{"id":4809,"date":"2016-01-17T22:43:49","date_gmt":"2016-01-17T21:43:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/anticteatre\/blog\/?p=4809"},"modified":"2016-01-28T19:17:10","modified_gmt":"2016-01-28T18:17:10","slug":"mar-medina-sobre-mariona-naudin-29-30-311-en-antic-teatre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anticteatre\/blog\/2016\/01\/17\/mar-medina-sobre-mariona-naudin-29-30-311-en-antic-teatre\/","title":{"rendered":"Mar Medina sobre Mariona Naudin – 29, 30, 31\/1 en Antic Teatre"},"content":{"rendered":"

29, 30,31 de enero 2016, Mariona Naudin presenta a \u00abVIP, homenaje a Severiano Naudin\u00bb en Antic Teatre
\ntoda la info y v\u00eddeos aqu\u00ed: http:\/\/www.anticteatre.com\/programa2016\/enero\/marionanaudin.html<\/a><\/p>\n

Y para esta oportunidad que tenemos todos, LA MAR MEDINA ESCRIBE:<\/p>\n

Pienso frecuentemente en dejarme caer. En pararme y no hacer nada hasta que la necesidad sea la que me invite a pasar a la acci\u00f3n. Ese deseo de dar tiempo a la escucha de la necesidad se cuela entre mis otros quehaceres, entre los que se me imponen como obligaci\u00f3n. Porque hay algo de esencial en lo que surge de la necesidad. Hay algo de claro, contundente y definitivo en hacer algo por necesidad y no por gusto o por ganas. Y de ah\u00ed parte este trabajo de Mariona Naudin.<\/p>\n

Desde una estructura que se mueve con agilidad entre lo particular y lo general, aborda la necesidad de contar la propia historia contando la de los dem\u00e1s. Y para hacerlo pone en marcha una especie de objetivo multifocal que pasa sincopadamente del macro de la historia de Europa al micro de la historia familiar y al m\u00e1s micro a\u00fan de la historia personal. En un tiempo marcado por la velocidad en el que la simplificaci\u00f3n parece un valor en alza, el gesto de Naudin de asumir la complejidad es raro y valioso. Dilatando las juntas narrativas se toma el tiempo para explicar y para explicarse y aparece en acci\u00f3n en esos intervalos en los que salta de una an\u00e9cdota a otra, situ\u00e1ndolas en el tiempo y en el espacio de la manera que ha elegido. Esas decisiones tomadas son las que animan un mecanismo en el que, a simple vista, parece que prima el discurso de lo informativo cuando en realidad el afectivo subyacente es el principal. Mariona cuenta as\u00ed su historia, no para ser fiel a la historia si no para entenderse cada vez que lo necesita mientras la cuenta.<\/p>\n

Ir a ver VIP, homenaje a Severiano Naudin estos tres \u00faltimos d\u00edas de enero que va a estar en Antic Teatre es disponerse a entender la historia de otra persona. Y entender la historia de otra persona es practicar para llegar a vislumbrar la de una misma con mayor claridad. Acercarse a la realidad ajena es aqu\u00ed acercarse a la propia. Y esa voluntad de acercamiento construye en la propuesta desde dos direcciones: desde la que emerge de la vida contada de Mariona y tambi\u00e9n desde la que se sumerge en la vida de la que escucha lo que es contado.<\/p>\n

Cuando alguien me explica una historia personal no puedo evitar pensar acerca de mi propia historia. En este caso es inevitable porque los paralelismos son m\u00faltiples. Coinciden canciones, hechos, fechas, modos y maneras que s\u00f3lo se diferencian entre si por peque\u00f1as variaciones. Porque la influencia del contexto en el transcurso de una vida es mucha y puede hacer esa vida similar a la de los que la rodean. Hasta tal punto que, en ocasiones, diferentes vidas pueden parecer indiscernibles unas de otras. De lo micro a lo macro ahora. Para apreciar esto a veces tienes que situarte en un lugar de extra\u00f1eza. Suele pasar cuando te quedas a cierta distancia de tu lugar de origen o cuando entablas conversaci\u00f3n con alguien desconocido. De golpe cobra todo el sentido explicar que en tu pa\u00eds la generaci\u00f3n de tu abuela, todav\u00eda viva, ha sufrido una guerra civil; que por su causa su hermano muri\u00f3 de miedo escondido dentro de un armario, que por ello ella tiene a\u00fan la man\u00eda de hacer bolitas de miga de pan entre su dedos, porque as\u00ed calmaba la ansiedad de entonces, o que el t\u00edo de un amigo, emigrado a Alemania en los a\u00f1os 60, volvi\u00f3 a Espa\u00f1a pensando que hablaba alem\u00e1n hasta que descubri\u00f3 que lo que hablaba era turco. Hab\u00eda vivido todo el tiempo en un gueto turco pegado a la f\u00e1brica donde trabajaba, sin visitar jam\u00e1s ning\u00fan otro sitio. Esto \u00faltimo parece un chiste pero no lo es. Bueno, lo es un poco porque cada vez que mi amigo lo cuenta hace mucha gracia. Y hace tanta gracia porque de alguna manera ese proceder de su t\u00edo denota una idiosincrasia muy de su pueblo. De alguna manera, en mayor o menor medida, todos pertenecemos a alg\u00fan lugar y parece ser que fuera de contexto nuestra presencia necesita de una justificaci\u00f3n para que lo que somos no se diluya. Para que no parezca que estamos perdidos o confundidos. No pasar\u00eda tanto si la realidad empujase menos.<\/p>\n

La realidad de los hechos que cuenta Mariona empuj\u00f3 tanto que fue capaz de desplazar a toda una generaci\u00f3n. La potencia de utilizar la imagen de su abuelo radica en el hecho de que actualiza ese desplazamiento haci\u00e9ndolo visible, dando voz a alguien cuyo tiempo ya parece haber pasado de manera irrelevante. En este sentido me despierta el mismo inter\u00e9s que los testimonios de los espectadores que recuerdan el estreno de El Joven y la Muerte de Jean Cocteau en Historia(s) de Olga de Soto. Y el mismo que me despiertan los rostros y las palabras de mis abuelas, de las amigas de mis abuelas y de otras abuelas que conozco mientras me cuentan cosas de sus vidas (s\u00ed, la mayor\u00eda son abuelas porque son m\u00e1s longevas. Abuelos apenas conozco). Ellas representan para m\u00ed la relevancia principal de lo colateral.<\/p>\n