{"id":5426,"date":"2016-07-14T12:53:53","date_gmt":"2016-07-14T10:53:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/anticteatre\/blog\/?p=5426"},"modified":"2016-07-14T13:52:50","modified_gmt":"2016-07-14T11:52:50","slug":"mar-medina-sobre-la-muerte-termica-del-universo-de-ariadna-rodriguez-estreno-14-a-17-julio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/anticteatre\/blog\/2016\/07\/14\/mar-medina-sobre-la-muerte-termica-del-universo-de-ariadna-rodriguez-estreno-14-a-17-julio\/","title":{"rendered":"Mar Medina sobre -La muerte t\u00e9rmica del universo- de Ariadna Rodriguez, ESTRENO 14 a 17 julio"},"content":{"rendered":"

Ariadna Rodriguez ESTRENA \u00abLa muerte t\u00e9rmica del universo\u00bb en Antic Teatre <\/a>\u00a0jueves 14, viernes 15, s\u00e1bado 16 de Julio a las 21h i domingo 17 de Julio a las 20h dentro de\u00a0Grec 2016 Festival de Barcelona<\/strong>
\ntoda la info aqui: <\/a><\/p>\n

Gracias a Mar Medina por este texto:<\/p>\n

Como la naturaleza del tiempo es esencialmente mental la mayor\u00eda de las culturas recurren a met\u00e1foras de tipo espacial para poder expresarlo. El tiempo es entonces movimiento en el espacio. Vamos a hacer el ejercicio mental de situarnos en el espacio para relacionarnos con el tiempo. Pongamos que el tiempo discurre desde un punto frente a nosotros, nos atraviesa y se aleja a nuestra espalda. En estas latitudes desde las que escribo, 41\u00ba23’20\u00bbN, nos geolocalizamos ante la temporalidad de espaldas al pasado, sintiendo que estamos en el presente y pensando que lo que tenemos por delante es el futuro. Eso hace al futuro visible. Pero eso no es as\u00ed de ning\u00fan modo. Si fuese as\u00ed las consultas del tarot no existir\u00edan y nunca nada saldr\u00eda mal porque podr\u00edamos evitarlo o, al menos, protegernos un poco mejor ante la inminencia de cualquier choque. Que se intuya el futuro no quiere decir, ni mucho menos, que se vea en primer plano. Podemos estar de acuerdo entonces en que hablar as\u00ed del tiempo es una invenci\u00f3n, un posicionamiento para tratar de entender.<\/p>\n

Para la cultura aymara, 15\u00b048’0″S, el tiempo tambi\u00e9n es movimiento pero la importancia que esta cultura confiere a la vista pone en juego un par\u00e1metro m\u00e1s. Nayra es la palabra aymara que designa al pasado y tambi\u00e9n al ojo, a la vista o a lo que est\u00e1 al frente. Est\u00e1 claro que el pasado puede verse porque ya ha sido visto, as\u00ed que quien habla est\u00e1 siempre de cara al pasado y de espaldas al futuro. Futuro, detr\u00e1s y espalda son qhipa. Y uru es d\u00eda. Si las juntamos tenemos qhip\u00fcru, que significa ma\u00f1ana, y se refiere, literalmente, a los d\u00edas que est\u00e1n atr\u00e1s, a nuestras espaldas. Me parece que la construcci\u00f3n espacio-temporal-visual de esta lengua refleja mejor las investigaciones que ocupar\u00e1n a Ariadna Rodriguez, a su equipo y a todas las que asistamos a La muerte t\u00e9rmica del universo los pr\u00f3ximos d\u00edas 14, 15, 16 y 17 de julio en Antic Teatre. Porque el futuro no podemos verlo pero s\u00ed podemos imagin\u00e1rnoslo.<\/p>\n

Si el futuro no est\u00e1 a la vista, la planificaci\u00f3n pierde parte de su importancia a favor de otras din\u00e1micas. No he visto el trabajo de Ariadna porque todav\u00eda no ha sido, pero he quedado con ella para imagin\u00e1rmelo. Nos hemos puesto a mirar el pasado que ten\u00edamos delante y hemos detectado los futuribles potenciales de algunos de sus elementos. Y nos hemos encontrado con que La muerte t\u00e9rmica del universo es el futurible de La entrop\u00eda est\u00e1 de moda, su trabajo anterior. Hemos imaginado todo al m\u00e1ximo hasta que nos ha entrado calor. Ambas somos zurdas. Se nos pone el pasado a la derecha de la izquierda y el futuro a la izquierda de la izquierda. Creo que ese es el motivo de mi recurrente confusi\u00f3n con el moving backward y el forward. Mis amigos me dec\u00edan \u201ctira la cinta hacia atr\u00e1s\u201d, y yo la llevaba hacia el final y no hacia el principio como ellos esperaban. Si desplazas al humano del centro de la experiencia pasa eso. El hacia atr\u00e1s de la cinta no lo es en referencia a lo que ha sido o\u00eddo si no en referencia a la materialidad de la cinta en s\u00ed. La raz\u00f3n por la que difieren ambas ideas de \u201ctirar la cinta hacia atr\u00e1s\u201d reside en que la mitad de la gente se coloca a si misma como punto de referencia y la otra mitad coloca ah\u00ed al cassette. As\u00ed la cinta magn\u00e9tica mueve, como si de una cinta transportadora se tratase, los sonidos, y los que se oir\u00edan m\u00e1s tarde vienen detr\u00e1s de los que se oir\u00edan antes. Los oiga alguien o no eso es as\u00ed. Los oiga alguien o no est\u00e1n grabados en la cinta. Y as\u00ed forward podr\u00eda tambi\u00e9n indicar en ese caso adelante y confundir el principio con el final. Y el final es el principio del trabajo que Ariadna pone en marcha. Voy a tratar de describir lo que hemos imaginado de delante hacia atr\u00e1s, conjugando en futuro. Todo lo que est\u00e1 pasando en este texto est\u00e1 pasando y pasar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando la entrop\u00eda no para de crecer? Pues que llega un momento en el que la presi\u00f3n y la temperatura se equilibran y cuando eso pasa se produce la muerte t\u00e9rmica del universo. Las condiciones para que la entrop\u00eda sea m\u00e1xima son las siguientes, con relaci\u00f3n al experimento que nos ocupa y estas cuatro categor\u00edas terrestres:<\/p>\n

Mineral*
\nLa primera cristalizaci\u00f3n del trabajo ser\u00e1 esta pieza, pero tiene muchos futuribles en relaci\u00f3n a lo mineral. Con Proyecto Algo va a ser otra cosa despu\u00e9s de su paso por Antic Teatre. El espacio f\u00edsico del teatro es una condici\u00f3n que la va a hacer visible y que tambi\u00e9n la va a propulsar hacia una instalaci\u00f3n en un espacio expositivo ciertamente peculiar la pr\u00f3xima semana. Los materiales volver\u00e1n a utilizarse, lo que ocurrir\u00e1 durante estos cuatro d\u00edas ser\u00e1 reciclado y tendr\u00e1 una vida extensa. La pieza mover\u00e1 muchos materiales. Habr\u00e1 bastantes cosas que se tocar\u00e1n y otras que se romper\u00e1n. Que la forma fuese otra ser\u00eda muy f\u00e1cil. Podr\u00eda ser, por ejemplo, una publicaci\u00f3n, pero en Antic Teatre ser\u00e1 la creaci\u00f3n de un agujero negro que se alimentar\u00e1 de masa mat\u00e9rica nuclear, de comportamiento similar a la materia de las estrellas, y ese agujero negro funcionar\u00e1 como motor reciclador de esa energ\u00eda degradada. Energ\u00eda que ya no sirve pero que all\u00ed dentro se convertir\u00e1 en otra cosa. La entrada al nuevo universo ir\u00e1 precedida de una celebraci\u00f3n que a su vez ser\u00e1 precedida por una preparaci\u00f3n. Nos situar\u00e1 en el previo a la creaci\u00f3n de un nuevo universo.<\/p>\n

Animal**
\nSe propone el encuentro como metodolog\u00eda. Habr\u00e1 un grupo de humanos, el equipo, que activar\u00e1 la muerte t\u00e9rmica del universo en el encuentro con el grupo que conformar\u00e1n las personas que acudir\u00e1n a Antic Teatre. El equipo ser\u00e1 el que proporcione las condiciones materiales para que el encuentro se d\u00e9, y los futuribles puedan materializarse de manera visible, pero nadie sabe realmente lo que va a pasar. En relaci\u00f3n con esto Ariadna querr\u00eda sacarse del medio en este trabajo, como yo ante la cinta de cassette, y asumir una pr\u00e1ctica teatral que no radique en las decisiones propias si no en la interacci\u00f3n. Desplazar al humano para poner en el centro lo que se da entre humanos. Para ello ha recurrido a la llamada inteligencia de enjambre. La inteligencia de enjambre es esa inteligencia propia de las abejas, hormigas o luci\u00e9rnagas que la inteligencia artificial ha denominado para estudiar el comportamiento colectivo de los sistemas descentralizados y autoorganizados y desarrollar aplicaciones para la rob\u00f3tica. Habr\u00e1 un encuentro que a Ariadna le encantar\u00eda poder observar. Me dice: \u201cme imagino mucho que somos un terrario de hormigas y que a la vez podemos observarnos desde fuera ah\u00ed dentro\u201d. En el encuentro, la informaci\u00f3n atravesar\u00e1 la pieza de manera totalmente horizontal, porque una unidad traspasar\u00e1 la informaci\u00f3n a otra sin que nadie dirija el intercambio. Van a ir pasando cosas y habr\u00e1 ciertas bacterias intermedias que har\u00e1n que la transmisi\u00f3n funcione. Como en la fermentaci\u00f3n. Lo que sea no existir\u00e1 hasta que nos encontremos y todo esto empieze a pasar. Como lo com\u00fan no ser\u00e1 la disciplina si no el campo de inter\u00e9s, ir a ver este trabajo, la diversidad de reacci\u00f3n de las que acudamos ser\u00e1 lo que crear\u00e1 la pieza cada uno de los d\u00edas. Como en un humedal. Seremos a modo de fauna silvestre de los humedales, una de las m\u00e1s ricas y variadas de los ecosistemas del planeta. Seremos ricas y variadas juntas. Como no es posible hacerlo de manera no colectiva la puesta en escena tendr\u00e1 nada de cuarta pared y mucho de 360 grados.<\/p>\n

Artificial***
\nLa muerte t\u00e9rmica del universo es una construcci\u00f3n totalmente artificial y ser\u00e1 una escenificaci\u00f3n de algo algebraico y, por tanto, tan abstracto, que solamente podremos abordar mediante la ficci\u00f3n en una recreaci\u00f3n de algo imaginado. La artificialidad es un inter\u00e9s principal y la pieza se construir\u00e1 sobre mentiras y falsa tradiciones modernas similares a las de los sombreros mexicano-catalanes de la Rambla de las flores. Hay un inter\u00e9s por activar algo desde ciertas relaciones que existen en nuestras cabezas. Desde esas relaciones construidas que asumimos, a menudo socialmente, como reales pero que son falsas. Que son mentira pero, en cambio, crean conexiones que son verdaderas sobre hechos que no tienen relaci\u00f3n alguna entre si fuera del marco de nuestro pensamiento. Acontecer\u00e1n as\u00ed durante estos encuentros reconstrucciones artificiales de hechos totalmente falsos y nos dedicaremos a fabricar con los residuos de estas creencias excedentes energ\u00e9ticos. Lo que se ver\u00e1 ser\u00e1 un futuro con un futuro dentro. Un futuro que va a manifestarse en un espacio en negro, entre esa cosa que se ha acabado y lo que est\u00e1 por llegar. Habr\u00e1 un aire acondicionado que ser\u00e1 muy importante y un deshidratador que conservar\u00e1 las propiedades de los alimentos en un proceso de secado a 40 grados cent\u00edgrados. Todas las condiciones ser\u00e1n artificiales. Ariadna quiere escenificar esto para adquirir y practicar el derecho a inventarse un futuro. Y tambi\u00e9n quiere ofrecerlo para que nos los inventemos juntas, en una pr\u00e1ctica que generar\u00e1 una construcci\u00f3n que imaginar\u00e1 a su vez un conocimiento. El conocimiento tambi\u00e9n se imagina. La imaginaci\u00f3n tambi\u00e9n crea conocimiento y genera parte del saber. A trav\u00e9s de la artificialidad quiz\u00e1s podr\u00e1 leerse el material conceptual, quiz\u00e1s podamos abrirnos a la activaci\u00f3n de la informaci\u00f3n que ya tenemos. Proponer una construcci\u00f3n hiperartificial para que se den las condiciones que hagan que ocurra algo de manera espont\u00e1nea es el plan, que ocurra en una hiperconstrucci\u00f3n no de los acontecimientos si no de los dispositivos.<\/p>\n

Vegetal****
\nLos efectos colaterales de la pieza podr\u00edan describirse como germinados. Ariadna hace todo esto para aprender y hay algo muy interesante entre los germinados y el proceso de aprendizaje. Los germinados, me explica, tienen otras cualidades que no poseen las semillas. Las semillas adquieren ciertas propiedades en el proceso de germinado que no ten\u00edan antes de germinar. Se me ocurre que es lo que ella espera hacer convocando toda esa artificialidad, hacerla germinar. Los materiales sin estar en relaci\u00f3n no tienen ning\u00fan tipo de sentido pero los vamos a poner relaci\u00f3n y vamos a hacer un germinado. Y todos ellos tendr\u00e1n al final del proceso m\u00faltiples propiedades que no pod\u00edamos intuir al principio. Algo puede ser poco en s\u00ed mismo pero si lo relacionas con otro elemento puede apropiarse de sus propiedades y empezar a ser. Como las semillas en el agua. Y quiz\u00e1s nos van a alimentar m\u00e1s siendo de este modo. Y si hemos decidido activamente poner la semilla en un terreno h\u00famedo, \u00bfEn qu\u00e9 momento lo manipulado o procesado artificialmente se asimila a lo natural? \u00bfEn qu\u00e9 momento un sistema de pensamiento abstracto genera conocimiento real del medio? \u00bfC\u00f3mo se integra algo que est\u00e9 el tiempo suficiente entre nosotros o entre cualquier otro agente? Ayer en la playa un ni\u00f1o ense\u00f1aba a su madre un trozo de cristal verde pulido por el agua. Ante su fascinaci\u00f3n, la madre le explicaba que no era una piedra preciosa, que era un trozo de botella tirada al mar que hab\u00eda vuelto a la orilla transformado en lo que a \u00e9l le parec\u00eda una joya. A m\u00ed tambi\u00e9n me lo parec\u00eda. Es que lo era. Esos trozos de cristal me parec\u00edan joyas y me lo siguen pareciendo. Me he ido a lo mineral desde lo artificial. Vuelvo. Vamos a observar como germinan ideas durante 50 minutos. Vamos a hacerlas preciosas y vamos a dejar que el aire haga despu\u00e9s con ellas su proceso de combusti\u00f3n. Y vamos a verlo.<\/p>\n