![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/17-Tachan_Domingo_176-1536x1025.jpg\")
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Desde finales de los noventa, Pedro y Benito Jim\u00e9nez (Los Voluble<\/a>) llevan remezclando el folclore digital, el live cinema<\/i> y el political remix video<\/i>. Tras su estreno en el festival Tach\u00e1n<\/a>, el colectivo sevillano presenta Democracia Total<\/i><\/a>\u00a0el 22 de julio en la Capella del MACBA dentro del Grec, agitando la cultura cr\u00edtica para revisar la Transici\u00f3n espa\u00f1ola con una propuesta “entre el ensayo esc\u00e9nico, el concierto audiovisual y la coreograf\u00eda expandida que no se construye como conmemoraci\u00f3n, sino como disputa por las im\u00e1genes y los relatos”. Acompa\u00f1ados en escena por Juan Luis Matilla, Laura Morales, Teresa Garz\u00f3n y Paula Quintana, los hermanos Jim\u00e9nez convierten el escenario en una mezcla de atracci\u00f3n de feria y Congreso de los Diputados ravero. A trav\u00e9s del reciclaje audiovisual, la s\u00e1tira pol\u00edtica, la electr\u00f3nica, y contra el pesimismo dist\u00f3pico de la \u00e9poca, Los Voluble recuperan genealog\u00edas de luchas y figuras como Oca\u00f1a o Val del Omar para recordar que la remezcla no es solo una t\u00e9cnica, sino una forma urgente de\u00a0pedagog\u00eda pol\u00edtica. Fernando Gandasegui habla con\u00a0Los Voluble sobre c\u00f3mo escapar de la nostalgia reaccionaria, de la importancia de la cultura libre, y de seguir reconstruyendo el relato oficial a partir de los movimientos que nos preceden y pueden guiarnos entre la niebla actual.<\/p>\n Fernando Gandasegui:\u00a0\u201cNo somos m\u00fasicos, no somos realizadores audiovisuales, no somos artistas digitales: somos remezcladores<\/a>\u201d, hab\u00e9is dicho. Tambi\u00e9n describen el modo de trabajar de Los Voluble desde el \u201c<\/b>found footage<\/i><\/b><\/a>, el apropiacionismo y el reciclaje electr\u00f3nico de im\u00e1genes<\/a>\u201d. Vuestro statement reza: <\/b>\u201cenredando con la remezcla, el live cinema, el folclore digital y el political remix video\u201d. \u00bfC\u00f3mo se declinan todas estas cuestiones en Democracia Total<\/em>? \u00bfC\u00f3mo operan el remix y el archivo en vuestra nueva obra? <\/b><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:<\/strong> Si normalmente trabajamos desde esas claves que has nombrado, cuando nos llamaron para esta obra dijimos lo de “si sabes c\u00f3mo me pongo, \u00bfpara qu\u00e9 me invitas?”. La diferencia con otras piezas es que nos hemos acotado a un marco espacio-temporal concreto, la Transici\u00f3n espa\u00f1ola. Aunque no hay un consenso sobre cu\u00e1ndo empieza y acaba la Transici\u00f3n, no nos hemos quedado en la muerte de Franco: hemos explorado hacia atr\u00e1s, pero sobre todo hacia delante, insertando la actualidad.<\/p>\n Quer\u00edamos salirnos del relato oficial en torno a la Transici\u00f3n, como esos ni\u00f1os a los que nos contaban la historia en la tele. Esta obra nos ha servido para encontrarnos con historias diferentes. Sobre todo, con historias y violencias personales que, aunque las intuy\u00e9ramos, no las ten\u00edamos tan presentes. Ese es el trabajo que hemos hecho con el archivo y el que se despliega en Democracia Total<\/i>.<\/p>\n Mark Fisher planteaba el esquivo t\u00e9rmino de “modernismo popular” para, frente a la melancol\u00eda propia del realismo capitalista, describir artistas experimentales que\u00a0en su momento supieron remezclarse con la cultura popular generando nuevas formas. \u00bfEs el trabajo de Los Voluble quiz\u00e1s uno de los exponentes del modernismo popular en nuestro territorio?<\/b><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:<\/strong> Nosotros nos sentimos c\u00f3modos situ\u00e1ndonos a la vez en la experimentaci\u00f3n y en la tradici\u00f3n. Reivindicamos eliminar o connotar negativamente la nostalgia; de hecho, en otras obras proyectamos la frase “Fuck nostalgia”. Por otro lado, la heterodoxia o lo contempor\u00e1neo est\u00e1 presente en todo momento. No nos interesa la categor\u00eda de “lo nuevo” o la novedad por s\u00ed misma. Es mucho m\u00e1s referente para nosotros Val del Omar, un artista que experimentaba en los a\u00f1os 50 con el flamenco, el cine y los espect\u00e1culos expandidos, que algo m\u00e1s tecnol\u00f3gico o digital hecho hace dos a\u00f1os. Nos parece importante reivindicar que siempre ha habido experimentaci\u00f3n.<\/p>\n Estamos muy pegados a la actualidad, pero la entendemos en contexto con muchas otras cosas. Esto se evidencia en Democracia Total<\/i>: por ejemplo, en un momento dado, una de las core\u00f3grafas-bailarinas tira un panfleto que es el voto en contra del refer\u00e9ndum de 1986 sobre la entrada en la OTAN. Para nosotros no hay mayor actualidad que recuperar ese refer\u00e9ndum y preguntarnos si tendr\u00edamos que volver a hacerlo. Ese es nuestro lugar y desde ah\u00ed nos movemos.<\/p>\n En Democracia Total<\/em> plante\u00e1is una suerte de genealog\u00eda de las luchas. Utiliz\u00e1is la memoria audiovisual de la Transici\u00f3n para releerla desde el presente, recuperando figuras como Oca\u00f1a. La obra propone “una disputa por las im\u00e1genes y los relatos. Qu\u00e9 memoria produce una democracia. Qu\u00e9 cuerpos deja fuera. Qu\u00e9 archivos la sostienen. Qu\u00e9 fiesta, qu\u00e9 duelo y qu\u00e9 violencia siguen latiendo en sus montajes.”\u00a0\u00bfQu\u00e9 clase de genealog\u00eda busc\u00e1is trazar con esta obra?<\/strong><\/p>\n Benito Jim\u00e9nez:<\/strong> Si hacemos el ejercicio de recordar lo que ha pasado y lo que han reivindicado otras personas en otras \u00e9pocas, no es para dejarlo en el pasado, sino para recuperar a quienes fueron vanguardia y siguen siendo importantes ahora. Por ejemplo, nosotros somos de Sevilla y, si bien la figura de Oca\u00f1a fue m\u00e1s conocida en Barcelona que en Cantillana, llevamos a\u00f1os reivindic\u00e1ndola. Aunque ahora est\u00e1 m\u00e1s presente que nunca, ha estado muy olvidada. Oca\u00f1a hizo cosas en el carnaval de Sevilla que a\u00fan no han sido recuperadas, cosas que la ciudad no ha conseguido igualar.<\/p>\n La obra est\u00e1 llena de fogonazos, como esa intervenci\u00f3n de Rafael Alberti en la que dice:\u00a0“Yo soy patriota de Espa\u00f1a. Patriota de Andaluc\u00eda, patriota de C\u00e1diz, patriota del Puerto de Santa Mar\u00eda. Y del Puerto de Santa Mar\u00eda, soy patriota de la calle de las Never\u00edas, donde nac\u00ed. Y de la calle de las Never\u00edas, soy patriota de una silla donde me sentaba cuando era peque\u00f1o.”\u00a0<\/strong><\/p>\n Benito Jim\u00e9nez:<\/strong>\u00a0El patriotismo al que se refer\u00eda Alberti en el congreso del Partido Comunista es de una actualidad absoluta. Sin ser patriotas ni nacionalistas espa\u00f1oles ni andaluces, es como lo entendemos nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 no recuperar lo que dijo Alberti hace d\u00e9cadas para no olvidarnos y no creernos que somos los m\u00e1s vanguardistas de la nada?<\/p>\n Democracia Total<\/em> tambi\u00e9n invoca “futuros cancelados” (Fisher) que en su momento encerraban presentes radicales que pudieron hacerse realidad, y que bien hoy podr\u00edan volver a despertar y movilizarnos. \u00bfC\u00f3mo se conjugan estos presentes alternativos con el pesimismo pol\u00edtico actual?<\/b><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:\u00a0<\/strong>Lo que intentamos es no caer en aquello de que no es posible imaginar un futuro pol\u00edtico diferente; hay que salir del pesimismo dist\u00f3pico de esta \u00e9poca. Nuestra herramienta para eso es el humor y la ambivalencia. Intentamos construir las im\u00e1genes y los sonidos apelando a esas contradicciones.<\/p>\n El mejor ejemplo quiz\u00e1s sea Pepa Flores o Marisol. Fue el icono construido por el franquismo de la Espa\u00f1a tur\u00edstica, con todos los problemas que eso ha generado a d\u00eda de hoy, pero luego tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en icono del activismo contra la OTAN. Hay juegos en la obra que forman parte de la b\u00fasqueda constante a la que queremos llegar: generar espacio para la imaginaci\u00f3n, la posibilidad y la creaci\u00f3n de otro tipo de relaciones con lo que nos pasa. Tampoco somos optimistas ni puramente hedonistas; estamos en un tri\u00e1ngulo complejo al usar la m\u00fasica de baile, el humor y, al mismo tiempo, las im\u00e1genes de la polic\u00eda dando palos. Este lugar contradictorio es nuestra zona de confort.<\/p>\n La m\u00e1quina esc\u00e9nica de Democracia Total<\/em> est\u00e1 compuesta de muchas capas, unas de ellas es el trabajo coreogr\u00e1fico y danc\u00edstico de Juan Luis Matilla, Laura Morales, Teresa Garz\u00f3n y Paula Quintana. \u00bfC\u00f3mo se articula este trabajo del cuerpo en la maquinaria de la obra?\u00a0<\/b><\/p>\n Benito Jim\u00e9nez:\u00a0<\/strong>Nos gusta que lo llames m\u00e1quina porque nosotros tambi\u00e9n la llamamos as\u00ed. La propuesta esc\u00e9nica de Democracia Total<\/i>, en relaci\u00f3n al espacio y a sus distintas capas, plantea la estructura de una atracci\u00f3n de feria. Yo trabajo en las artes esc\u00e9nicas como iluminador y utilizo esos lenguajes a diario. La referencia esc\u00e9nica principal, antes de empezar a trabajar la coreograf\u00eda, era el Congreso de los Diputados: la pantalla es el escudo, nosotros nos situamos como la presidencia y quienes bailan son las personas que intervienen desde el p\u00f3dium.<\/p>\n El trabajo con el cuerpo nos resulta muy cercano, ya que venimos colaborando con artistas como Roc\u00edo M\u00e1rquez, Juan Carlos L\u00e9rida o Ra\u00fal Cantizano. En este sentido, ha sido clave el Nuevo Archivo del Flamenco<\/a> en el que estamos trabajando, donde se plantea una relaci\u00f3n directa entre el cuerpo y el archivo. El proceso coreogr\u00e1fico ha sido grupal, han trabajado con absoluta libertad y se retroalimenta constantemente con la m\u00fasica y el sonido.<\/p>\n Adem\u00e1s, rescatamos la idea de los “pasos estrella” de los core\u00f3grafos que ideamos hace a\u00f1os junto a Juan Luis Matilla: movimientos reconocibles que se versionan y reinterpretan. En la obra hemos seleccionado “pasos estrella” que provienen del activismo, desde la ocupaci\u00f3n de la calle hasta una se\u00f1ora siendo llevada por la polic\u00eda en una manifestaci\u00f3n pro-Palestina en el Reino Unido, o el Cojo Manteca.<\/p>\n Visualmente entrelazamos tres par\u00e1metros: lo que ve el espectador, lo que est\u00e1 grabado y lo que se emite en directo con la c\u00e1mara. Con 30 a\u00f1os de experiencia en el audiovisual y las artes esc\u00e9nicas, seguimos descubriendo posibilidades. Y no ensayamos los espect\u00e1culos de forma cerrada: planteamos cotas a las que llegar, por lo que la obra sigue evolucionando en cada funci\u00f3n.<\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:<\/b> Con respecto a las capas, tambi\u00e9n est\u00e1 la cuesti\u00f3n de los objetos ante la c\u00e1mara. Al final, el escenario acaba lleno de elementos que permiten m\u00faltiples lecturas que nos interesa dejar abiertas.<\/p>\n Vivimos una \u00e9poca extremadamente conservadora en lo pol\u00edtico y lo cultural. Frente a este panorama, \u00bfc\u00f3mo os posicion\u00e1is y abord\u00e1is el contexto actual?<\/b><\/p>\n Benito Jim\u00e9nez:<\/b> No nos gusta comprar el relato de que todo es un desastre, porque eso nos convierte en perdedores de antemano. El fascismo ahora tiene cierto hype<\/i>, y es justo cuando hay que combatirlo y enfrentarlo. Cuando nos subimos al escenario, sentimos la responsabilidad de cagarnos en los muertos de quien nos d\u00e9 la gana; no tenemos miedo a las consecuencias. No somos tan importantes ni tenemos la visibilidad suficiente como para tener grandes problemas, pero si los tuvi\u00e9ramos, ser\u00eda un \u00e9xito que prestaran atenci\u00f3n.\u00a0No puede ser que los barrios obreros voten fascismo. Tengo la esperanza de que quienes votan a la extrema derecha no son tan fascistas, sino que est\u00e1n haciendo un buen trabajo de marketing y comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:\u00a0<\/b>No podemos decir que el lugar en el que estamos, como presentar nuestro trabajo en el Grec o en Tach\u00e1n, no tiene incidencia. No estamos en el underground, hay gente que no tiene acceso a estos lugares, y podemos sentirnos privilegiados. Lo importante es no caer en el relato del derrotismo. Es evidente que lo que viene puede hacerlo pasar mal a compa\u00f1eras, compa\u00f1eros y compa\u00f1eres, pero no queremos asumir que ya est\u00e1n gobernando, dejando claro que lo que hacemos est\u00e1 ocurriendo, como el comisionado de Espa\u00f1a en libertad, el Grec o el Ministerio de Cultura, que puede hacer las cosas mejor, pero como dec\u00eda una actriz argentina que ven\u00eda del futuro: “aguantad con lo que hay aunque no sea lo mejor porque hay que seguir estando ah\u00ed”. <\/span><\/p>\n Luego hay cuestiones estructurales que siempre han estado. En <\/span>Democracia Total<\/span><\/i> aparece entre otros el problema del Sahara, que ahora con un gobierno supuestamente de izquierdas est\u00e1 peor. Llevan 50 a\u00f1os pas\u00e1ndolo fatal porque Espa\u00f1a como estado ha decidido abandonar a gente con pasaporte espa\u00f1ol, lo que puede relacionarse con crisis humanitarias y genocidios como el que est\u00e1 ocurriendo en Palestina; o la violencia y fractura colonial que se conecta con el discurso racista que hemos visto estos d\u00edas en el Mundial en palabras de M. Rajoy y mucha otra gente que cree que no se puede ser negro o musulm\u00e1n y espa\u00f1ol. Tenemos que quitarnos la niebla mental y seguir luchando. Hay muchas cosas que est\u00e1n mal y mucha gente muy jodida desde hace tiempo, pero hay que seguir luchando. <\/span><\/p>\n Nuestro lugar es peque\u00f1ito, es un escenario, pero lo consideramos igual de importante que quienes se suben a una gr\u00faa en contra de las listas negras en la bah\u00eda de C\u00e1diz y otras cuestiones m\u00e1s micro. No por ponernos en el mismo lugar, sino por reivindicar que si excavas en la Transici\u00f3n, en el objetivo com\u00fan de derrocar al franquismo ya muerto Franco, est\u00e1 compuesta de muchas y m\u00faltiples formas de lucha, que si no parece que nos salv\u00f3 Felipe Gonz\u00e1lez y su chaqueta de pana. <\/span><\/p>\n Por ejemplo, si buscas en el archivo V\u00eddeo-Nou<\/a>, un colectivo de video-activistas barceloneses de los a\u00f1os 70 del que nos nutrimos, te encuentras con una manifestaci\u00f3n de bicicletas pidiendo que desaparezcan los coches de las ciudad. El ecologismo no aparece en el relato oficial de esa \u00e9poca, \u00bfno? Ahora vivimos en ciudades con campanas de calor extremas por estar precisamente hechas para los coches. Hay que recuperar las esperanzas en la lucha que nos hagan ver que las cosas suceden y que hay que seguir ah\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n En Democracia Total<\/em> aparecen varias im\u00e1genes del 15M. En ese momento uno de los agentes que marc\u00f3 la cultura cr\u00edtica del estado era ZEMOS98, del cual form\u00e1is parte fundamental. A m\u00ed el 15M me atraves\u00f3 de pleno, y de ZEMOS98 recuerdo sobre todo lo concerniente en cuanto cultura digital. Internet es una fuente de las que Los Voluble tambi\u00e9n beb\u00e9is en vuestras investigaciones y remixes. \u00bfC\u00f3mo hab\u00e9is vivido y c\u00f3mo ha afectado a vuestro trabajo la diferencia entre aquel primer internet de la cultura libre, en red, del hackeo, y la teletienda adictiva, paranoica y tecnofascista en que se est\u00e1 convirtiendo?\u00a0<\/b><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:\u00a0<\/b>Este internet es la putrefacci\u00f3n m\u00e1xima. Volviendo a la ambivalencia o a las cosas complejas que nos gusta tratar, evidentemente, tenemos un internet lleno de tecnofascismos. Lo relevante de ese primer otro internet que fue clave para la construcci\u00f3n de nuestros imaginarios, es no perder lo importante de aquella \u00e9poca, que no era un software o una tecnolog\u00eda, sino la capacidad para entender que desde ese internet podemos hacer cosas juntas. La tendencia actual sigue siendo que el individualismo sea nuestra \u00fanica forma de vida. Cada herramienta que sale fomenta m\u00e1s el individualismo, como por ejemplo la venta extrema de comida a gente que vive sola. Ese individualismo recalcitrante no es el que se fomentaba en el primer internet. <\/span><\/p>\n En el a\u00f1o 98 nosotros est\u00e1bamos pinchando m\u00fasica desde nuestra habitaci\u00f3n de El Viso del Alcor hac\u00eda la frontera de Tijuana\/San Diego en un proyecto que se llamaba Borderhack<\/a>. Se trata de no perder este tipo de ideas, y luego algo que para nosotros es fundamental, aunque est\u00e9 casi demod\u00e9, que es reivindicar la cultura libre. Aunque tengamos que usar redes sociales y dem\u00e1s, para el Nuevo Archivo Flamenco estamos subiendo todo abierto, libre. Con las artistas con las que colaboramos estamos intentando hacer eso. Lo mismo que hacer entender que es importante hacer una donaci\u00f3n a <\/span>archive.org<\/span><\/a>, porque es lugar que ahora mismo conserva y preserva la historia de manera m\u00e1s abierta. Estas cuestiones no est\u00e1n a la orden del d\u00eda porque lo urgente es la IA, pero hay mucha gente con la que compartimos procesos que intentamos que se integren en esta serie de cuestiones.\u00a0<\/span><\/p>\n Benito Jim\u00e9nez:<\/strong> Ahora mismo los j\u00f3venes se hacen adultos muy r\u00e1pido y los adultos viejos muy lento. As\u00ed que volvemos a lo de por qu\u00e9 recuperar cosas en teor\u00eda antiguas. Los dos tenemos hijos a los que explicar el uso de este nuevo internet. Tienen unas herramientas s\u00faper potentes que ya nos hubiera gustado tener a nosotros, pero hay que hacer mucha pedagog\u00eda de este uso colectivo de las herramientas online. El consumo de m\u00fasica por ejemplo, ahora a trav\u00e9s de plataformas, antes se hac\u00eda compartiendo. Nosotros tenemos amigos de esa \u00e9poca por todos lados. Desde Wisconsin a Namibia.<\/span><\/p>\n Antes hablabais de la incidencia de vuestro trabajo. Mezclado con el esp\u00edritu pedag\u00f3gico, de transmisi\u00f3n y creaci\u00f3n de contexto y v\u00ednculo que tambi\u00e9n est\u00e1 en ZEMOS98, \u00bfqu\u00e9 incidencia pol\u00edtica y sensible cre\u00e9is que tiene vuestro trabajo?\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:\u00a0<\/b>La conclusi\u00f3n m\u00e1s sencilla es poner en valor la importancia de la remezcla como herramienta. La remezcla te obliga a leer lo que ves, pero tambi\u00e9n a escribir, a rehacer, a construir. Lo que yo creo que est\u00e1 pasando ahora es que la gente joven no sabe bien c\u00f3mo escribir. En los talleres que hemos hecho, en C\u00e1diz o Bruselas, trabajamos siempre la remezcla, a veces simplemente cambiando el sonido a una imagen, viendo c\u00f3mo eso te hace y hace pensar. Entonces s\u00ed, confiamos en que introducir este tipos de cuestiones sirve para cambiar. Son urgentes los aprendizajes medi\u00e1ticos. Abrir un peri\u00f3dico digital hoy es una jungla que hay que ense\u00f1ar a desbordar. Venimos de ah\u00ed, de ZEMOS98, es nuestra familia y nuestra forma de pensar.\u00a0<\/span><\/p>\n Producida por la iniciativa Espa\u00f1a en libertad, despu\u00e9s de su estreno en Madrid dentro del festival Tach\u00e1n, la obra se presenta en la Capella del MACBA dentro del Grec. Siendo el vuestro un trabajo contextual y de relaciones, \u00bfc\u00f3mo cre\u00e9is que dialogar\u00e1 la obra con el p\u00fablico y el contexto barcelon\u00e9s y catal\u00e1n?\u00a0<\/strong><\/p>\n Pedro Jim\u00e9nez:\u00a0<\/b>Todo hizo clic porque se acaba de inaugurar una exposici\u00f3n sobre V\u00eddeo-Nou en el MACBA<\/a>. No se ha hecho esa conexi\u00f3n en el programa, pero invitamos a la gente a que antes o despu\u00e9s de ver nuestra obra se d\u00e9 un paseo por la expo, precisamente porque incluir todas estas cuestiones de las que hablamos, el componente pol\u00edtico y documental, suele no ser importante para el arte contempor\u00e1neo. Al mismo tiempo que V\u00eddeo-Nou hac\u00eda v\u00eddeo con un car\u00e1cter social, grabando a vecinos, yendo a grabar a chavales en los barrios hablando de droga, otras personas hac\u00edan videoarte a veces con la pomposidad del cubo blanco, y es interesante c\u00f3mo V\u00eddeo-Nou llega al museo. Creo que esto no lo hab\u00edamos dicho hasta ahora, pero para nosotros es muy importante todo el trabajo que Ana Ramos, Roc Jim\u00e9nez de Cisneros y otras personas hacen en Radio Web MACBA<\/a>. Por un lado est\u00e1 presente en la obra el trabajo musical de su sello ALKU, pero tambi\u00e9n hemos escuchado, le\u00eddo y conversado con el grupo de trabajo de la radio sobre los archivos, sobre el flamenco y otras muchas cuestiones, por lo que ser\u00e1 muy especial mostrar el trabajo en el MACBA.\u00a0<\/span><\/p>\n Como a\u00f1adido, decir que el Grec nace a partir de la ocupaci\u00f3n de un teatro que estaba abandonado. Evidentemente, lo que es hoy no es lo que fue, pero es importante reivindicar las artes esc\u00e9nicas en los 70, con eventos como las Jornadas Libertarias Internacionales en el Parc G\u00fcell donde intervino tambi\u00e9n Oca\u00f1a, como parte de un lugar de hegemon\u00eda cultural con respecto al r\u00e9gimen. Buscando, nos encontramos con una imagen del Mercat de les Flors con pintadas, descubriendo que antes de ser lo que es fue un ateneu. En Barcelona y Catalu\u00f1a hubo mucho movimiento, el nacionalismo catal\u00e1n ha sido muy importante para la construcci\u00f3n de la sociedad actual. Y sobre todo, porque existe una hegemon\u00eda visual, en cuanto a que no hay tantas im\u00e1genes de otros territorios, ya nos gustar\u00eda que las hubiera de Galicia, Baleares o Canarias, pero hay un cierto respeto y rendici\u00f3n de cuentas de todo el material que usamos que principalmente viene de Madrid, Pa\u00eds Vasco, Andaluc\u00eda o Catalu\u00f1a. As\u00ed que entendemos que el MACBA, en colaboraci\u00f3n con Grec, tambi\u00e9n estar\u00e1 contento de poner a jugar ese archivo o imaginario en su Capella.\u00a0<\/span><\/p>\n Fernando Gandasegui<\/strong><\/p>\n Fotos de Estudio Perplejo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde finales de los noventa, Pedro y Benito Jim\u00e9nez (Los Voluble) llevan remezclando el folclore digital, el live cinema y el political remix video. Tras su estreno en el festival Tach\u00e1n, el colectivo sevillano presenta Democracia Total\u00a0el 22 de julio … Continue reading ![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/6a3532a1e5c8c.r_d.1460-928-2161.jpeg\")
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