{"id":103,"date":"2014-12-12T11:26:05","date_gmt":"2014-12-12T10:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/?p=103"},"modified":"2014-12-13T11:51:35","modified_gmt":"2014-12-13T10:51:35","slug":"por-que-quieres-saber-como-me-llamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/2014\/12\/12\/por-que-quieres-saber-como-me-llamo\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 quieres saber c\u00f3mo me llamo: Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Beyonc\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"vision_after_sermon1333411899535\"<\/a> (Sobre Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Beyonc\u00e9, en Teatro Pradillo, de colectivo PLAYdramaturgia )<\/p>\n

Qued\u00f3se as\u00ed Jacob solo, y un hombre luchaba con \u00e9l hasta despuntar el alba. Viendo el hombre que no le pod\u00eda, le golpe\u00f3 en la articulaci\u00f3n del muslo y se descoyunt\u00f3 el tend\u00f3n del muslo de Jacob durante la lucha con \u00e9l. \u201cSu\u00e9ltame, que raya el alba\u201d; y Jacob respondi\u00f3: \u201cNo te soltar\u00e9 si antes no me bendices\u201d [\u2026] Jacob le pregunt\u00f3, \u201cDime, te ruego, tu nombre\u201d. Pero \u00e9l respondi\u00f3 \u201c\u00bfPor qu\u00e9 quieres saber c\u00f3mo me llamo?\u201d Y all\u00ed mismo le bendijo. Llam\u00f3 Jacob a aquel lugar Panuel, porque dijo \u201cHe visto a Dios cara a cara y\u00a0 he salvado la vida\u201d. Sal\u00eda el sol cuando pas\u00f3 por Panuel e iba cojeando de la cadera. \u00c9ste es el por qu\u00e9 de que los israelitas aun hoy no comen el nervio ci\u00e1tico que est\u00e1 en la juntura de la cadera, pues el \u00c1ngel golpe\u00f3 a Jacob en la juntura de la cadera en el nervio ci\u00e1tico.<\/em><\/p>\n

Perdonad que traiga la Biblia pero es lo que hay hoy para comer. Ayer Javier Cruz y Janet Nov\u00e1s emprendieron una lucha como \u00e9sta, larga, extra\u00f1a; empez\u00f3 despacio y sigui\u00f3 despacio, pero all\u00ed estaban, insistiendo, una gradaci\u00f3n ascendente de sudor y de respiraci\u00f3n. Nosotros \u00e9ramos las muchachas bretonas que en el cuadro de Gauguin, La visi\u00f3n despu\u00e9s del serm\u00f3n, tienen una pradera roja s\u00f3lo para ellas, y en esa pradera el \u00c1ngel y Jacob. \u00bfQu\u00e9 hacen? \u00bfPor qu\u00e9 tanto rato, toda la noche seg\u00fan la Biblia? Al observar a Cruz y a Nov\u00e1s pens\u00e9, \u00bfY si lo de Jacob y el \u00c1ngel fue tambi\u00e9n un polvo? Claro, un polvo, un combate, da igual, el caso es que se empe\u00f1aron en intentar entenderse y llegar a algo juntos. El encuentro, en la Biblia, se resolvi\u00f3 por medio de la palabra, aunque fue una palabra dicha para ocultar. Jacob qued\u00f3 marcado por siempre y lo sinti\u00f3 como una resurrecci\u00f3n. Una noche de fiebre, una noche a punto de morir. \u00bfTodo encuentro nuestro, cuerpo a cuerpo, ha sido eso?<\/p>\n

Los Play colocan, una detr\u00e1s de otra, piezas que, insospechadamente, encajan. La primera alusi\u00f3n a L\u00e1zaro nos pilla desprevenidos: est\u00e1bamos hablando de Schubert, de que era joven y muri\u00f3 despu\u00e9s de haber compuesto cientos de obras y de arder noche tras noche. Nos dicen que Schubert dej\u00f3 inacabado un L\u00e1zaro o La fiesta de la Resurrecci\u00f3n. No sabemos que, despu\u00e9s de esa primera aparici\u00f3n, habr\u00e1 m\u00e1s, y que L\u00e1zaro acabar\u00e1 impregnando el aire de la sala con sus vendas desenrolladas.<\/p>\n

Y ahora limpia el atroz perfume de la muerte<\/em>
\nen agua clara y fresca: lava tus largas vendas
\nen la corriente del r\u00edo
\ncomo los pobres desaguan los interminables intestinos de ganado
\nque guisan y comen, y luego enr\u00f3llalas y gu\u00e1rdalas.<\/em><\/p>\n

S\u00e9, pues, precavido<\/em>
\n porque nadie sabe hasta cu\u00e1ndo durar\u00e1 el terrible milagro.<\/em>
\n \u00c9l dijo que te levantaras y no dijo m\u00e1s, ninguna promesa.<\/em><\/p>\n

(Resurrecci\u00f3n de L\u00e1zaro, Jos\u00e9 Watanabe)<\/p>\n

\u201cJuventud es insistencia\u201d, dicen las voces de Play, y suena a punto final, parad\u00f3jico porque es a la vez un punto que legitima todo nuevo intento de explicar la juventud en escena. Hemos visto varias obras sobre eso de ser joven, de estar a punto de, de prometer. Los chicos y chicas que se ponen delante de nosotros, durante largos minutos, a mirarnos, a mirarse, a tocarse el pelo, a encogerse de hombros. Y que no hablar\u00e1n, se guardar\u00e1n ese don, para que no perdamos la duda, \u00bfcompartimos algo con ellos? \u00bfAcabamos de compartir algo? M\u00e1s elementos: Las proyecciones. Dos cuerpos largamente enfrentados. El trance. Ya lo hemos probado antes. S\u00ed, desde el inicio, la serenidad con la que los chicos y chicas menores de veinticinco a\u00f1os (nadie nos ha especificado su edad pero podemos arriesgarnos a afirmarlo, esa piel, ese pelo, as\u00ed lo atestiguan) se asoman a la escena, vamos a sostener im\u00e1genes y m\u00e9todos que no son nuevos. Quiz\u00e1 esta vez hay un mayor despojo, est\u00e1n aisladas, duran, y por eso digo que \u201clos Play colocan piezas una detr\u00e1s de otra\u201d. As\u00ed nos las presentan, sin dejar que se amontonen. Hay un arque\u00f3logo en Play Dramaturgia, un arque\u00f3logo de verdad, y a lo mejor por eso este orden met\u00f3dico y esta voluntad de considerar cada fragmento en s\u00ed mismo pero sin dudar de que tiene su correspondencia entre las dem\u00e1s. Esta obra es una s\u00faplica por no perder el valor, el ritmo de la sangre. Por resistir, igual que Jacob resisti\u00f3 empujando al \u00c1ngel.<\/p>\n

Los Play hablan de la polla de Schubert y de la polla de L\u00e1zaro. Hace unos meses hice una videoplaylista en TEATRON<\/a> sobre artistas masculinos que trabajan sobre un tipo de polla castigada por nuestro imaginario: lo que los romanos llamaban mentula, la polla en posici\u00f3n de descanso o de rechazo o de miedo o de pereza, da igual. Los Play van a otro lugar, a otro tipo. Esa polla sobre la que nos preguntan es la de L\u00e1zaro, resucitado a los cuatro d\u00edas de morir, y la de Schubert, carcomido por la s\u00edfilis. La muerte acariciando a dos criaturas, devolviendo a una, y atrayendo a otra, pero acarici\u00e1ndolas ah\u00ed donde m\u00e1s duele.\u00a0 Para los Play la juventud corre por las venas y precisamente donde m\u00e1s claramente podemos advertir la tarea de las venas es en la polla.<\/p>\n

Vuelvo a la \u201cMisteriosa lucha de Jacob\u201d, as\u00ed se titula en la edici\u00f3n de la Biblia que tengo, y a la escena de Javi\/Jacob, Janet\/\u00c1ngel. Javi nos contar\u00e1, despu\u00e9s, sudado y agotado, c\u00f3mo una vez estuvo con una novia, en el sof\u00e1, mientras en la tele discurr\u00eda La Pasi\u00f3n de Cristo\u00a0de Mel Gibson. Ya sabemos a qu\u00e9 suena esa pel\u00edcula. Tres horas de. Javi tambi\u00e9n nos cuenta c\u00f3mo son sus cicatrices, hechas en movimiento, en escenarios, en accidentes. Despu\u00e9s, Janet Nov\u00e1s. Que no toma la palabra, pero s\u00ed el sonido. Va percutiendo con un micr\u00f3fono hueso a hueso, los suyos. Como si se llamara a s\u00ed misma, como tocando a la piedra que tapaba la tumba de L\u00e1zaro. Despert\u00e1ndose,\u00a0 o qued\u00e1ndose para siempre ah\u00ed, en esa llamada, en esa voluntad de resucitar. Este siglo, dicen los Play, nos tiene atrapados ah\u00ed, en torno a la losa: los viejos no se terminan de morir y los ni\u00f1os no terminan de nacer. Sabemos cu\u00e1nta tierra vamos a desalojar cuando nos zambullan en el foso, precisamente porque estamos subidos a la monta\u00f1a que formaron las palas de los sepultureros. Lo conocemos todo.<\/p>\n

Permitidme volver a la lucha de Jacob\/Javi y \u00c1ngel\/Janet. \u00c9sta pasa a mi galer\u00eda de la memoria de \u201ccuerpo a cuerpo esc\u00e9nico\u201d. Junto con:<\/p>\n

-Juan Loriente y Nuria Lloansi, en Arrojad mis cenizas sobre Mickey. \u00c9l vestido con una camiseta en la que pone ROUSSEAU, s\u00f3lo, y ella con una camiseta en la que pone MONTAIGNE, s\u00f3lo, golpe\u00e1ndose mutuamente la pelvis con la cabeza del otro, pero al rev\u00e9s, una especie de mamada inversa. Llamar a las puertas del cerebro del otro a golpe de Eros.<\/p>\n

– Sindo Puche y Tania Arias en Entre las brumas del cuerpo, de Marquer\u00ede. Est\u00e1bamos ah\u00ed, en la penumbra de la Real F\u00e1brica de Tapices, y Sindo y Tania se mov\u00edan y respond\u00edan suavemente en\u00a0 un cuadril\u00e1tero de polvo blanco, creo que era harina. Horas y horas. Sin parar. Pod\u00edas sentarte en una esquinita y adormecerte libremente contempl\u00e1ndolos, como una especie de sustancia qu\u00edmica en ebullici\u00f3n.<\/p>\n

– Rolando San Mart\u00edn y servidora, en El amor y el trabajo III; intentaba reducirlo, s\u00f3lo eso, intentar tenerlo s\u00f3lo para m\u00ed y que no se moviera bajo mi cuerpo, pretensi\u00f3n harto frustrada.<\/p>\n

– Siempre que en un escenario alguien quiere formar un cuerpo a cuerpo que aluda expl\u00edcitamente al sexo (que no es el caso de Libert\u00e9 Egalit\u00e9\u2026 porque esa lucha no es s\u00f3lo eso), y pone a los actores a cuatro patas y a darse pollazos, es muy desasosegante, porque no te lo crees y te da mucha verg\u00fcenza y lo pasas muy mal. A m\u00ed me pas\u00f3 con MBIG, Macbeth International Group en La pensi\u00f3n de las pulgas, ah\u00ed encerrados en la habitaci\u00f3n con ellos y ellos haciendo como que era un polvo real, pero de cuarenta segundos y con orgasmo de Lady Macbeth incluido; claro, el resultado era de mirar para otro lado y suplicar que acabaran ya. Tambi\u00e9n recuerdo, de muchas obras, a mi pesar, mucho empotramiento de gente vestida. Noooo.<\/p>\n

Y como no quiero terminar as\u00ed, dejadme que os cite un poco de lo que nos dijeron ayer:<\/p>\n

En el siglo XXI los viejos no acaban de morir y los ni\u00f1os no terminan de nacer<\/em><\/p>\n

Los dem\u00e1s estamos atrapados en medio<\/em><\/p>\n

Hartos de culpar a otros<\/em><\/p>\n

Quemando su proyecto<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Bailando con la energ\u00eda que nos da el fracaso<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Por eso vamos a insistir<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Sobre Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Beyonc\u00e9, en Teatro Pradillo, de colectivo PLAYdramaturgia ) Qued\u00f3se as\u00ed Jacob solo, y un hombre luchaba con \u00e9l hasta despuntar el alba. Viendo el hombre que no le pod\u00eda, le golpe\u00f3 en la articulaci\u00f3n del muslo y … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-103","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":124,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/103\/revisions\/124"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anapasadena\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}