![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC03074-copia.jpg\")
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Una jornada de teatro, performance, archivo y memoria recupera el esp\u00edritu de la compa\u00f1\u00eda independiente T\u00e1bano y lo pone en di\u00e1logo con artistas contempor\u00e1neos. Desde Sara Manubens y Puttaneska (De Momento) hasta Cuqui Jerez y El Conde de Torrefiel, dos generaciones convergen en una misma forma de entender la cultura y de habitar la ciudad<\/b><\/p>\n
El 3 de octubre de 2026 sucede todo a la vez y al mismo tiempo y, aunque es un d\u00eda medio lluvioso, casi todos los madrile\u00f1os est\u00e1n en la calle. A las doce del mediod\u00eda, unas 500.000 personas ocupan la ciudad en una manifestaci\u00f3n por el derecho a la vivienda. A las doce del mediod\u00eda, en El Umbral de Primavera, en Lavapi\u00e9s, un grupo de chavales y chavalas se hace fotos antes de entrar a escena: \u201c\u00a1Que sea vea la bota! \u00a1Esc\u00f3ndete, pero as\u00f3mate! \u00a1Oh, s\u00ed!, \u00a1Somos <\/span>girls<\/span><\/i> interesantes!\u201d. Unas horas despu\u00e9s, estos j\u00f3venes se mezclar\u00e1n con otros j\u00f3venes y el p\u00fablico se disolver\u00e1 con los artistas y los manifestantes con los perros y los polic\u00edas, y los ni\u00f1os y todos y todas con unos jugadores de baloncesto, con los repartidores de supermercado, con un cuarteto de viento, una se\u00f1ora en bicicleta o aquel grupo de amigos que hace unos a\u00f1os conformaron el grupo de teatro T\u00e1bano.<\/span><\/p>\n Dios me puso sobre la ciudad como al t\u00e1bano sobre el caballo para que no se duerma ni amodorre<\/span><\/i> es el nombre que da t\u00edtulo a una jornada de teatro, performance y memoria que ocupa, durante todo el d\u00eda, distintos espacios, plazas y calles del madrile\u00f1o barrio de Lavapi\u00e9s. La propuesta ha sido impulsada por los gestores culturales Javi Cruz, Jacobo Cayetano y Fernando Gandasegui, dentro del ciclo <\/span>Plazas y Performances<\/span><\/i>, una de las iniciativas del programa 50 a\u00f1os Espa\u00f1a en Libertad, comisariada por el periodista y gestor cultural Pablo Caruana, que antes de llegar a Madrid ya hab\u00eda pasado por Sevilla, Valencia, Le\u00f3n y Pamplona.<\/span><\/p>\n La frase tan larga, tan descriptiva y tan po\u00e9tica <\/span>Dios me puso sobre la ciudad como al t\u00e1bano sobre el caballo para que no se duerma ni amodorre<\/span><\/i>, procede de una de las im\u00e1genes m\u00e1s conocidas de<\/span> la<\/span> Apolog\u00eda de S\u00f3crates<\/span><\/i>, de Plat\u00f3n, en la que cuenta c\u00f3mo S\u00f3crates se compara con un t\u00e1bano enviado por los dioses para despertar del letargo a una ciudad que se hab\u00eda acomodado. Cincuenta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s de que T\u00e1bano, la compa\u00f1\u00eda de teatro independiente fundada en Madrid en 1968, hiciera suya aquella imagen, esta vuelve a recuperarse para responder qu\u00e9 hacer para que Madrid no se vuelva a dormir ni amodorrorar. Fernando Gandasegui habla de ejercer \u201cla alegr\u00eda cr\u00edtica\u201d, una alegr\u00eda que poco tiene que ver con la derrota, sino con una rabia positiva y desde donde puede brotar el encuentro con los dem\u00e1s; Javi Cruz lo compara con el teatro medieval, para \u00e9l, esta jornada es tambi\u00e9n una forma de recuperar aquella capacidad de hacer que, durante un instante, la vida de la ciudad se condense y suceda algo improbable, pero deseable; y Jacobo Cayetano lo resume claro y conciso en un concepto, el de \u201cgenealog\u00eda bastarda\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Esta genealog\u00eda bastarda se mantiene vibrando en toda la sucesi\u00f3n de encuentros y performances, \u201ccomo una sinalefa\u201d, explica Javi Cruz. Cada acci\u00f3n conduce a la siguiente y cada espacio abre paso a uno nuevo, de forma que el p\u00fablico se va desplazando por el barrio y a trav\u00e9s de la programaci\u00f3n, siguiendo una serie de globos dorados con forma de soles y caballos que funcionan como faro y gu\u00eda durante todo el recorrido.<\/span><\/p>\n El d\u00eda arranca a las once de la ma\u00f1ana, en el Teatro Valle-Incl\u00e1n, con la proyecci\u00f3n de parte del archivo audiovisual de Carlos S\u00e1nchez, uno de los fundadores de T\u00e1bano y responsable tambi\u00e9n de la m\u00edtica Sala Cadarso. El propio lugar es parte de esa historia ya que, en el mismo solar donde hoy se levanta el Teatro Valle-Incl\u00e1n, estuvo el Cine Olimpia, uno de los espacios en los que T\u00e1bano present\u00f3 y estren\u00f3 algunas de sus obras. Tampoco es casual que la jornada empiece con un archivo. <\/span>Dios me puso sobre la ciudad<\/span><\/i> nace de la dificultad de contar una trayectoria cultural que no est\u00e1 perfectamente documentada. \u201cPara entender cu\u00e1l ha sido la historia de la orilla un poco m\u00e1s experimental de lo esc\u00e9nico en Espa\u00f1a, tienes que quedar con la pe\u00f1a en bares, lograr que te lo cuenten m\u00e1s o menos y fiarte de lo que te est\u00e1n contando\u201d, resume Cruz.\u00a0<\/span><\/p>\n Carambolas, La rebeli\u00f3n de los juguetes<\/span><\/i> y <\/span>Les animaux en marche<\/span><\/i> forman parte de esas pel\u00edculas infantiles y juveniles recuperadas por S\u00e1nchez y realizadas durante los a\u00f1os sesenta y setenta, que permiten reconstruir otra faceta de aquel teatro que tambi\u00e9n experimentaba con las im\u00e1genes y se acercaba a p\u00fablicos que no necesariamente pertenec\u00edan al circuito cultural convencional.\u00a0<\/span><\/p>\n Una pulsi\u00f3n que, d\u00e9cadas despu\u00e9s, reaparece en otros espacios y con otras formas. A las doce y media, la artista Sara Manubens reivindica, desde el Umbral de Primavera, lugares como este o como el propio Cine Olimpia, concebidos como algo m\u00e1s que espacios de exhibici\u00f3n art\u00edstica. \u201cSon tambi\u00e9n una forma de vida, una forma de existir\u201d, resume. Su intervenci\u00f3n parte de un <\/span>Manifiesto Independiente para una performatividad travesti<\/span><\/i>, escrito en 2023 despu\u00e9s de diez a\u00f1os de pr\u00e1ctica art\u00edstica, un texto que ella misma define como un cruce entre teor\u00eda de g\u00e9nero y teor\u00eda teatral y con el que reivindica la posibilidad de moverse en el mundo del arte \u201ccomo un salm\u00f3n noruego\u201d, de forma que ir hacia atr\u00e1s no sea espec\u00edficamente una forma de retroceso, sino un modo de avanzar de otra manera. Manubens insiste en que se trata de un manifiesto personal que no pretende hablar en nombre de nadie: \u201cCada travesti es un cuerpo y cada cuerpo tiene su experiencia\u201d. Pero reconoce que nunca habr\u00eda podido escribirlo sin sus amigas y sin esas conversaciones mantenidas hasta altas horas de la noche que tambi\u00e9n han acabado registradas, de alguna forma, dentro del texto. Ese c\u00famulo de voces se ampl\u00eda cuando los y las j\u00f3venes de la compa\u00f1\u00eda Un Tanto Gamberras, surgida en el Teatro del Barrio, se suman a la lectura del manifiesto de Manubens haciendo que sus palabras vayan pasando de un cuerpo a otro, entre generaciones y experiencias distintas.<\/span><\/p>\n Una vez terminada la acci\u00f3n y ya fuera de la sala, la calle Primavera parece doblarse sobre s\u00ed misma. Espa\u00f1a y L\u00edbano se acercan y se tocan durante unos minutos record\u00e1ndonos que estamos m\u00e1s cerca de lo que pensamos. Desde uno de los balcones comienza a sonar la voz en \u00e1rabe del actor y traductor liban\u00e9s Ziad Chakaroun y el p\u00fablico y los transe\u00fantes miran hacia arriba buscando su imagen. \u201cMe expulsaron de la ciudad antes de que llegue la noche\u201d dice, esta vez en castellano. Durante siete meses, y en el contexto de la guerra, lo \u00fanico que Chakaroun pod\u00eda hacer era \u201cescribir poemas y esperar a las estrellas\u201d. Las palabras se cortan de forma repentina y el actor lanza desde el balc\u00f3n unos papeles en los que aparecen la fotograf\u00eda de dos hombres pescando y la frase \u201cBeirut, eleison!\u201d, \u201cBeirut, \u00a1ten piedad!\u201d. Las fotograf\u00edas acaban aterrizando sobre el techo de un coche polic\u00eda que justo en ese momento baja por la calle Primavera. Hay una energ\u00eda rara y extra\u00f1a y es que Ziad Chakaroun no ha podido terminar la lectura porque, minutos antes de salir a recitar, ha recibido la noticia del asesinato de su amiga, la actriz y titiritera, Suha Nader, de 33 a\u00f1os, en un bombardeo al sur del L\u00edbano.\u00a0<\/span><\/p>\n Aquel coche de polic\u00eda (si no es el mismo, uno parecido por fuera y con individuos parecidos por dentro) cruza unas horas m\u00e1s tarde la plaza de Nelson Mandela, con tranquilidad, observando despacio y con recelo a un grupo de se\u00f1ores y se\u00f1oras mayores sentadas alrededor de una mesa dispuesta en torno a la Fuente de Cabestreros, una de las pocas fuentes de la Segunda Rep\u00fablica que a\u00fan resisten en Madrid. Son los integrantes del grupo de teatro T\u00e1bano. Muchos a\u00fan guardan relaci\u00f3n, pero la mayor\u00eda llevan tiempo sin encontrarse, por lo que en la conversaci\u00f3n no tardan en salir las preguntas sobre la familia y la salud, las fotos y los <\/span>selfies<\/span><\/i> y tambi\u00e9n unas cuantas peticiones de sacarina para el caf\u00e9. Llueve, as\u00ed que r\u00e1pidamente se improvisan unas carpas que cubren a duras penas a los T\u00e1bano. El p\u00fablico y los paraguas se juntan para escuchar un archivo oral en directo en el que los recuerdos de la compa\u00f1\u00eda van reconstruyendo una \u00e9poca marcada por la vanguardia, pero tambi\u00e9n por la censura y el franquismo.<\/span><\/p>\n \u201cNos llev\u00e1bamos muy bien con la censura\u201d, resume con humor el m\u00fasico, productor y gestor cultural Javier Estrella. T\u00e1bano hab\u00eda tenido que convivir tanto con ella que casi todas sus obras terminaban pasando por las manos y las tachaduras de los censores. Sab\u00edan incluso que los censores estaban en el patio de butacas cuando una luz en bambalinas marcaba su llegada. En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n, tuvieron que ocultar la naturaleza improvisada de su trabajo porque, para un censor, la mera improvisaci\u00f3n pod\u00eda ser motivo para ser prohibida.\u00a0<\/span><\/p>\n La actriz Petra Mart\u00ednez, viuda del fallecido Juan Margallo, uno de los fundadores y figuras m\u00e1s relevantes dentro de T\u00e1bano, lo resume as\u00ed: \u201cFue el teatro el que me hizo ser pol\u00edtica\u201d. Antes de entrar en la compa\u00f1\u00eda, cuenta, hab\u00eda crecido en una familia republicana, pero la pol\u00edtica no ocupaba un lugar especialmente central en su vida. \u201cDespu\u00e9s, nos fuimos a hacer funciones a pa\u00edses como Francia y aquello nos politiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s\u201d, recuerda. T\u00e1bano llev\u00f3 su teatro a otros pa\u00edses europeos y latinoamericanos donde viv\u00edan miles de emigrantes espa\u00f1oles que, despu\u00e9s de las representaciones, les acog\u00edan en sus casas ofreci\u00e9ndoles comida y un lugar donde pasar la noche. Aquellos encuentros permitieron a los actores conocer de cerca las condiciones sociales y de vida que atravesaban las comunidades en la di\u00e1spora.<\/span><\/p>\n \u201cA m\u00ed me ense\u00f1\u00f3 a colectivizar, a vivir de otra forma, todos juntos\u201d a\u00f1ade la actriz y jefa de sala del Teatro Espa\u00f1ol de Madrid, Myriam de Maeztu. Entrar en T\u00e1bano supon\u00eda dejar de ser s\u00f3lo un actor o actriz que recib\u00eda un papel para empezar a formar parte de un proyecto que se constru\u00eda entre todos, desde el texto hasta el vestuario o la m\u00fasica. En aquella forma de hacer teatro, la fama del nombre propio quedaba en un segundo plano. \u201cEsto es de todos, esto es todo nuestro\u201d recalca. \u201cTodo se comparte y todo es un trabajo colectivo\u201d.<\/span><\/p>\n La limonada, el caf\u00e9 y el licor Veterano Osborne comienzan a bajar a medida que se seca el suelo de la plaza. Y la plaza se va llenando. Y cada vez hay m\u00e1s gente que, despu\u00e9s de pasar por la manifestaci\u00f3n, se queda atra\u00edda por palabras como \u201ccensura\u201d, \u201clibertad art\u00edstica\u201d o \u201cdictadura\u201d. La sobremesa termina con todos reunidos para una foto. P\u00fablico y artistas miran hacia uno de los balcones y la c\u00e1mara dispara. Un instante despu\u00e9s, aparece la artista drag oaxaque\u00f1a Nativa Reina Mexicana, vestida de verde y con grandes plumas en la espalda, cantando al son de <\/span>Clandestino<\/span><\/i>, de Manu Chao. Los T\u00e1bano aplauden y sonr\u00eden, todos sienten que ha llegado ese momento en el que algunas sobremesas se han alargado tanto que no queda m\u00e1s remedio que pasarse a la fiesta.\u00a0<\/span><\/p>\n Frente al solar de lo que fue el Baobab, el ic\u00f3nico restaurante senegal\u00e9s que durante meses resisti\u00f3 las presiones hasta acabar derruido, sucede una de las escenas que Cruz, Cayetano y Gandasegui hab\u00edan imaginado para este d\u00eda. \u201cHemos estado abriendo Google Maps, viendo la malla de la ciudad, leyendo posibles itinerarios y posibles lugares\u201d, explica Cruz. Entre ellos estaba precisamente el Baobab. \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa si le encargamos comida a la pe\u00f1a del Baobab? \u00bfQu\u00e9 pasa si nos ponemos alrededor de la fuente? \u00bfQu\u00e9 pasa si lo hacemos en los balcones?\u201d se preguntaban antes de que el proyecto se convirtiera en realidad.\u00a0<\/span><\/p>\n Pasa que ahora en la plaza hay cada vez m\u00e1s gente dispuesta a seguir a los globos dorados con forma de caballo que marcan el camino. Pasa que, si los balcones son palcos, la calle es el escenario y pasarela por la que Nativa avanza mientras conduce al p\u00fablico hacia el siguiente punto de encuentro. El p\u00fablico canta y baila junto a la artista al son de \u201cnunca, pero nunca, me abandones cari\u00f1ito\u201d y ante la estupefacci\u00f3n de algunas vecinas y viandantes que observan sin entender muy bien qu\u00e9 est\u00e1 pasando. En la plaza donde termina la traves\u00eda de Cabestreros, les espera un cuarteto de viento que toca a ritmo de pasodobles y donde la artista y core\u00f3grafa Cuqui Jerez prolonga el desconcierto con una zanahoria que desciende lentamente desde un balc\u00f3n. La pieza <\/span>Unos Pasodobles<\/span><\/i> trabaja con los c\u00f3digos reconocibles de esta m\u00fasica para llevarlos hacia otro lugar, haciendo, entre otras cosas, que baile una zanahoria o se contonee el humo que emana del interior de un cubo de basura. Jerez se sube a una bicicleta y comienza a dar vueltas alrededor del p\u00fablico. Un ni\u00f1o la observa, confuso, hasta que decide preguntarle a su madre: \u201cPero \u00bfqu\u00e9 nos va a ense\u00f1ar? \u00bfQue sabe montar en bici? \u00a1No es tan dif\u00edcil!\u201d. La pregunta del ni\u00f1o no est\u00e1 tan lejos de la que se escucha entre otros espectadores: \u201c\u00bfQu\u00e9 te parece la <\/span>performance<\/span><\/i> por la vivienda?\u201d, le susurra un hombre a otro. En ambas hay algo m\u00e1s que curiosidad, est\u00e1 la necesidad de poner nombre a lo que ocurre para orientarse ante ello. En tiempos donde buscamos entender y razonar todo lo que ocurre a nuestro alrededor, el desconcierto puede convertirse r\u00e1pidamente en frustraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en la inc\u00f3moda sensaci\u00f3n de que somos nosotros quienes no estamos entendiendo, quienes nos estamos perdiendo algo.\u00a0<\/span><\/p>\n Quiz\u00e1 por eso, quienes se permiten dejarse llevar por el poder de la zanahoria, del pasodoble, del disfrute y de la alegr\u00eda cr\u00edtica, contin\u00faan subiendo por la empinada calle de Embajadores al ritmo de <\/span>Paquito el Chocolatero<\/span><\/i>, mientras quienes toman el vermut en la plaza de Cascorro se preguntan a qu\u00e9 viene tanto guirigay. La m\u00fasica conduce a los feligreses hasta la cancha del Instituto San Isidro, donde la compa\u00f1\u00eda El Conde de Torrefiel presenta <\/span>Observen c\u00f3mo el cansancio derrota al pensamiento<\/span><\/i>. \u201cSolo tenemos 300 auriculares\u201d, alerta una de las organizadoras. Hay mucha gente, s\u00f3lo sobran cinco.\u00a0<\/span><\/p>\n La pieza, estrenada en 2011, coloca un partido de baloncesto en el centro de la escena. Los jugadores corren, se pasan la pelota y tiran a canasta mientras, a trav\u00e9s de los auriculares, una voz lanza preguntas que van de un asunto a otro: \u201c\u00bfCu\u00e1l es tu postura sexual favorita? \u00bfHay algo en tu pasado que te d\u00e9 mucha verg\u00fcenza? \u00bfHas pensado en el uso de la violencia como una opci\u00f3n real en la vida?\u201d. Despu\u00e9s de un descanso con Chopin como banda sonora, la voz vuelve a preguntar sobre el amor, sobre la posibilidad de amar a una persona toda la vida, sobre repartir ese amor entre varias personas o amar un lugar y odiarlo al mismo tiempo. Entre unas cuestiones y otras aparecen tambi\u00e9n reflexiones sobre el fascismo espa\u00f1ol y sobre la forma en que esos a\u00f1os siguen pesando sobre el presente.<\/span><\/p>\n Derrotados los jugadores y derrotado el p\u00fablico, llega un descanso para todos. Un par\u00f3n. Unas horas despu\u00e9s, la escritora Miriam Mart\u00edn, desde un balc\u00f3n iluminado por un gran foco que compite con la luz del cartel del Carrefour 24h de Lavapi\u00e9s, recuerda las redes de organizaci\u00f3n del barrio y aquellos espacios en los que, durante a\u00f1os, se ayudaba a las personas migrantes con clases de espa\u00f1ol, tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos y acompa\u00f1amiento m\u00e9dico.\u00a0<\/span><\/p>\n \u201c\u00a1Qu\u00e9 tiempos son estos, en que hablar sobre \u00e1rboles es casi un crimen porque implica silenciar tanta injusticia!\u201d escribi\u00f3 el poeta Bertolt Brecht. Para Mart\u00edn, hablar de \u00e1rboles es tambi\u00e9n hablar de pol\u00edtica, de c\u00f3mo se construye una ciudad, de qu\u00e9 lugares se cuidan y cu\u00e1les se dejan morir, de qu\u00e9 significa compartir un barrio. En el texto que lanza desde el balc\u00f3n hacia la plaza, los \u00e1rboles de Lavapi\u00e9s no aparecen \u00fanicamente como paisaje, sino como parte de una vida com\u00fan. Dan sombra, ox\u00edgeno, frutos, belleza. \u201cDan sin intenci\u00f3n de dar y nada quitan (…) Gratis y a la mano\u201d, escribe. \u201c\u00bfY si nos dedic\u00e1ramos a propagar esta abundancia y esta idea de abundancia?\u201d.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n aparece el 15M. En el suelo de granito de la plaza de Cabestreros, recuerda Mart\u00edn, amaneci\u00f3 entonces una pintada que dec\u00eda \u201cel verde de la tierra brillar\u00e1 de nuevo para vosotros\u201d. M\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s, otra acampada brilla luminosa poniendo en el centro de la conversaci\u00f3n, de la cultura y de la pol\u00edtica, el derecho a la vivienda. Aunque el tiempo haya pasado, la plaza es la misma y nosotros, aun siendo otros, tambi\u00e9n somos los mismos.\u00a0<\/span><\/p>\n A las nueve de la noche, dos generaciones de artistas separadas por varias d\u00e9cadas se juntan para cantar en un cami\u00f3n frente al Centro Dram\u00e1tico Nacional. Para Fernando Gandasegui, el grupo musical ligado a T\u00e1bano, las Madres del Cordero, pueden ser tan j\u00f3venes como Puttaneska (De Momento), porque la juventud no es biol\u00f3gica, sino una disposici\u00f3n art\u00edstica y pol\u00edtica ante el mundo. El \u00faltimo globo con forma de caballo que ha guiado al p\u00fablico hasta este lugar se libera por fin y asciende lentamente. Entre quienes miran al cielo est\u00e1n Petra Mart\u00ednez, una de las jugadoras de baloncesto, varios artistas, ni\u00f1os, vecinas, perros\u2026<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u201cParece que estamos derrotados, pero hay que seguir. Hay que seguir volviendo a Madrid y seguir usando las plazas que tenemos\u201d resum\u00eda Jacobo Cayetano unos d\u00edas antes de la jornada. Durante unas horas, Lavapi\u00e9s es calle y escenario. Nadie sabe d\u00f3nde termina la vida y empieza la obra, qui\u00e9n es espectador y qui\u00e9n forma parte de ella, si aquel hombre que se detiene a mirar viene de la manifestaci\u00f3n o es \u201cun T\u00e1bano\u201d o si aquella mujer que habla de \u00e1rboles est\u00e1 haciendo una <\/span>performance<\/span><\/i> o mostrando su indignaci\u00f3n como cualquier ciudadana que lleva d\u00edas acampada en Sol.\u00a0<\/span><\/p>\n Jacobo Cayetano, Javier Cruz y Fernando Gandasegui han construido este t\u00e1bano gigante y lo han colocado sobre una ciudad que ya hab\u00edamos olvidado. Ahora nos toca a los dem\u00e1s mantener el zumbido. Que nadie se duerma ni se amodorre. Hay que estar en la calle, picar y despertar.<\/span><\/p>\n Jimena Marcos\u00a0<\/strong><\/p>\n Fotos de Jes\u00fas Ubera<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una jornada de teatro, performance, archivo y memoria recupera el esp\u00edritu de la compa\u00f1\u00eda independiente T\u00e1bano y lo pone en di\u00e1logo con artistas contempor\u00e1neos. Desde Sara Manubens y Puttaneska (De Momento) hasta Cuqui Jerez y El Conde de Torrefiel, dos … Continue reading ![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/DSC02640-copia.jpg\")
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