{"id":410,"date":"2019-03-28T15:51:20","date_gmt":"2019-03-28T14:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/?p=410"},"modified":"2019-04-04T19:34:27","modified_gmt":"2019-04-04T17:34:27","slug":"guerra-y-trementina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/2019\/03\/28\/guerra-y-trementina\/","title":{"rendered":"Guerra y trementina"},"content":{"rendered":"
\"\"

\u00a9 Maarten Vanden Abeele<\/p><\/div>\n

Programa de mano para los Teatros del Canal sobre Guerra y trementina de Jan Lauwers\/Needcompany.\u00a0<\/em><\/p>\n

Hab\u00eda algo en \u00e9l <\/span>–<\/b>algo dif\u00edcil de determinar<\/span>–<\/b> que estaba roto. <\/span><\/p>\n

Stefan Hertmans, <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

\u201cCuentan de un anciano que, en su lecho de muerte, hizo saber a sus hijos que en su vi\u00f1a hab\u00eda un tesoro escondido. S\u00f3lo ten\u00edan que cavar. Cavaron, pero ni rastro del tesoro. Sin embargo, cuando lleg\u00f3 el oto\u00f1o, la vi\u00f1a aport\u00f3 como ninguna otra en toda la regi\u00f3n\u201d. Esta f\u00e1bula introduce <\/span>Experiencia y pobreza\u00a0<\/span><\/i>de Walter Benjamin, un peque\u00f1o texto escrito en 1933, entre dos guerras mundiales, donde nos habla de la generaci\u00f3n que desde 1914 a 1918 sufri\u00f3 \u201cuna de las experiencias m\u00e1s atroces de la historia universal\u201d. Muchos volvieron enmudecidos del campo de batalla, \u201cpobres en cuanto a experiencia comunicable\u201d, aunque \u201cnadie muere tan pobre que no deja algo tras de s\u00ed\u201d. <\/span><\/p>\n

Al buscar Troya, los arque\u00f3logos encontraron que la m\u00edtica ciudad son en realidad diez ciudades amontonadas, los restos de una Troya sobre otra. <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i> es el relato de la vida que Urbain Joseph Emile Martien, soldado en la Primera Guerra Mundial, pintor, copista y abuelo del escritor Stefan Hertmans, dej\u00f3 a su nieto por herencia: la experiencia personal de un siglo que sembr\u00f3 Europa de muertos. En la novela, Hertmans recuerda que su abuelo le contaba c\u00f3mo Beethoven, sordo y viejo ya, trabaj\u00f3 tan obsesivamente en su novena sinfon\u00eda, que ni siquiera iba al ba\u00f1o cuando estaba componiendo el hoy himno europeo. As\u00ed que \u201ccompuso ese himno sobre la hermandad de todos los hombres junto a un mont\u00f3n de esti\u00e9rcol\u201d<\/span>, como en una trinchera. <\/span><\/p>\n

No es casual. La guerra est\u00e1 en el aire y esta temporada su sombra recorre la programaci\u00f3n de Teatros del Canal. La propuesta inmersiva de Rimini Protokoll, el teatro documental de Lola Arias o el techno futurismo de El Conde de Torrefiel puede que respondan a un tiempo en el que los artistas reproducen los horrores b\u00e9licos a modo de copistas; trabajo en el que tambi\u00e9n se comprenden los errores cometidos, por si alguien \u201cpreferir\u00eda no hacerlo\u201d de nuevo. Con la masacre neoliberal de fondo, como en los a\u00f1os 30, quiz\u00e1s nos encontremos otra vez en un tenso per\u00edodo entre guerras, sin saber a\u00fan, igual que en el teatro, cu\u00e1l ser\u00e1 el acontecimiento detonador del conflicto. A veces cuesta remover la tierra, como a los psic\u00f3ticos que \u201crechazan un significante fundamental, expuls\u00e1ndolo de su universo simb\u00f3lico\u201d<\/span>. En Espa\u00f1a lo sabemos bien, nuestro dramaturgo m\u00e1s reconocido fue asesinado por la espalda y contin\u00faa enterrado en un barranco. <\/span><\/p>\n

Para Jan Lauwers, \u201cla verdadera tragedia\u201d de la obra de Hertmans \u201creside en el hecho de que el siglo XX es imposible de comprender\u201d. Quiz\u00e1s por eso la Needcompany convierte su versi\u00f3n de <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i> en una suerte del <\/span>Angelus Novus <\/span><\/i>que vuelve a \u201cdetenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destrozado\u201d<\/span> en la noche del incendio europeo, poni\u00e9ndonos delante sus \u201cruinas\u201d a trav\u00e9s de la historia de Urbain, una de tantas vidas atravesadas por las \u201ccat\u00e1strofes\u201d de la Historia. \u201cTodo \u00e1ngel es terrible\u201d<\/span>, pero peor es el monstruo, trauma y duelo malogrado que ha vuelto a despertar. \u00bfQu\u00e9 nos encontramos al excavar en el siglo pasado con <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i>? <\/span><\/p>\n

Fundada por Jan Lauwers y Grace Ellen Barkey en 1986, sum\u00e1ndose a la direcci\u00f3n Maarten Segher en 2001, la Needcompany es una instituci\u00f3n esc\u00e9nica, uno de los <\/span>ensembles<\/span><\/i> m\u00e1s laureados e influyentes. Con base en B\u00e9lgica, de pocas compa\u00f1\u00edas se puede decir que, sin su trabajo, quiz\u00e1s el teatro hoy no ser\u00eda lo mismo. Muchas de sus obras son ya cl\u00e1sicos contempor\u00e1neos, como <\/span>Isabella’s Room.<\/span><\/i> Mezclando disciplinas y nacionalidades en su elenco, en un pa\u00eds liberado del peso de tradiciones alcanforadas, donde los artistas disfrutan de apoyo p\u00fablico constante para la experimentaci\u00f3n, ha consolidado un lenguaje propio, c\u00f3digo y campo de la Needcompany que vuelve a desplegarse en esta obra. A Jan Lauwers le gusta trabajar \u201ccon y para amigos\u201d. En esta ocasi\u00f3n, sus <\/span>partners in crime<\/span><\/i> son Stefan Hertmans y Viviane De Muynck. <\/span><\/p>\n

De Muynck es la viga maestra que sostiene la adaptaci\u00f3n esc\u00e9nica del <\/span>bestseller <\/span><\/i>de Hertmans. Homenaje soberbio al oficio del int\u00e9rprete, ella es el logos. Por fin, la historia contada por una mujer. Narradora omnipotente que, con su relato, da pie a los <\/span>tableaux vivants<\/span><\/i> de memoria muda que se levantan y suceden a sus espaldas, entre el <\/span>pathos<\/span><\/i> de los cuerpos y la l\u00edrica de las im\u00e1genes.<\/span><\/p>\n

En <\/span>Guerra y trementina <\/span><\/i>no todo es guerra. La trementina alude a la pasi\u00f3n y refugio de Urbain, la pintura. Como un cuadro, el teatro, del griego <\/span>the\u00e1tron<\/span><\/i>, es un \u201clugar para contemplar\u201d. Aqu\u00ed la pintura es el lugar del consuelo, desde donde mirar el mundo con ternura. Urbain perdi\u00f3 a su verdadero amor de joven, y se pas\u00f3 toda la vida record\u00e1ndolo, pint\u00e1ndolo, como Beno\u00eet Gob hace absorto durante la funci\u00f3n. En psicoan\u00e1lisis el objeto perdido de deseo tambi\u00e9n se conoce como resto o fantasma. <\/span>Guerra y trementina <\/span><\/i>est\u00e1 llena de fantasmas. De hecho, aqu\u00ed el escenario es el \u201clugar para contemplar\u201d los fantasmas de Urbain, devolviendo al teatro uno de sus m\u00e1s antiguos aliados: la muerte.<\/span><\/p>\n

Artes vivas porque se consumen en cada gesto, palabra o imagen. En esta obra, adem\u00e1s, los l\u00edmites de la re<\/span>–<\/b>presentaci\u00f3n son tan difusos como el filo entre la vida y la muerte por el que transitan los personajes. <\/span><\/p>\n

Teatro caleidosc\u00f3pico, <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i> es una m\u00e1quina en la que conviven simult\u00e1neamente la m\u00fasica de Rombout Willems, los cuadros de Beno\u00eet Gob, las palabras de De Muynck y los movimientos de las bailarinas, densidad esc\u00e9nica engranada en un <\/span>continuum<\/span><\/i> donde el todo no es m\u00e1s que las partes. \u201cEs en los residuos donde hoy en d\u00eda se encuentran las cosas m\u00e1s provechosas\u201d<\/span>. Son las partes, las ruinas y los restos, lo que est\u00e1 roto, igual que los hechos dispersos del pasado, como en un sue\u00f1o, lo que nos invita a completar, es decir, a elegir su sentido y calado. El resto es Historia. Mejor, porque \u201ccuando el teatro se muestra como esbozo, y no como pintura terminada, ofrece a los espectadores la oportunidad de sentir su propia presencia, de reflejarla, de contribuir a lo inacabado\u201d<\/span>. <\/span><\/p>\n

A veces incluso, como pasaba antiguamente, en la ciudad de una noche que constituye el teatro, se nos ofrece la oportunidad para sentirnos parte de algo m\u00e1s, y que lo que acabemos sea por juntar sus partes, si es que una comunidad es el sentimiento de experimentar continuidad entre v\u00ednculos, \u201cde fragmento de ser a fragmento de ser, de fragmento de ser a fragmento de mundo, de fragmento de mundo a fragmento de mundo\u201d<\/span>. La memoria es buena argamasa, pero de poco sirve si no pasa por la experiencia. Jan Lauwers se pregunta \u201cc\u00f3mo permanecer vinculados al pasado en un tiempo en el que la brecha entre generaciones es tan grande que no podemos heredar las experiencias\u201d. <\/span><\/p>\n

Una posible respuesta la encontramos en la vi\u00f1a de la f\u00e1bula popular. Lo que el anciano dej\u00f3 all\u00ed en herencia a sus hijos fue una experiencia. El legado consist\u00eda en arar juntos su tierra, por eso la vi\u00f1a floreci\u00f3 y no qued\u00f3 bald\u00eda. Aunque en ocasiones no es suficiente con removerla, sobre todo si hay algo que desenterrar. <\/span><\/p>\n

Otra es <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i>, donde somos el \u00faltimo testigo, ahora, cada noche, de la experiencia de Urbain. Y todo ello despu\u00e9s de haber pasado a trav\u00e9s de la novela Hertmans, de la adaptaci\u00f3n de Lauwers y de los cuerpos de la Needcomnay. Por De Muynck m\u00e1s que por ninguno, en cuya oralidad encarna al narrador o narradora invocado por Walter Benjamin: aquel que \u201cpermite a las suaves llamas de su narraci\u00f3n que consuman por completo la mecha de su vida\u201d<\/span>. Quien \u201ctoma lo que toma de la experiencia y la torna a su vez en experiencia de aquellos que escuchan su historia\u201d. Experiencia, en este caso, esc\u00e9nica, tiempo recobrado, que apunta directamente a nuestra memoria, donde la narraci\u00f3n puede \u201creconciliarse con la violencia de la muerte\u201d y descansar. <\/span><\/p>\n

Cuentan que las intensidades (una idea, un gesto, un afecto) crean realidad y dejan una luz tras de s\u00ed proporcional a la energ\u00eda suscitada. El pasado del que provienen es inaccesible, no podemos adivinarlo. Solo nos queda cultivar un \u201colfato de pir\u00f3manos\u201d y aprender a intuir la noche nuclear de las intensidades<\/span>.<\/span><\/p>\n

Referencias:<\/p>\n

Relectura de Amador Fern\u00e1ndez-Savater sobre la <\/span>Econom\u00eda libidinal<\/span><\/i> de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard vista en Facebook. <\/span><\/p>\n

\u00c1ngel Gonz\u00e1lez Garc\u00eda, <\/span>El resto. Una historia invisible del arte contempor\u00e1neo<\/span><\/i>, Museo Reina Sof\u00eda \/ Museo de Bellas Artes de Bilbao, Bilbao, 2002. <\/span><\/p>\n

Comit\u00e9 Invisible, <\/span>Ahora<\/span><\/i>, Pepitas de calabaza, Logro\u00f1o, 2017. <\/span><\/p>\n

Hans-Thies Lehmann, <\/span>Teatro Posdram\u00e1tico<\/span><\/i>, Cendeac, Murcia, 2013.<\/span><\/p>\n

Jacques Lacan, <\/span>Seminario 3: Las Psicosis<\/span><\/i>, Paid\u00f3s, Barcelona, 2011.<\/span><\/p>\n

Stefan Hertmans, <\/span>Guerra y trementina<\/span><\/i>, Anagrama, Barcelona, 2018.<\/span><\/p>\n

Walter Benjamin, \u201cExperiencia y pobreza\u201d, en <\/span>Discursos interrumpidos I<\/span><\/i>. Madrid, Taurus, 1982.<\/span><\/p>\n

Walter Benjamin, \u201cEl narrador\u201d, en <\/span>Para una cr\u00edtica de la violencia y otros ensayos. Iluminaciones IV<\/span><\/i>, Taurus, Madrid, 1991. <\/span><\/p>\n

Novena sinfon\u00eda<\/span><\/i> de <\/span>Ludwig van Beethoven\u200b <\/span><\/a>dirigida por Claudio Abbado con la Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn. Deutsche Grammophon, 2000<\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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