{"id":93,"date":"2014-04-01T19:23:20","date_gmt":"2014-04-01T17:23:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/?p=93"},"modified":"2017-10-24T19:30:20","modified_gmt":"2017-10-24T17:30:20","slug":"bailala-otra-vez-claudia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/2014\/04\/01\/bailala-otra-vez-claudia\/","title":{"rendered":"B\u00e1ilala otra vez, Cl\u00e1udia"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\" align=\"right\"><a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Claudia-Dias.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1636\" src=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Claudia-Dias.png\" alt=\"Claudia-Dias\" width=\"600\" height=\"402\" \/><\/a><em>Imagen: Margadira Ribeiro<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\">\u201cMirar adelante en direcci\u00f3n al pasado y mirar hacia atr\u00e1s en direcci\u00f3n al futuro\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\">\u00a0Jo\u00e3o Fiadeiro<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hab\u00eda visto <em>One woman show<\/em> (2003) hace no mucho en v\u00eddeo, y creo que llegu\u00e9 a <em>Vontade de ter vontade<\/em> todav\u00eda con la boca abierta. Un solo d\u00eda de representaci\u00f3n. As\u00ed de chulos son en Madrid. O la ves el 6 de marzo a las 20 h., o no la ves, tronco. Nota para programadores incr\u00e9dulos cortoplacistas: los m\u00e1s de cuatrocientos espectadores que petamos el auditorio del monstruo de Nouvel llenar\u00edamos cualquier sala para ver obras como \u00e9sta durante por lo menos (\u00a1por lo menos!) un fin de semana largo. El p\u00fablico existe. Hagan la prueba. Ya basta de programaciones <em>interruptus<\/em>. Tambi\u00e9n, creo que todos los que presenciamos a Cl\u00e1udia D\u00edas llevamos semanas bailando a escondidas ritmos poscoloniales, y pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 es la t\u00e9cnica de Composici\u00f3n en Tiempo Real (CTR) de Jo\u00e3o Fiadeiro, padre del <a href=\"http:\/\/www.re-al.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">RE.AL<\/a>, de la que Cl\u00e1udia es su mejor embajadora y practicante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00daltimamente algunos han tenido la suerte en este pa\u00eds o lo que sea de recibir por parte de Cl\u00e1udia D\u00edas el evangelio de la CTR de Fiadeiro. En 2012, en una de esas iniciativas tan necesarias como escasas, D\u00edas pas\u00f3 por <a href=\"http:\/\/www.azala.es\/es\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Azala<\/a>, <a href=\"http:\/\/muelle3.wordpress.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Muelle 3<\/a> y <a href=\"http:\/\/www.lafundicion.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Fundici\u00f3n<\/a>. Mientas escribo han <a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/azala\/blog\/2014\/04\/01\/composicion-en-tiempo-real-c-t-r-4\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">anunciado<\/a> la vuelta de Cl\u00e1udia a estos tres espacios. Corred y apuntaos. Este marzo, a priori sobre la misma tem\u00e1tica, el <a href=\"http:\/\/arte-a.org\/node\/97\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">M\u00e1ster en Pr\u00e1ctica Esc\u00e9nica y Cultura Visual (Artea)<\/a> ha organizado un taller en el Museo Reina Sof\u00eda. Pero si hay una instituci\u00f3n aqu\u00ed que se ha volcado con Cl\u00e1udia, Jo\u00e3o y compa\u00f1\u00eda, \u00e9sta fue sin duda la tristemente desaparecida <a href=\"http:\/\/www.laportabcn.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Porta<\/a>. All\u00ed, por ejemplo, acogieron y promovieron el ciclo <a href=\"http:\/\/laportabcn.com\/ca\/activities\/duplo-sentido\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Duplo Sentido<\/a> (2008) y consiguieron programar obras como <em>I am here<\/em> de Fiadeiro.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"I AM HERE\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/mQozm4I9ef4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si las artes vivas pudieran enunciarse en una ecuaci\u00f3n, una posibilidad ser\u00eda hacerlo como hace poco nos propon\u00eda <a href=\"http:\/\/davidespinosa.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">David Espinosa<\/a>: \u201c<a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/pablocaruana\/blog\/2013\/12\/05\/el-gran-teatro-de-la-escala-187\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">actor\/cuerpo + espacio + tiempo + espectador= x<\/a>\u201d. El tiempo es una variable no s\u00f3lo determinante en la creaci\u00f3n y en la recepci\u00f3n de cualquier obra esc\u00e9nica, sino que adem\u00e1s nos sirve para distinguir esta disciplina de otras, si es que esto es factible. (Casi) Lo contrario podr\u00eda ser aquel tibur\u00f3n en formol o <em>La imposibilidad f\u00edsica de la muerte en la mente de alguien vivo<\/em> de Damien Hirst. El tiempo en este caso es s\u00f3lo el tiempo del espectador, el tibur\u00f3n estar\u00e1 en su movida comi\u00e9ndose una y otra vez a Roy Scheider, por ejemplo, como en cualquier pintura de la crucifixi\u00f3n Cristo las vuelve a pasar putas cada vez que alguien mira. No es un tiempo \u201centre\u201d dos, es decir, compartido entre un sujeto y, en el caso de la danza contempor\u00e1nea, un objeto-sujeto. Dualidad que Fiadeiro defiende con acierto al usar la danza contempor\u00e1nea el cuerpo como materia prima. Como sabemos esto es rebatible, pero sin duda es un inmejorable punto de partida ya que afloja la pajarita al espectador y, lo m\u00e1s importante, libera al mismo tiempo que responsabiliza al creador. <a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Tibur\u00f3n-Hirst.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1640\" src=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Tibur\u00f3n-Hirst.png\" alt=\"Tibur\u00f3n-Hirst\" width=\"580\" height=\"263\" \/><\/a>Pero, \u00bfqu\u00e9 es la CTR? Al principio uno se revuelve pensando si no es lo que se hace en los teatros desde que los griegos se drogaban con el sol de cara para que les pegara m\u00e1s fuerte. Es decir, aunque las f\u00f3rmulas sean casi infinitas, algo pasa en escena que los espectadores componemos en vivo, en aquel tiempo compartido que, si no vas muy colocado, suele ser real. \u00bfNo? Vamos, principios b\u00e1sicos de fenomenolog\u00eda esc\u00e9nica. Pues no. La CTR va m\u00e1s all\u00e1. Y no s\u00f3lo es una t\u00e9cnica que enunciada resulta atractiva, si no que consigue materializarse en escena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Volvemos, \u00bfqu\u00e9 es la CTR? o, yendo al grano, \u00bfqu\u00e9 es el tiempo real? En palabras de Fiadeiro, es el \u201cintervalo de tiempo en nuestra mente que media el surgimiento de una imagen-acontecimiento (resultado de un \u201caccidente\u201d exterior o interior), su identificaci\u00f3n (es esto o es aquello), la formulaci\u00f3n de hip\u00f3tesis de reacci\u00f3n (puedo reaccionar de esta o de aquella manera) y, finalmente, la respuesta que efectivamente se escoge dar (que puede ser, incluso, escoger no responder)\u201d. Un quehacer que tiene como objetivo esc\u00e9nico \u201cla preservaci\u00f3n de un estado constante de tensi\u00f3n entre el pasado y el futuro, y entre el \u201cyo\u201d y el otro\u201d, pero sobre todo \u201cla activaci\u00f3n y \u201cmusculaci\u00f3n\u201d del bien m\u00e1s precioso que poseemos: la intuici\u00f3n\u201d. Todo esto se lleva a cabo mediante gestos \u201cextra\u00f1os y probables\u201d que suceden en \u201cla periferia de lo adquirido, en el margen del conocimiento\u201d. As\u00ed conseguir\u00edamos \u201cmirar la misma realidad de siempre, aquella que vivimos y con la que nos confrontamos en el d\u00eda a d\u00eda, pero a partir de una nueva perspectiva\u201d. Toma ya.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Despu\u00e9s de la retah\u00edla, cabe preguntarse: \u00bfconsigue Cl\u00e1udia D\u00edas poner en pr\u00e1ctica esc\u00e9nica estas elucubraciones? \u00bfconsigue que las pongamos en pr\u00e1ctica esc\u00e9nica los espectadores? Pues s\u00ed. El \u00fanico problema es que hay que enterarse de lo que es la CTR para comprender la dimensi\u00f3n de su trabajo. Si no, uno se queda con la sensaci\u00f3n de haber visto una obra esc\u00e9nicamente impoluta, con un discurso pol\u00edtico facil\u00f3n y un pedazo de baile de la Cl\u00e1udia al son de Seu Jorge.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Vontade de ter vontade<\/em>, <em>Voluntad de tener voluntad<\/em>, al contrario del car\u00e1cter alem\u00e1n que parece indicar su t\u00edtulo, es una obra que recoge los problemas y las sensibilidades de los PIIGS. Ingenioso acr\u00f3nimo nacido de la inventiva de aquellos protegidos por la autoridad moral que otorga especular con \u00edndices macroecon\u00f3micos. No es menester discutir aqu\u00ed qui\u00e9n es m\u00e1s cerdo o m\u00e1s can\u00edbal. Este continente desde hace tiempo se ha convertido, en palabras de Sloterdijk, en \u201cla colonia de su propia utop\u00eda\u201d, y cada territorio en la suya particular. La paradoja del colono. A\u00fan as\u00ed, bien es cierto que quienes empezamos a levantar el brazo y se\u00f1alar con el dedo \u00edndice a culturas que habr\u00edan de santiguarse y masacrarse bajo la bendici\u00f3n <em>urbi et orbi<\/em>, fuimos los espa\u00f1oles y los portugueses. El <em>plus ultra<\/em> de las fragatas de Carlos V todav\u00eda nos acompa\u00f1a como un tatuaje vergonzoso que no podemos borrar. Precisamente esa man\u00eda de\u00edctica europea, representada en la estatua de col\u00f3n, es el gesto que Cl\u00e1udia D\u00edas rescata de nuestras pesadillas colectivas, y a partir del cual construye <em>Vontade de ter vontade<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Vontade-de-ter-vontade.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1638\" src=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/perropaco\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Vontade-de-ter-vontade.png\" alt=\"Vontade-de-ter-vontade\" width=\"590\" height=\"385\" \/><\/a><em>Imagen: Margadira Ribeiro<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La obra nos plantea un recorrido. El espacio es un gran rect\u00e1ngulo de arena que Cl\u00e1udia transita mientras transcurre el tiempo (real) de la representaci\u00f3n y los tiempos (reales) en los que D\u00edas se proyecta. La arena est\u00e1 dividida en distintas partes cuidad\u00f3samente iluminadas que marcan las fases de un proceso esc\u00e9nico que deviene circular. En cada una de ellas Cl\u00e1udia acaba erigi\u00e9ndose en una estatua que se\u00f1ala como Col\u00f3n en sus plazas. A lo largo de su recorrido la estatua se transforma. Cl\u00e1udia empieza vestida \u201cde calle\u201d, y poco a poco, musculando nuestra intuici\u00f3n, se desnuda hasta acabar finalmente enterrada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cl\u00e1udia se\u00f1ala, y al hacerlo nos relata los territorios que recorrer\u00eda si \u201csiguiera por all\u00ed\u201d. Hasta nos cuenta una posible y nada interesante conversaci\u00f3n con Dios cuando se\u00f1ala al \u201ccielo\u201d. Asimismo, nos informa de la edad que tendr\u00eda en distintos a\u00f1os cristianos venideros. Tambi\u00e9n se cuela alguna referencia pol\u00edtica nacida, seg\u00fan dice el programa de mano, de la lectura de Tony Judt y Boaventura de Sousa Santos. Sirva de ejemplo el primero como uno de esos pensadores cuyos libros plagan las mesillas de noche de los lectores de Babelia, a los cuales estar\u00eda bien echar un chorro de tabasco. A los libros, digo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo ello Cl\u00e1udia lo enuncia mientras los subt\u00edtulos proyectan sus palabras. Desde que leemos la primera palabra proyectada nos preguntamos, \u00bfest\u00e1 todo controlado? Es decir, \u00bfno se deja nada a la construcci\u00f3n en tiempo real? A priori puede parecer que no, que Cl\u00e1udia y quien pasa los t\u00edtulos lo tienen todo claro, pero despu\u00e9s de pelearte con tus primeros impulsos o prejuicios, descubres que en esta obra Cl\u00e1udia ha llevado la CTR a una dimensi\u00f3n abstracta. Ya no es un trabajo apoyado por objetos, como ella y m\u00e1s practicantes del RE.AL han hecho en otras ocasiones, si no que Cl\u00e1udia, instalada en el estado de tensi\u00f3n y alerta al que alienta Fiadeiro, lo que est\u00e1 haciendo es formular hip\u00f3tesis sobre ella misma cuya decisi\u00f3n nos concierne a nosotros. El espectador en <em>One woman show<\/em> se preguntaba qui\u00e9n le encender\u00eda el pitillo a Cl\u00e1udia, al espectador en <em>Vontade de ter vontade<\/em> Cl\u00e1udia lo invita a preguntarse junto con ella c\u00f3mo se encontrar\u00eda si \u201csigo por all\u00ed\u201d, y c\u00f3mo ser\u00e1 en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. Aqu\u00ed est\u00e1 la \u00e9tica de la que habla Fiadeiro. Aqu\u00ed est\u00e1 la pol\u00edtica. As\u00ed es como el espectador y el creador alcanzan aquella liberaci\u00f3n que predispone a la responsabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para toda esta alquimia, parece que el \u00fanico elemento imprescindible es el cuerpo. El cuerpo de Cl\u00e1udia es en <em>Vontade de ter vontade<\/em> el cuerpo de una tragedia. Es decir, un cuerpo que sufre el <em>pathos<\/em> consecuencia de la <em>hybris<\/em> de muchos que durante siglos han tomado por ella decisiones equivocadas. Es el cuerpo solitario del ag\u00f3n que no encuentra respuesta. Pero tambi\u00e9n es el cuerpo que no puede llegar a fin de mes, el cuerpo al que no le queda otra que creer que le es posible descolonizarse para volver a empezar, aunque sea un imposible. Es el cuerpo que se pregunta, que nos pregunta, <a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/pazrojo\/blog\/2014\/02\/11\/avance-%C2%BFque-puede-un-cuerpo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00bfqu\u00e9 puede un cuerpo?<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero Cl\u00e1udia no s\u00f3lo sufre en <em>Vontade de ter vontade<\/em>. A pesar de la iron\u00eda tr\u00e1gica, el baile que se marca en mitad del recorrido de la canci\u00f3n <em>Am\u00e9rica do Norte<\/em> nos muestra que s\u00f3lo nos podr\u00e1n \u201c<a href=\"http:\/\/www.tea-tron.com\/bailaresesoloquequereis\/blog\/2014\/03\/27\/que-nos-quiten-lo-bailao-un-juego-de-gramatica\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">quitar lo bailao<\/a>\u201d si dejamos de bailar. Si no dejamos de bailar no podr\u00e1n quit\u00e1rnoslo. En este caso, pura pragm\u00e1tica del lenguaje. Por eso, b\u00e1ilala otra vez, Cl\u00e1udia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La obra termina con Cl\u00e1udia desandando lo andado, borrando sus huellas como Viernes en la playa, lo cual, seg\u00fan Lacan significa \u201cla marca del sujeto como tal\u201d. Esc\u00e9nicamente redondea la obra ya que nos permite, de nuevo, volver a empezar, esto es, volver a disfrutar de la posibilidad de decidir si echar una y otra vez un \u00faltimo baile.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Am\u00e9rica do Norte\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/fVgOLc7iiq0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Imagen: Margadira Ribeiro \u201cMirar adelante en direcci\u00f3n al pasado y mirar hacia atr\u00e1s en direcci\u00f3n al futuro\u201d \u00a0Jo\u00e3o Fiadeiro Hab\u00eda visto One woman show (2003) hace no mucho en v\u00eddeo, y creo que llegu\u00e9 a Vontade de ter vontade todav\u00eda &hellip; <a href=\"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/2014\/04\/01\/bailala-otra-vez-claudia\/\">Sigue leyendo <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[102,105,103,104],"class_list":["post-93","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria","tag-claudia-dias","tag-ctr","tag-joao-fiadeiro","tag-museo-reina-sofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=93"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":94,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/93\/revisions\/94"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=93"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=93"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/fernandogandasegui\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=93"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}