoloza\/blog\/2021\/11\/18\/lazaro-rodriguez-piensa-y-escribe-sobre-documentales\/","title":{"rendered":"L\u00e1zaro Rodriguez piensa y escribe sobre documentales."},"content":{"rendered":"

Publicado originalmente aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

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\u00bfOyen los muertos lo que los vivos dicen luego de ellos?<\/a><\/h1>\n<\/div>\n
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(Este texto fue escrito a partir de una invitaci\u00f3n de Magaly Olivera para la revista del Festival de Documental Ambulante. La revista completa se encuentra en\u00a0<\/span>ambulante.org\/revista\/<\/a>\u00a0)<\/span><\/div>\n
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Un di\u0301a comprendio\u0301 co\u0301mo sus brazos eran Solamente nubes<\/p>\n

Luis Cernuda<\/p>\n

He sido un entusiasta del documental durante muchos an\u0303os, como espectador y hacedor, en el teatro he trabajado en sus fronteras desde 2006 con el grupo Lagartijas Tiradas al sol. Tambie\u0301n he escrito y hecho mucho por respaldar la potencia poli\u0301tica del arte. Pero desde hace un tiempo siento un malestar, una inconformidad con mi trabajo y con cierto tipo de documentales, una serie de fricciones, roces y frustraciones que cada vez me son ma\u0301s dif\u00edciles de eludir.<\/p>\n

Decido publicar estos pensamientos en este contexto porque considero que este espacio (la revista de uno de los festivales de documental ma\u0301s importantes del continente) es el natural para discutir lo que hacemos, para ponernos en duda y exponer nuestros desvelos.<\/p>\n

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El campo del documental es muy amplio y soy consciente de que hago generalizaciones bruscas. Estoy claro de que me refiero so\u0301lo a cierto tipo de documentales, pero aun asi\u0301 me interesa ponerlos en foco, porque es precisamente ese tipo de documental el que se ha convertido en el hegemo\u0301nico: el documental de denuncia.<\/p>\n

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En 1830 se represento\u0301 en el teatro \u00abLa Monnaie\u00bb de Bruselas, la o\u0301pera \u00abLa muda\u00bb que habi\u0301a sido prohibida por el rey Guillermo III. Se dice que a mitad de la o\u0301pera una arenga proveniente del escenario hizo que el pu\u0301blico se levantara de sus asientos y saliera del teatro a expulsar a los holandeses dando paso al nacimiento del reino de Be\u0301lgica. Eso cuenta la leyenda.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Una leyenda es una ficcio\u0301n que opera en el mundo como materia real y es por eso que \u00abEl dorado\u00bb aquel mi\u0301tico lugar repleto de oro en este continente, tuvo consecuencias tangibles y rastreables en la realidad. Asi\u0301 mismo, son varias las leyendas que han construido la idea de que el arte es un instrumento eficaz para transformar la realidad poli\u0301tica y social en un contexto dado.<\/p>\n

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Histo\u0301ricamente una parte importante de la produccio\u0301n documental, esta\u0301 ligada a cierto linaje de artistas que trasladaron su compromiso poli\u0301tico a las obras que realizaban. Pra\u0301cticas art\u00edsticas que han intentado incidir en la realidad, transformarla. Aquel dicho de Brecht del arte no como espejo sino como martillo… etc.<\/p>\n

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Hay una serie de frases hechas que se usan cotidianamente para justificar la existencia de los documentales: \u00abson un espejo de la realidad\u00bb, \u00abson el lugar para contar nuestras historias\u00bb, \u00abson una forma de articular nuestra experiencia en el mundo\u00bb, \u00abrepresentan la posibilidad de proponer otras narrativas\u00bb. Hasta otras francamente desproporcionadas como: \u00abun pueblo sin cine es un pueblo sin memoria\u00bb.<\/p>\n

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Pero ma\u0301s alla\u0301 de conformarnos con estas consignas podri\u0301amos intentar responder: \u00bfQue\u0301 hace hoy el grueso de la produccio\u0301n documental? \u00bfPara que\u0301 hacemos documentales quienes hacemos documentales? \u00bfQue\u0301 queremos y que\u0301 conseguimos? y \u00bfQue\u0301 pretendemos que hagan quienes los ven con eso que intentamos o logramos generar?<\/p>\n

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No pocos documentales buscan producir \u201cindignacio\u0301n\u201d en quien los mira y aqui\u0301 radica un problema, a mi parecer, grave. Hay conceptos que tienen un signo poli\u0301tico claro: la dignidad, por ejemplo, es un concepto cuya ampliacio\u0301n es un proceso eminentemente emancipador. Para cualquier persona en cualquier lugar, ma\u0301s dignidad es mejor que menos dignidad. La indignacio\u0301n, por el contrario, puede ser de derechas o de izquierdas, hoy esta\u0301n igual de indignadas las personas del movimiento #conmishijosnotemetas que muchas mujeres que marchan para denunciar los 11 feminicidios al di\u0301a que hay en\u00a0nuestro pai\u0301s. La indignacio\u0301n no es por si\u0301 sola un valor y contiene lo mismo un potencial coercitivo que uno libertario.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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De tanto abordarla, la indignacio\u0301n se convirtio\u0301 en un ge\u0301nero de consumo ma\u0301s. Asi\u0301 como las comedias roma\u0301nticas nos hacen sentir ciertas cosas que obedecen a cierta idea de mundo y las peli\u0301culas de accio\u0301n nos hacen sentir otras, asi\u0301 los documentales que nos indignan funcionan igual, frente a ellos ya sabemos que\u0301 sentir y que\u0301 pensar. \u00bfQue\u0301 hacemos las personas que consumimos esos documentales con eso que nos producen? Pienso que muchos documentales esta\u0301n comenzando a funcionar como desactivadores de la transformacio\u0301n que pretenden instigar, domesticando el descontento y confina\u0301ndolo a un cata\u0301logo de consumo donde hoy es un caso y man\u0303ana sera\u0301 otro.<\/p>\n

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Cuando un caso tan terrible como el de Maricela Escobedo se vuelve parte del menu\u0301 de derrota y olvido de las plataformas de streaming, podemos empezar a preguntarnos \u00bfQue\u0301 pretenden hacer los documentales y que\u0301 esta\u0301n haciendo realmente? \u00bfQue\u0301 es exactamente eso de abrir la conversacio\u0301n?<\/p>\n

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Una abrumadora mayori\u0301a de los documentales esta\u0301n estructurados bajo los criterios drama\u0301ticos que describio\u0301 Aristo\u0301teles en su \u00abPoe\u0301tica\u00bb: fa\u0301bula, personajes, unidad de accio\u0301n, planteamiento-nudo-desenlace etc. Organizan la vida en los te\u0301rminos ma\u0301s tradicionales de la ficcio\u0301n y nos proponen leer la realidad bajo ese mismo esquema.<\/p>\n

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El relato de ficcio\u0301n es una construccio\u0301n intencionada, por lo que estamos acostumbradas a descifrar las ficciones en te\u0301rminos de causas y efectos, de medios y fines. Ya deci\u0301a el Estagirita (siempre quise decirle asi\u0301) que mientras en la Historia las cosas suceden unas despue\u0301s de las otras, en la ficcio\u0301n suceden unas en consecuencia de las otras.\u00a0Pero al\u00a0articular la \u00abvida real\u00bb por medio de estructuras ficcionales t\u00edpicas, surgen muchas fricciones e\u0301ticas y conceptuales.<\/p>\n

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Todas intuimos que para lograr un efecto drama\u0301tico cla\u0301sico hay que resaltar las caracteri\u0301sticas negativas en los villanos y disimularlas en las heroi\u0301nas, intuimos que<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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demasiada complejidad impide leer la causalidad, presentimos que es mejor que el personaje tenga ma\u0301s obsta\u0301culos, que es mejor que le vaya peor y pierda un brazo o los dos. El tema es que en los documentales se trabaja con vidas de personas no con con personajes y si lo mejor para la peli\u0301cula es lo peor para la persona, estamos frente algo asi\u0301 como un \u00abconflicto de intere\u0301s\u00bb.<\/p>\n

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Para decirlo simple: los te\u0301rminos drama\u0301ticos mediante los cua\u0301les esta\u0301n estructurados muchos documentales son inmorales.<\/p>\n

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El esquema de produccio\u0301n de buena parte de los documentales hacen que estos partan de una conviccio\u0301n, una opinio\u0301n o una tesis; y que el rodaje sea el tra\u0301mite para ilustrar esa certeza. Soy esce\u0301ptico de que las obras de teatro y las peli\u0301culas deban ser vehi\u0301culos para la difusio\u0301n de convicciones poli\u0301ticas.<\/p>\n

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Basta asomarse a las redes sociales o abrir cualquier perio\u0301dico para corroborar que nuestras opiniones poli\u0301ticas son muy aburridas, son tan limitadas y gene\u0301ricas que dan tristeza. Son repeticiones de repeticiones. Cansancios disfrazados de ardores.<\/p>\n

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Asi\u0301 como hay juntas que pudieron ser un mail, hay tantos documentales que pudieron ser un tweet.<\/p>\n

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Hay un lugar en el que el periodismo y el documental se tocan.
\nTengo enorme respeto por el oficio de las periodistas, es bien sabido que quienes hacen periodismo en no pocas zonas del pai\u0301s se juegan la vida. Tal vez por eso me parece importante diferenciar los criterios del periodismo y los de la produccio\u0301n art\u00edstica. Pienso que son esferas con distinto linaje, potencias, convenciones, procedimientos y valores.<\/p>\n

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Hay que cuestionar una idea del documental que considera ma\u0301s importante leer el perio\u0301dico que leer poemas.<\/p>\n

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No considero que las pra\u0301cticas documentales encuentren su terreno ma\u0301s fe\u0301rtil en intentar transformar el mundo a base de certezas, denuncias o convicciones.
\nPero si\u0301 me parece que abordan de manera muy potente el territorio del dilema y de las distintas fuerzas que constituyen una tensio\u0301n. Pero en un mundo que se nos presenta como dado o cerrado, los documentales tienen la capacidad de hacer manifiesto lo que no entendemos, lo que no sabemos. En recordarnos que comprendemos poco y que la vida es, sobre todo, una inco\u0301gnita.<\/p>\n

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En resumen, pienso que la potencia del documental esta\u0301 en desmantelar certezas y en abrir espacio al misterio.<\/p>\n

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Excepciones aparte no considero que el teatro ni el cine sirvan para generar cambios concretos en la sociedad. Estadi\u0301sticamente hablando si queremos transformar una realidad especi\u0301fica el hacer una obra art\u00edstica no ha sido lo ma\u0301s eficaz.<\/p>\n

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Ta vez haya que separar la pra\u0301ctica art\u00edstica de la pra\u0301ctica activista. Porque el activismo funciona sobre convicciones y el arte no necesariamente. Cuando yo apoyo una causa como la despenalizacio\u0301n del aborto, no me interesa hablar con los \u00abprovida\u00bb, no quiero acercarme a su punto de vista porque no me interesa cambiar al mi\u0301o. Tengo una conviccio\u0301n que busco defender.<\/p>\n

Pero cuando me acerco al campo de lo art\u00edstico busco otras cosas: quiero descolocarme, intentar ver lo que no vei\u0301a antes, busco cambiar.<\/p>\n

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Pienso que dividir estos dos espacios, reconocer las potencias y limitaciones de cada campo hari\u0301a ma\u0301s efectivas las luchas que realizamos por las causas que enarbolamos y tambie\u0301n hari\u0301a ma\u0301s rico el terreno de lo art\u00edstico que experimentamos, uno en el que podamos retomar las preguntas fundamentales, como aquella que se hace el poeta:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00bfOyen los muertos lo que los vivos dicen luego de ellos?<\/p>\n

La\u0301zaro Gabino Rodri\u0301guez<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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