{"id":90,"date":"2026-06-22T22:39:40","date_gmt":"2026-06-22T20:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/?p=90"},"modified":"2026-06-23T16:16:03","modified_gmt":"2026-06-23T14:16:03","slug":"cronica-de-tachan-mi-querida-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/2026\/06\/22\/cronica-de-tachan-mi-querida-espana\/","title":{"rendered":"Cr\u00f3nica de Tach\u00e1n: Mi querida Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Escucho la palabra Espa\u00f1a<\/i> y me pongo triste. Veo una bandera espa\u00f1ola y me pongo nervioso. Me pregunto si ser\u00e1 por mis or\u00edgenes galaicocatalanes temerosos de la apisonadora centralista y extractivista del pasado reciente del Reino de Espa\u00f1a o por haber crecido en una ciudad obrera del cintur\u00f3n rojo barcelon\u00e9s gobernada por un cura comunista desde las primeras elecciones democr\u00e1ticas de los setenta hasta el 92 (cuando, \u00a1Tach\u00e1n<\/a>!, se acab\u00f3 la fiesta). Quiz\u00e1 sea por haber le\u00eddo mucho en mi adolescencia a intelectuales del bando perdedor de la Guerra Civil. Pero tambi\u00e9n me pregunto si no ser\u00e1 porque todo lo que huele a nacionalismo es deleznable de por s\u00ed, sobre todo cuando ese nacionalismo no es un nacionalismo revolucionario que se opone a un estado que le oprime para liberarse de \u00e9l. Aunque incluso ese nacionalismo de pueblos oprimidos suele acabar convirti\u00e9ndose en un monstruo indiferenciable del nacionalismo opresor. A los hechos me remito.<\/p>\n

Es verdad que en otros lugares (prefiero no escribir la tambi\u00e9n problem\u00e1tica palabra pa\u00eds<\/i>, a no ser que utilicemos esa palabreja, por otra parte bella, para referirnos al Empord\u00e0, como hac\u00eda Josep Pla, o al Friul, como Pasolini) da la impresi\u00f3n de que los s\u00edmbolos nacionales (bueno, otra palabra que se las trae para alguien de la periferia ib\u00e9rica) est\u00e1n m\u00e1s libres de tantas connotaciones. Pero recuerdo cuando durante unos meses viv\u00ed en Par\u00eds con una beca Erasmus y me espeluznaba tanta bandera colgada en las fachadas de sus edificios, aunque los defensores de las banderas me intentasen convencer de que la francesa estaba asociada al bando de las libertades (no como la espa\u00f1ola, quer\u00edan decir). En las manifestaciones del 15M que yo recuerdo, si alguien mostraba una bandera, del tipo que fuese, se le machacaba a pitidos hasta que la volv\u00eda a esconder. A m\u00ed me parece que esa es la actitud. Pero quiz\u00e1 me equivoque. Quiz\u00e1 solo sea una actitud de anarquistas trasnochados.<\/p>\n

A algunos de esos anarquistas tambi\u00e9n los le\u00ed en su d\u00eda y, en general, sol\u00edan ser los que me ca\u00edan m\u00e1s simp\u00e1ticos. Tradicionalmente los anarquistas suelen tener al poder en contra, por supuesto, pero al final no s\u00e9 qu\u00e9 pasa que hasta sus enemigos les acaban copiando. La mayor\u00eda de nuestras costumbres modernas, las que la gente resalta como conquistas en cuanto a las libertades, me da la impresi\u00f3n de que provienen del colectivo anarquista. De los comunistas hacia la derecha, hasta hace nada todos persegu\u00edan a los homosexuales, a las lesbianas y a cualquier disidencia sexual. Si eras de ese colectivo oprimido, como opci\u00f3n pol\u00edtica solo te quedaba el anarquismo. En cambio, ahora, no perseguir al colectivo LGBTIQ+ es signo de que vivimos en un estado moderno y de que gozamos de cierta libertad. Solo es un ejemplo. Hay muchos m\u00e1s de ese estilo, como que se nos permita vivir en pareja sin casarnos o cualquiera de las manifestaciones de lo que en tiempos remotos los anarquistas llamaron amor libre y que ahora est\u00e1n absolutamente normalizadas, aunque reciban otros apelativos. O la facilidad con la que nos tuteamos actualmente, ni m\u00e1s ni menos.<\/p>\n

Todo esto lo escribo porque vengo de Tach\u00e1n. Y mi sensaci\u00f3n es de tristeza. Tach\u00e1n celebr\u00f3 los 50 a\u00f1os de Espa\u00f1a en libertad pero mi impresi\u00f3n es que la celebraci\u00f3n de Tach\u00e1n estuvo impregnada de tristeza, de rabia, de frustraci\u00f3n, de resentimiento, de cualquier cosa menos de alegr\u00eda. Es verdad que quiz\u00e1 esa sea una caracter\u00edstica del arte pol\u00edtico tal y como se entiende convencionalmente, y Tach\u00e1n pretend\u00eda reunir a artistas con un marcado car\u00e1cter pol\u00edtico. Hay otro arte pol\u00edtico, todo arte es pol\u00edtico, pero declaradamente no era eso lo que se buscaba en este caso.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es verdad que igual el problema no es Espa\u00f1a. Si nos pusi\u00e9semos a reflexionar cr\u00edticamente sobre los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os de cualquier estado del mundo actual imagino que habr\u00eda igualmente un mont\u00f3n de motivos para pillar una depresi\u00f3n. Y si los artistas solo se centrasen en todo lo que hemos avanzado seguro que ser\u00edan acusados de condescendencia con el poder. En ese caso, la Celebraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os de libertad en Espa\u00f1a no ser\u00eda m\u00e1s que una operaci\u00f3n de mercadotecnia para mayor gloria de las instituciones que nos gobiernan. Y eso ser\u00eda un tanto vergonzoso.<\/p>\n

En fin, alegr\u00e9monos de que los artistas puedan expresar sus corrosivas cr\u00edticas en performances colectivas organizadas por el Gobierno de Espa\u00f1a, sin demasiadas consecuencias. Aunque eso tambi\u00e9n sea sospechoso, porque entre el p\u00fablico de Tach\u00e1n, al menos el primer d\u00eda, parec\u00eda como si nos conoci\u00e9semos todos. Escenificar estas modernas misas de contenido pol\u00edtico ante un p\u00fablico de feligreses reducido y convencido de antemano quiz\u00e1 sea absolutamente inofensivo, quiz\u00e1 no tenga coste alguno. No s\u00e9 si lo tendr\u00eda, no s\u00e9 si a alguien le provocar\u00eda alg\u00fan tipo de sacudida interna, no s\u00e9 si podr\u00eda producirse alg\u00fan verdadero cambio pol\u00edtico si los artistas tuvieran ante ellos a un p\u00fablico multitudinario. Actualmente quiz\u00e1 ya ni as\u00ed. Pero, volvamos atr\u00e1s, quiz\u00e1s lo importante sea seguir escenificando estas liturgias, sentirnos en compa\u00f1\u00eda. A veces lo dudo bastante pero qu\u00e9 sabr\u00e9 yo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tach\u00e1n se celebr\u00f3 en una nave del Museo del ferrocarril de Madrid como una performance de performances, cinco en concreto, de media hora cada una y enlazadas unas con otras. El cartel anunciaba a Los B\u00e1rbaros, Rodrigo Garc\u00eda, Ben Attia, Los Voluble, Juan Luis Matilla, Laura Morales, Teresa Garz\u00f3n y Paula Quintana. El p\u00fablico estaba de pie, movi\u00e9ndose libremente por el espacio. A pesar de comenzar a las nueve, al atardecer, hac\u00eda mucha calor. Hab\u00eda agua disponible para refresco de los asistentes, quienes recib\u00edan un abanico con la entrada y un programa de mano con textos de los artistas (textos que no eran sinopsis de sus piezas sino que ten\u00edan entidad propia), adem\u00e1s de un texto del escritor Miqui Otero (primo de Francisco Casavella, de quien proviene el t\u00edtulo del evento v\u00eda su novela El secreto de las fiestas<\/i>), otro de la escritora Bel\u00e9n Gopegui, un par m\u00e1s de Carmina Gustr\u00e1n Loscos, comisionada de la celebraci\u00f3n, y de Marta Garc\u00eda Miranda, periodista cultural y comisaria de Tach\u00e1n (que confesaba en ese texto que se trataba de su primera experiencia de comisariado). Y un \u00faltimo breve texto sin firmar, del que destacar\u00eda el siguiente p\u00e1rrafo:<\/p>\n

Como ya se ha dicho en estas p\u00e1ginas, Tach\u00e1n -como la democracia, a\u00f1adimos- \u201cse conjuga solo en presente\u201d: se hace real en ese preciso y fugaz momento en el que resolvemos no apartar la mirada de lo que fuimos y de lo que somos. Y en consecuencia decidimos qui\u00e9nes queremos ser. Y lo celebramos.<\/i><\/p>\n

Hab\u00eda un par de tarimas enfrentadas en los extremos de la sala. Una con una mesa para pinchar m\u00fasica, presidida por una pantalla gigante, y otra con una mesita, una cama con s\u00e1banas blancas y un estandarte con la letra Y<\/i> bordada. En otra pared, unos paneles blancos, separados unos cent\u00edmetros los unos de los otros, a modo de pantallas sucesivas en fila india, y, junto a la pared opuesta, las mesas de control con un numeroso grupo de t\u00e9cnicos tras ellas. Este era el terreno de juego.<\/p>\n

Rompieron el hielo Los Voluble junto a Juan Luis Matilla, Laura Morales, Teresa Garz\u00f3n y Paula Quintana con un breve pr\u00f3logo de quince minutos bajo el t\u00edtulo de Democracia total<\/i>, con la que clausurar\u00edan la noche m\u00e1s tarde. El pr\u00f3logo ya daba t\u00edmidas pistas de lo que vendr\u00eda despu\u00e9s, en una intervenci\u00f3n m\u00e1s larga, de media hora. Al son de unas sevillanas las bailarinas bailaban movi\u00e9ndose entre el p\u00fablico mientras la pantalla escup\u00eda mensajes reivindicativos en varias lenguas del estado.<\/p>\n

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Los B\u00e1rbaros tomaron el relevo con Una celebraci\u00f3n<\/i>. Roc\u00edo Bello, ataviada con un vestido blanco de encaje y con una corona en su cabeza, se pase\u00f3 entre el p\u00fablico mientras saludaba como una reina en un sal\u00f3n cortesano, e incluso concedi\u00f3 un baile a Miguel Rojo a ritmo de pasodoble. Luego subi\u00f3 a uno de los escenarios para dedicar unas palabras al p\u00fablico mientras unas azafatas serv\u00edan cava catal\u00e1n pase\u00e1ndose por la nave. Su mon\u00f3logo real, lleno de retranca, creaba una analog\u00eda entre un estado que volvi\u00f3 a renacer hace cincuenta a\u00f1os y la edad que bordeaban muchos de los presentes, por arriba o por abajo. Despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os uno se mira al espejo y \u00bfqu\u00e9 ve? \u00bfQu\u00e9 ha sido de todas sus ilusiones, de sus esperanzas? \u00bfEn qu\u00e9 se ha convertido? Seguramente nada es como uno esperaba en la ni\u00f1ez. Quiz\u00e1 su empuje, su determinaci\u00f3n, haya sido desactivada. Quiz\u00e1 sus grandes proyectos hayan sidos sustituidos por actividades mucho m\u00e1s peque\u00f1as y pr\u00e1cticas: un poco de yoga o de senderismo. Puede que a los cincuenta haya decidido que ya es hora de cuidar su salud mental yendo a terapia. \u00bfEn qu\u00e9 momento comenzaron a torcerse nuestras vidas? Pero quiz\u00e1 sea el estado, tambi\u00e9n cincuent\u00f3n, el que deber\u00eda ir a terapia, nos dijo Roc\u00edo Bello. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda eso? \u00bfSe tratar\u00eda el trastorno provocado por la especulaci\u00f3n con la vivienda, que provoca el efecto secundario de que sus ciudadanos deban emplear dos horas al d\u00eda en viajar en transporte p\u00fablico para ir a trabajar? El Coro Amigos del Ferrocarril cerr\u00f3 la intervenci\u00f3n irrumpiendo en la sala desde el otro extremo para cantar Mi querida Espa\u00f1a<\/i> de Cecilia, publicada en 1975 y cuya letra fue posteriormente censurada sustituyendo algunas palabras por otras que cambiaban el significado de la letra. Esta Espa\u00f1a m\u00eda, esta Espa\u00f1a nuestra<\/i> era originalmente Esta Espa\u00f1a viva, esta Espa\u00f1a muerta<\/i>. No s\u00e9 si por un efecto psicoauditivo subjetivo varios miembros del p\u00fablico consultados no se pusieron de acuerdo en cu\u00e1l de las dos versiones se cant\u00f3. Mientras la versi\u00f3n oficial sosten\u00eda que se convenci\u00f3 al coro para cantar la versi\u00f3n original, al menos otra persona del p\u00fablico sosten\u00eda con indignaci\u00f3n que la versi\u00f3n cantada conservaba rasgos de la versi\u00f3n censurada. En cualquier caso, la polif\u00f3nica versi\u00f3n del tema de Cecilia nos transport\u00f3 a otros tiempos te\u00f1idos de gris oscuro.<\/p>\n

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Fue el turno entonces de la propuesta de Rodrigo Garc\u00eda: Charles & Jorge Lui<\/i>s. Justo antes se barri\u00f3 al p\u00fablico con escobas hasta colocarlo detr\u00e1s de un proyector instalado en medio de la sala. La proyecci\u00f3n, sobre las pantallas laterales, mostraba la palabra DARWIN<\/i>, una letra por pantalla. A la izquierda de la pantalla, el m\u00fasico Mart\u00edn Brhun, con la ayuda de un pandero y un ordenador, creaba un ambiente sonoro r\u00edtmico y ancestral mientras a su lado la joven performer Paula Robles Alejo permanec\u00eda sentada en silencio completamente desnuda. Cuando se incorpor\u00f3 para colocarse delante de la primera pantalla las letras ya hab\u00edan desaparecido. Erguida ante la pantalla produc\u00eda una sombra sobre ella, una sombra que acab\u00f3 fij\u00e1ndose en la pantalla mientras la performer abandonaba esa posici\u00f3n para avanzar un poco m\u00e1s. Mientras se mov\u00eda en una danza sutil y hermosa, despojada de cualquier afectaci\u00f3n, avanzaba hacia la derecha muy poco a poco, creando nuevas sombras en las pantallas que sucesivamente se iban fijando para permanecer en ellas. A medida que pasaba de pantalla su posici\u00f3n cada vez era menos erguida, cada vez iba inclin\u00e1ndose m\u00e1s hacia el suelo. En ese camino bailado, que dur\u00f3 minutos, la performer fue visti\u00e9ndose poco a poco, adorn\u00e1ndose con algunos lujosos abalorios que recog\u00eda del suelo (un bolso, unas joyas), hasta colocarse finalmente una m\u00e1scara de disfraz de orangut\u00e1n en la cabeza.<\/p>\n

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Cuando esa sucesi\u00f3n de sombras del perfil de Paula Robles Alejo qued\u00f3 fijada en las pantallas apareci\u00f3 un texto final en la \u00faltima de las pantallas. Dec\u00eda algo as\u00ed como que treinta y siete millones de simios votar\u00e1n el a\u00f1o que viene en las elecciones a unos representantes pol\u00edticos corruptos. A continuaci\u00f3n, en la pantalla gigante sobre el escenario donde hab\u00edan proyectado poco antes Los Voluble, apareci\u00f3 un extracto del v\u00eddeo de la entrevista de Joaqu\u00edn Soler Serrano a Jorge Luis Borges en el programa A fondo<\/i> que Televisi\u00f3n Espa\u00f1ola emiti\u00f3 en los a\u00f1os setenta, intervenido para esta ocasi\u00f3n por Arturo Iturbe con unos iconos y una est\u00e9tica que recordaba a la \u00faltima pieza que Rodrigo Garc\u00eda estren\u00f3 hace tres a\u00f1os: Cristo est\u00e1 en Tinder<\/i>. En el v\u00eddeo, Borges declaraba no creer en la democracia y Soler Serrano le preguntaba si no tendr\u00eda algo que ver con que el padre de Borges fuese anarquista. Fue una propuesta sorprendente para los que esperaban jugosos textos proyectados o dichos en escena. Pero Rodrigo Garc\u00eda, a sus sesenta y tres a\u00f1os, sigue sorprendiendo con una actitud admirable, sin dejarse encasillar. A pesar de su veteran\u00eda parec\u00eda el artista m\u00e1s joven del cartel, incluso el de est\u00e9tica m\u00e1s moderna, quiz\u00e1 el m\u00e1s preocupado a estas alturas por cuestiones puramente art\u00edsticas, una preocupaci\u00f3n que no deja de ser otra forma de posicionamiento pol\u00edtico, quiz\u00e1 actualmente la m\u00e1s radical de todas por ser la opuesta a la tendencia oficial.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ben Attia recogi\u00f3 el testigo a continuaci\u00f3n con Ysabel<\/i><\/a>, con una misteriosa ficha art\u00edstica que jugaba al despiste en la que\u00a0los \u00fanicos nombres reconocibles eran el de Juan Navarro y Mar\u00eda Moncada como parte del elenco, adem\u00e1s de Carmen Aldama en la dramaturgia y Antoine Forgeron en el dise\u00f1o de iluminaci\u00f3n, seg\u00fan le\u00edamos en el programa de mano. Comenz\u00f3 con Juan Navarro hablando al p\u00fablico desde el escenario opuesto, imbuido de ese papel de maestro de ceremonias que ya le caracteriza, mientras que Maxi Labrador, con h\u00e1bito de monje, beb\u00eda vino de una jarra y re\u00eda ostensiblemente, sentado a una mesa al fondo del escenario, donde reposaba el cad\u00e1ver de un cochinillo. Juan Navarro cont\u00f3 al p\u00fablico que lo que \u00edbamos a presenciar hab\u00eda nacido en un taller con adolescentes sin papeles de origen magreb\u00ed realizado en Box Levante \u2013 Centro esc\u00e9nico del Estrecho, el centro de creaci\u00f3n de Algeciras que dirige Ben Attia junto a Mar\u00eda Moncada. Ben Attia (aunque Juan Navarro no le llamaba as\u00ed sino que utilizaba el nombre de pila que Ben Attia oculta en la comunicaci\u00f3n de sus obras) propuso a esos menas<\/i> (as\u00ed se refiri\u00f3 a ellos Juan Navarro) trabajar a partir de una figura hist\u00f3rica espa\u00f1ola. Se barajaron otros nombres, como el de Don Pelayo, pero Navarro nos dijo que los propios j\u00f3venes acabaron eligiendo trabajar con la figura de Isabel la Cat\u00f3lica, la reina castellana responsable tanto de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos como de los musulmanes del incipiente reino de Espa\u00f1a (reino que com\u00fanmente suele aceptarse que tiene su origen precisamente en el matrimonio de Isabel, reina de Castilla, con Fernando, rey de la Corona de Arag\u00f3n), a finales del siglo XV. Navarro tambi\u00e9n nos cont\u00f3 que Ben Attia hab\u00eda decidido trabajar con esos j\u00f3venes en un proceso m\u00e1s horizontal que de costumbre, por eso iba a estar en escena junto a su compa\u00f1era Mar\u00eda Moncada, con la que tiene dos hijos que, seg\u00fan cont\u00f3 Juan Navarro, tambi\u00e9n hab\u00edan participado en el proceso creativo. Ben Attia se sent\u00f3 en una silla dando la espalda al p\u00fablico. A continuaci\u00f3n, Juan Navarro introdujo la aparici\u00f3n de tres de esos menas, <\/i>que subieron al escenario y se colocaron en el extremo opuesto a donde se encontraba el monje que beb\u00eda vino. Los j\u00f3venes iban encapuchados. Uno de ellos vest\u00eda una camiseta del Bar\u00e7a y el otro una del Madrid. Eran considerablemente m\u00e1s bajos que el tercer encapuchado, que med\u00eda unos dos metros. Entonces entr\u00f3 Mar\u00eda Moncada vestida de reina de Castilla, al son de clarines y trompetas, con semblante serio. Metida en el papel de Isabel, desde el centro de la escena, le cont\u00f3 a Ben Attia una truculenta pesadilla de vida y muerte, en la que daba a luz a un cochinillo. Ben Attia, dirigi\u00e9ndose a ella como Mar\u00eda, no como Isabel, lo que le prometi\u00f3 en escena es que, pasase lo que pasase, \u00e9l la har\u00eda enterrar (aunque no lo dijese as\u00ed) seg\u00fan el rito musulm\u00e1n y que una legi\u00f3n de personas orar\u00edan d\u00eda y noche sobre su tumba hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n

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Es dif\u00edcil hablar de lo que sucedi\u00f3 en escena sin desvelarlo. Si estuviese seguro de que estuvimos en presencia de una performance verdaderamente creada \u00fanicamente para este festival, sin ning\u00fan recorrido posterior, no pasar\u00eda nada si describiese hasta el \u00faltimo detalle de lo que presenciamos en esa nave. Pero no tengo la certeza de que este trabajo no vaya a continuar desarroll\u00e1ndose. As\u00ed que lo \u00fanico que me atrevo a contar, y ya me parece demasiado, es que a partir de ese momento en el que parec\u00eda que todos los ingredientes estaban expuestos sobre el escenario, que todos los temas se hab\u00edan presentado ya, se desat\u00f3 la violencia acostumbrada en al menos las \u00faltimas tres piezas de Ben Attia. Una violencia que suele aparecer al final, como siguiendo un desarrollo caracter\u00edstico que recuerda a la forma sonata de una pieza musical cl\u00e1sica (con su introducci\u00f3n, su exposici\u00f3n de temas, su desarrollo y la reexposici\u00f3n monumental y destructiva de los temas expuestos), y que es donde se despliega la est\u00e9tica que caracteriza los tres \u00faltimos trabajos de Ben Attia, que son los que yo he visto. Una violencia que me da la impresi\u00f3n de que siempre tiene una raz\u00f3n poderosa detr\u00e1s (aunque a veces semioculta por cierto hermetismo), que la propia violencia se encarga de subrayar y que tiene que ver m\u00e1s o menos directamente con un ajuste de cuentas, con una especie de justicia po\u00e9tica que a trav\u00e9s de su escenificaci\u00f3n debiera servir como catarsis. El caos generado fue en la l\u00ednea de lo que ya viene siendo costumbre en las piezas anteriores estrenadas en los \u00faltimos dos a\u00f1os, sin que eso quiera decir que no siga siendo igualmente impactante. El hermetismo con el que Ben Attia acostumbra a rodear la comunicaci\u00f3n previa de sus obras parece servir a esa sorpresa. Pero parece inevitable que el p\u00fablico que sigue sus trabajos acabe anticipando ese momento. Lo interesante es que es ah\u00ed donde se despliega con mayor fuerza una est\u00e9tica propia, reconocible, repleta de simbolog\u00eda: en este caso a base de perros, cochinos, espadas, falos dorados, c\u00e1nticos religiosos isl\u00e1micos, apelaciones al p\u00fablico y encaramiento con \u00e9l, bilis y vino.<\/p>\n

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Sin dar tiempo a que se desarrollase el aplauso final (los performers desaparecieron por donde hab\u00edan venido, nadie estaba ah\u00ed ya para recoger los aplausos), Los Voluble pusieron la traca final junto a Juan Luis Matilla, Laura Morales, Teresa Garz\u00f3n y Paula Quintana, presentes en los v\u00eddeos que acompa\u00f1aban la pinchada de los dos componentes integrantes de Los Voluble, pero tambi\u00e9n en el escenario y en la improvisada pista de baile, mezclados con el p\u00fablico. Al son de un remix de m\u00fasicas que tuvo su apogeo con Chimo Bayo, bombardearon a la audiencia con una sesi\u00f3n audiovisual proyectada en pantalla gigante en la que im\u00e1genes de archivo de la Transici\u00f3n, tratadas con una mirada incisiva y sumamente cr\u00edtica, conviv\u00edan con una propuesta cercana a la videodanza. Vimos desfilar las im\u00e1genes de decenas de rostros de personajes de nuestro pasado reciente, desde algunos de los gobernantes que pilotaron el retorno de la democracia imperfecta en la que vivimos a artistas medi\u00e1ticos utilizados por el fascismo, pasando por poetas, como Gloria Fuertes, que a pesar de su admirable descaro eran incapaces de exponer a\u00fan p\u00fablicamente su orientaci\u00f3n sexual en una \u00e9poca en la que ciertos temas no pod\u00edan tratarse con total libertad en televisi\u00f3n. En algo hemos avanzado.<\/p>\n

La pol\u00edcia municipal lleg\u00f3 al final del evento, algo que llamaba la atenci\u00f3n en un evento organizado por el Gobierno de Espa\u00f1a. Como si se hubiesen sentido aludidos, o como si ellos tambi\u00e9n quisiesen ser parte de la performance. Quiz\u00e1 lo sean. Puede que la verdadera performance est\u00e9 ah\u00ed fuera.<\/p>\n

Rub\u00e9n Ramos Nogueira<\/strong><\/p>\n

Fotograf\u00edas de Estudio Perplejo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escucho la palabra Espa\u00f1a y me pongo triste. Veo una bandera espa\u00f1ola y me pongo nervioso. Me pregunto si ser\u00e1 por mis or\u00edgenes galaicocatalanes temerosos de la apisonadora centralista y extractivista del pasado reciente del Reino de Espa\u00f1a o por … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-90","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":109,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90\/revisions\/109"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/50enlibertad\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}