{"id":1,"date":"2020-05-08T17:05:06","date_gmt":"2020-05-08T15:05:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/?p=1"},"modified":"2020-05-18T09:43:06","modified_gmt":"2020-05-18T07:43:06","slug":"instalacion-habitada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/2020\/05\/08\/instalacion-habitada\/","title":{"rendered":"INSTALACI\u00d3N HABITADA"},"content":{"rendered":"

Esta publicaci\u00f3n es parte del trabajo realizado por Itsaso Iribarren y Germ\u00e1n de la Riva durante la residencia de investigaci\u00f3n art\u00edstica en Estruch <\/span>F\u00e1brica de Creaci\u00f3n<\/span> durante los meses de noviembre y diciembre de 2019.<\/span><\/em><\/p>\n

\n

\"\"<\/h1>\n

<\/h1>\n

<\/h1>\n

 <\/p>\n

ella<\/b><\/h1>\n

 <\/p>\n

Cuando algo est\u00e1 desordenado
\n<\/b>intenta ordenarlo, cuando algo
\nest\u00e1 ordenado tiende a
\ndesordenarlo<\/b><\/p>\n

para comprenderlo, <\/span>
\n<\/span>para experimentarlo,<\/span>
\n<\/span>para vivirlo,<\/span>
\n<\/span>para sentirlo suyo,<\/span>
\n<\/span>para poseerlo,<\/span>
\n<\/span>para manosearlo,<\/span>
\n<\/span>para rasgarlo y olerlo,<\/span>
\n<\/span>para deshacerlo y hacer que muestre su interior,<\/span>
\n<\/span>para forzarlo,<\/span>
\n<\/span>para tratarlo con cari\u00f1o,<\/span>
\n<\/span>para acariciarlo,<\/span>
\n<\/span>para mostrarle otras posibilidades,<\/span>
\n<\/span>para ocultar el caos,<\/span>
\n<\/span>para hacer ver el caos,<\/span>
\n<\/span>para ocultar la estructura,<\/span>
\n<\/span>para mostrar la estructura,<\/span>
\n<\/span>para cubrir con algod\u00f3n una mara\u00f1a de v\u00edsceras sint\u00e9ticas,<\/span>
\n<\/span>para darle vida a aquello olvidado en el garaje,
\n<\/span>para estructurar desperdicios,<\/span>
\n<\/span>para que se apoyen,<\/span>
\n<\/span>para que pl\u00e1sticos anudados conformen nubes y c\u00famulos limb\u00f3ticos,<\/span>
\n<\/span>para que un pl\u00e1stico de la secci\u00f3n de jardiner\u00eda tome forma de cadena monta\u00f1osa,<\/span>
\n<\/span>para que el pan duro se convierta en un manjar.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ceder y empujar<\/b><\/span><\/h2>\n

1.<\/span><\/p>\n

Ambos fueron a trabajar a Sabadell. All\u00ed pasaron cuatro semanas. Les asignaron un estudio en una nave junto al bar. Dorm\u00edan en una habitaci\u00f3n del primer piso de un edificio industrial. No conoc\u00edan la instituci\u00f3n, ni la poblaci\u00f3n, tampoco al equipo de personas que los acoger\u00eda durante este periodo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al llegar, la instituci\u00f3n les comunic\u00f3 que la presentaci\u00f3n final de la residencia ser\u00eda en el teatro. A ellos les pareci\u00f3 extra\u00f1o este espacio para una residencia de artes visuales. El montaje y desmontaje tendr\u00eda que ser r\u00e1pido, ya que antes y despu\u00e9s habr\u00eda otras presentaciones. En la reuni\u00f3n t\u00e9cnica hablaron de sus necesidades con el equipo de producci\u00f3n y les explicaron que la presentaci\u00f3n no pod\u00eda ser en el teatro. Su nuevo trabajo estaba tomando un formato instalativo m\u00e1s que esc\u00e9nico; consistir\u00eda en objetos escult\u00f3ricos y materiales desplegados acompa\u00f1ados de acciones corporales. En esa reuni\u00f3n tambi\u00e9n hablaron otros artistas, t\u00e9cnicos y gestores sobre sus necesidades. Hab\u00eda muchas personas y cada una era diferente, ten\u00edan necesidades que chocaban y que eran dif\u00edcil articularlas con un fin com\u00fan. Parec\u00eda que cada persona quer\u00eda hacer bien su trabajo, cada una luchaba\u00a0<\/span>por sus derechos y necesidades. Una negociaci\u00f3n, un ir y venir de espacios, horarios, materiales y personas que les termin\u00f3 abrumando. Finalmente, y no muy convencidos, accedieron a hacer la\u00a0 la presentaci\u00f3n en el teatro. As\u00ed, la reuni\u00f3n termin\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando salieron al patio se dieron cuenta de que hab\u00edan tomado una decisi\u00f3n que no les conven\u00eda. La sala no era la adecuada. Hab\u00edan cedido. Se hab\u00edan dejado llevar por los argumentos de los dem\u00e1s, por desconocimiento, por empat\u00eda, por querer seguir hacia adelante… Queriendo facilitar el trabajo ajeno hab\u00edan ido en su contra. Hablaron entre ellos otro largo tiempo. Quer\u00edan entender c\u00f3mo hab\u00eda ocurrido aquello, c\u00f3mo hab\u00edan llegado a escoger una opci\u00f3n que no estaba acorde con las necesidades del trabajo art\u00edstico ni con sus deseos.<\/span><\/p>\n

Un poco m\u00e1s tarde, a trav\u00e9s de una serie de argumentos ca\u00f3ticos presentados nerviosamente a los responsables de la instituci\u00f3n y entremezclando necesidades personales, ideas profesionales y un poco de falta de intuici\u00f3n, solicitaron repensar el lugar donde se har\u00eda esa presentaci\u00f3n. Hablaron de empat\u00eda, de poner el foco en el proceso, de dejar abiertas posibilidades, de sorprenderse de los resultados, de arriesgar, de no ir a lo seguro, de producir sin pensar en la forma final\u2026 esto es, de lo que la\u00a0<\/span>investigaci\u00f3n y la creaci\u00f3n art\u00edstica es para ellos. Superado el caos argumental y gracias a la disposici\u00f3n de las personas con las que estaban, hubo entendimiento.<\/span> Estudiaron nuevas posibilidades y repasaron juntos el calendario y los horarios. Encontraron una nueva soluci\u00f3n, todo iba poni\u00e9ndose en su sitio para seguir avanzando.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/p>\n

Releo el texto escrito hasta el momento y recuerdo los patrones que estudian el desarrollo del movimiento del ser humano desde el nacimiento hasta la bipedestaci\u00f3n (1)<\/span>. Uno de los principios b\u00e1sicos para el movimiento es <\/span>ceder<\/span><\/i>. Ceder el peso hacia la tierra, hacia los brazos del padre, hacia el pecho de la madre. La acci\u00f3n de ceder precede a la acci\u00f3n de empujar. Ceder y empujar conforman la primera categor\u00eda de movimientos que realizamos despu\u00e9s del nacimiento (2)<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Para que el patr\u00f3n de <\/span>Ceder y empujar <\/span><\/i>se ejecute de manera ordenada y eficaz, las dos acciones deben de darse equilibradamente. Primero ocurre el ceder: el beb\u00e9 cede su peso hacia el pecho de la madre; despu\u00e9s sucede\u00a0<\/span>el empuje: el beb\u00e9 empuja suavemente para alejar la cabeza y mirar a su alrededor. Ceder es entregar y tambi\u00e9n es someterse. Empujar es presionar y tambi\u00e9n es impulsar o fomentar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Nosotros cedimos en un primer momento. Ceder te hace tener en cuenta al otro, te permite conocer al otro, te conecta con el entorno. Empujar te permite separarte para para ir hacia adelante. Suavemente empujas para separarte e impulsarte hacia un nuevo lugar y dar paso a tu propio movimiento. Te despegas del otro conoci\u00e9ndolo mejor, te llevas parte de \u00e9l y dispuesta para el movimiento, te preparas para lo que vendr\u00e1 a continuaci\u00f3n. Sin saber qu\u00e9 te encontrar\u00e1s, pero sabiendo qui\u00e9n eres y qu\u00e9 tienes para enfrentar esa nueva etapa.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

hoy mientras iba a la piscina<\/b><\/span><\/h2>\n

he visto a un ni\u00f1o muy peque\u00f1o de escasos tres a\u00f1os haciendo equilibrio sobre una bici de dos ruedas su madre caminaba con una amiga por la acera el ni\u00f1o en cambio se deslizaba a gran velocidad por los estacionamientos vac\u00edos continuamente probaba los l\u00edmites aumentando la distancia con respecto a su madre hasta que esta le gritaba y \u00e9l retroced\u00eda se despegaba del cord\u00f3n de la acera al tiempo que era cuidadosamente vigilado por la madre \u00e9l empujaba la situaci\u00f3n para separarse e ir ganando libertad y poder de decisi\u00f3n en un momento de despiste de la madre \u00e9l ha aprovechado para apuntar a toda velocidad hacia el centro de la carretera por donde en ese momento se dispon\u00eda a pasar un coche la madre ha salido corriendo hacia \u00e9l gritando \u00e9l advertido por los gritos de peligro ha torcido el manillar escondi\u00e9ndose entre dos coches aparcados en este nuevo lugar protegido y oculto ha aprovechado para poner de nuevo a prueba los l\u00edmites y ha metido un dedo en un charco para llev\u00e1rselo a la boca probando l\u00edmites empujando para aumentar la distancia enfrentando los nuevos hallazgos con curiosidad<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\"\"<\/span>
\n(3)<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00e9l<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

Y crearon un paisaje. Crearon una mezcla de movimiento y quietud, de vida y muerte, un lugar de contemplaci\u00f3n y de calma.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo primero que hicieron fue centrarse en el espacio donde se iba a presentar el trabajo. Ten\u00edan objetos escult\u00f3ricos, ten\u00edan acciones, ten\u00edan textos. Primero les ofrecieron una sala de teatro en la que otros artistas tambi\u00e9n presentar\u00edan el \u00faltimo d\u00eda. M\u00e1s tarde, les ofrecieron una sala de ensayo grande, en la que se pod\u00eda ver a lo lejos, un espacio di\u00e1fano, c\u00e1lido, con un suelo de madera que invitaba a descansar en \u00e9l. Escogieron este \u00faltimo.<\/span><\/p>\n

Una vez decidido el espacio comenz\u00f3 una actividad fren\u00e9tica colocando objetos y distribuyendo acciones. Probaron todas las posibilidades que iban apareciendo. Pasaban por cada posici\u00f3n, cada secuencia de acciones, cada camino que pod\u00eda ser transitado. D\u00eda a d\u00eda iban sumando y descartando formas de hacer. Se dieron cuenta de que la investigaci\u00f3n no ten\u00eda una forma fija sino que iba evolucionando y depend\u00eda del lugar y del momento en el que estaban trabajando.<\/span><\/p>\n

Las necesidades del espacio <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>probar todas las posibilidades <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>agotar los diferentes caminos
\n<\/span><\/i><\/span>\u00bfc\u00f3mo escoger una trayectoria sino has probado las dem\u00e1s?
\n<\/span><\/i>\u00bfc\u00f3mo estar seguro de la decisi\u00f3n tomada?\u00a0<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Escoger algo y hacerlo <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>escoger algo y hacerlo <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>comenzar <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>sobre todo comenzar <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>comenzar sin saber<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>as\u00ed que hay que elegir<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Tenemos unos diez objetos escult\u00f3ricos<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>tenemos varias acciones corporales <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>podr\u00edan presentarse como otras veces<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>hablar a esos objetos desde su propio futuro<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>contarles c\u00f3mo eran antes de llegar a su actual forma<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>tambi\u00e9n tenemos unas acciones <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y algunos procesos del pensamiento<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Pero el espacio <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>el nuevo espacio en el que estamos <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>tiene unas necesidades <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>no solo f\u00edsicas<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>no solo arquitect\u00f3nicas <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>sino de vida<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Esta voluntad de integrar aquello que nos rodea<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>nos hace comenzar por lo que ya est\u00e1 hecho
\n<\/span><\/i><\/span>dejamos que el espacio <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y los objetos <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>hablen a trav\u00e9s nuestro<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Ponemos
\nnuestro cuerpo <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>a disposici\u00f3n<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Esas semanas se encontraban trabajando en un gran centro cultural y art\u00edstico, un lugar habitado por multitud de personas diferentes, desde artistas a personas de la comunidad local que se acercaban a realizar actividades culturales, como cantar en el coro o actuar en un grupo de teatro. Interactuar diariamente con estas personas les indujo a preguntarse sobre las diferentes maneras en que estos usuarios podr\u00edan acercarse a su trabajo el d\u00eda de la presentaci\u00f3n. Entonces surgi\u00f3 la propuesta, para esa jornada, de permanecer en el espacio con las puertas abiertas y sin restricciones de horarios. Les gustaba la idea de que los usuarios del centro se encontrasen con el trabajo a cualquier hora del d\u00eda. Pero en este formato, \u00bfqu\u00e9 pasaba con las acciones que hab\u00edan creado?\u00a0<\/span><\/p>\n

Las acciones requer\u00edan de sus cuerpos como soporte al mismo tiempo que formaban parte de los objetos expuestos. Las llamaban <\/span>escultura – acci\u00f3n<\/span><\/i>. Eran acciones que involucraban algunos de los objetos de la instalaci\u00f3n; durante un periodo de tiempo determinado el cuerpo del\u00a0<\/span>performer y el objeto se un\u00edan para realizar una acci\u00f3n perform\u00e1tica. Se convert\u00edan en objetos temporales, objetos que escapaban a la permanencia en el tiempo pero que quedaban presentes despu\u00e9s de la acci\u00f3n. Cuando pensaban en la <\/span>escultura – acci\u00f3n<\/span><\/i> recordaban las <\/span>Dance constructions<\/span><\/i> de la artista norteamericana Simone Forti(4)<\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Comenzaron a abrir el estudio durante varias hora al d\u00eda para probar este ensamblaje que empezaban a intuir. La gente entraba y sal\u00eda, met\u00edan la cabeza y preguntaban si pod\u00edan pasar. Dentro, un gran espacio con objetos distribuidos, objetos que eran cuerpos y cuerpos que eran objetos. Cada cierto tiempo uno de los objetos se accionaba y se activaba junto a un ambiente sonoro, un cuerpo que se mov\u00eda y una voz que hablaba.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un lugar de descanso<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>una m\u00fasica grave que te induce a la contemplaci\u00f3n<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>los m\u00fasculos <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>los huesos<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>las zapatillas<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>la camiseta
\n<\/span><\/i>el pantal\u00f3n<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>las cosas<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>el lenguaje de las cosas <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>su traducci\u00f3n <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>su proyecci\u00f3n<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>\u00bfhasta donde llega?<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>\u00bfcual es su prop\u00f3sito?<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

El objeto inm\u00f3vil <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>es testigo de tu movimiento<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>su tiempo es eterno<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>su tiempo es quietud<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y tu eres fugaz<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>como tu movimiento<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

El ladrillo es r\u00edgido<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>la madera porosa<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>la electricidad est\u00e1tica<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>la silla en su sitio<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y el cuerpo un suspiro<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>una caricia que se acerca <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y luego se va<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Esos cuerpos diferentes <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>esos cuerpos a los que se les ha hecho creer <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>que no son completos <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>te permiten relajarte<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>Pies sin piernas
\n<\/span><\/i>torsos sin brazos<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>cabeza con cabeza<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>pies en puntillas<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

La construcci\u00f3n de un paisaje a partir de unas rodillas combinadas con una cadera encima de una cabeza rodando sobre una v\u00e9rtebra en contacto con otra rodilla apoyada en un isquion que piensa en c\u00f3mo soportar aquello que le viene encima<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Es una sensaci\u00f3n tranquila<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>ser el soporte de otro<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>de otra<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>quedarse quieto y ayudar<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>levantar<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>recoger<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>soportar<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>sostener<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>todo para permitir que algo suceda <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>estar ah\u00ed<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>haciendo reposar el espacio<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>permitiendo que sea <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y acompa\u00f1ando<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>conversando<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>preguntando<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>escuchando la trayectoria de los visitantes <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>en ese no lugar lleno de vida
\n<\/span><\/i>lleno de movimiento<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Enroscarse sobre ti mismo <\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>plantar cara a la rigidez<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>permitir el contacto<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>prepararse sin objetivo<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>son acciones que te obligan a entrar en un tiempo propio<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>propio para lo que sea que lo quieras usar<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>y te hacen preguntarte<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>\u00bfc\u00f3mo utilizar el tiempo?<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Durante la apertura del proceso permanecieron y accionaron, permanecieron en un paisaje artificial accionando momentos a lo largo del tiempo. Y durante la calma las conversaciones se suced\u00edan, se hablaba sobre las ideas, los conceptos que les hab\u00edan llevado a presentar este trabajo. Recorr\u00edan la sala ayudando a que los usuarios del centro conociesen lo que el centro produc\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de sus actividades diarias y charlaban con otros artistas y profesionales. Junto a las acciones perform\u00e1ticas que presentaron se suced\u00edan otras acciones que los propios visitantes produc\u00edan en los tiempos de exposici\u00f3n. Caminando, mirando, tumbados en el suelo o echando la siesta, esos cuerpos produc\u00edan movimientos en el paisaje. Permanec\u00edan y accionaban. Permanec\u00edan con tranquilidad y accionaban sin presiones externas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

(1)\u00a0Tuve la oportunidad de formarme en la t\u00e9cnica Body Mind Centering durante varios a\u00f1os en la ciudad de Buenos Aires con la profesora Silvia Mamana. Esta t\u00e9cnica som\u00e1tica, creada por Bonnie Bainbridge Cohen profundiza en las diferentes fases del movimiento por las que pasa el cuerpo desde el momento de la concepci\u00f3n hasta la acci\u00f3n de caminar.
\n(2)\u00a0Bainbridge, Cohen, 1993, Bonnie, Sensing, feeling and action, The experiential anatomy of Body-MInd Centering<\/i>, Northampton, Contact Editions, p. 101.
\n(3)\u00a0\u00a0Badiola, Txomin, 2019, Malformalismo<\/i>, Madrid, Caniche Editorial, p. 77.
\n(4)\u00a0\u00a0Fu\u00ed uno de los performers de la exposici\u00f3n realizada en el Museo Reina Sof\u00eda, de la artista Simone Forti, con el nombre de +-1961: La expansi\u00f3n de las Artes <\/i>durante el a\u00f1o 2013. Estas piezas constaban de un objeto escult\u00f3rico expuesto continuamente en una sala del museo en la que, cada cierto tiempo, se realizaba una acci\u00f3n perform\u00e1tica en la que el objeto era parte. Los objetos eran planos inclinadas, cuerdas o cajas por las que se pod\u00eda subir, colgarse o tumbarse en ellos. Objetos que se transformaban con la presencia de sus cuerpos y del resto de los performers, los cuales, cada cierto n\u00famero de horas, activaban estos dispositivos escult\u00f3ricos. Dispositivos que permanec\u00edan y eran ef\u00edmeros al mismo tiempo.<\/h4>\n

 <\/p>\n

<\/h4>\n

2020 Germ\u00e1n de la Riva – Itsaso Iribarren<\/h4>\n

ISBN 978-84-09-19885-6<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Esta publicaci\u00f3n es parte del trabajo realizado por Itsaso Iribarren y Germ\u00e1n de la Riva durante la residencia de investigaci\u00f3n art\u00edstica en Estruch F\u00e1brica de Creaci\u00f3n durante los meses de noviembre y diciembre de 2019.   ella   Cuando algo … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/40"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/iribarrendelariva\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}