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Margot Cuevas entrevista a Daniel Moreno Rold\u00e1n sobre la exposici\u00f3n Caca banal<\/em><\/a>, en La Capella hasta el 20 de abril.<\/p>\n Margot Cuevas:<\/b> Caca banal<\/i> es el t\u00edtulo de la exposici\u00f3n que has elegido para hacer referencia al concepto de shithosting<\/i>, el cual atraviesa todas las capas de la muestra y se despliega como un torrente ininterrumpido de im\u00e1genes. Me da la sensaci\u00f3n de que hay una voluntad, un deseo, de que este shitposting<\/i> pueda convertirse en una pr\u00e1ctica creativa en s\u00ed misma. Me interesa saber c\u00f3mo definir\u00edas este concepto desde un punto de vista creativo, en relaci\u00f3n con el proceso y la pr\u00e1ctica, como una forma de participar en el contexto art\u00edstico.<\/strong><\/p>\n Daniel Moreno Rold\u00e1n:<\/b> S\u00ed, de hecho, el t\u00edtulo surgi\u00f3 de forma completamente natural. La pregunta central de la exposici\u00f3n gira en torno a si todo ese contenido chorra, fr\u00edvolo o aparentemente absurdo que consumimos en redes sociales puede tener alg\u00fan valor. Yo mismo llevo a\u00f1os consumiendo y creando este tipo de contenido\u2014videos de perritos, gatitos o abuelas\u2014y, sin embargo, sigue percibi\u00e9ndose como algo banal.<\/p>\n Entonces, la cuesti\u00f3n que me plante\u00e9 fue: \u00bfpuede este contenido banal ser \u00fatil de alguna manera? Est\u00e1 claro que nos influye, ya que lo consumimos constantemente, incluso m\u00e1s de lo que antes ve\u00edamos la televisi\u00f3n. Pero me interesa reflexionar sobre si tambi\u00e9n puede tener una funci\u00f3n creativa, si puede servir para la investigaci\u00f3n est\u00e9tica o para explorar nuevas formas de experimentaci\u00f3n audiovisual. Y creo que s\u00ed, que este tipo de contenido tiene un gran potencial en ese sentido.<\/p>\n M:<\/b> \u00bfCrees que este enfoque y todo lo que activa el shitposting<\/i> pueden estar vinculados a una cierta crisis en el mundo del arte? \u00bfPiensas que la manera de hacer que propones refleja tambi\u00e9n una crisis en los c\u00f3digos, los formatos y las posibilidades dentro de las artes visuales y el formato expositivo?<\/strong><\/p>\n D:<\/b> S\u00ed, 100%. Parte de una experiencia personal: el camino que me llev\u00f3 a esta exposici\u00f3n comenz\u00f3 hace un par de a\u00f1os y surgi\u00f3 de una crisis y un gran desencanto con el contexto del arte contempor\u00e1neo y las artes visuales. Y tiene mucho que ver con lo que mencionas: los c\u00f3digos, los lenguajes y las maneras de exponer.<\/p>\n Quiz\u00e1s me equivoque o sea demasiado generalista, pero me suced\u00eda que, sin darme cuenta, al trabajar en proyectos terminaba, por alg\u00fan tipo de tendencia extra\u00f1a de la que no era consciente, imitando ciertos c\u00f3digos, formatos y lenguajes muy cr\u00edpticos para cualquier persona que no formara parte de la esfera del arte. Me generaba mucha frustraci\u00f3n no poder llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n Luego, adem\u00e1s, me surgi\u00f3 la pregunta: si trabajas con dinero p\u00fablico y produces proyectos muy cr\u00edpticos, \u00bfno hay una cierta responsabilidad en ello? Aunque tambi\u00e9n es cierto que el dinero p\u00fablico destinado al arte es una miseria en comparaci\u00f3n con otros sectores. Aun as\u00ed, me parec\u00eda importante cuestionar esta din\u00e1mica. Y aunque est\u00e1 bien que existan propuestas m\u00e1s encriptadas, yo sent\u00eda la necesidad de explorar otras formas de conexi\u00f3n con el p\u00fablico. Siempre me ha preocupado esa cuesti\u00f3n. A veces pensaba en que mi madre o mis amigos del pueblo vinieran a ver una exposici\u00f3n y no entendieran nada.<\/p>\n Yo soy nativo digital, siempre he sido un friki del ordenador y he vivido internet muy intensamente. Para m\u00ed, trabajar con estos c\u00f3digos y con el tipo de memes que utilizo ha sido algo natural. Lo que m\u00e1s me fascinaba de este tipo de contenido es que es muy loco, salvaje y superexperimental. Son cosas que, muchas veces, ni se entienden ni pretenden ser entendidas, pero, aun as\u00ed, logran conectar con mucha gente. Para m\u00ed, eso fue un punto de inflexi\u00f3n: darme cuenta de que se pueden hacer cosas muy locas, llegar a muchas personas y generar conexiones aut\u00e9nticas.<\/p>\n D:<\/b> Es un bucle.<\/p>\n M: Un bucle que, en cierto modo, nos lleva a una aceleraci\u00f3n constante, \u00bfno?<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Totalmente. Una de las preguntas que me hac\u00eda era si todo esto puede ser \u00fatil a nivel creativo, pero tambi\u00e9n si puede ayudarnos a estar mejor. \u00bfPuede servir para hacer cr\u00edtica social o activismo pol\u00edtico? Porque, claro, el tema surge de c\u00f3mo la ultraderecha americana, hace diez a\u00f1os, utiliz\u00f3 estas herramientas para su beneficio. Fue clave para que Trump creciera pol\u00edticamente. De hecho, su estratega de comunicaci\u00f3n, Steve Bannon, vio c\u00f3mo estos movimientos an\u00f3nimos en internet se estaban organizando y apropi\u00e1ndose de ciertos contenidos y s\u00edmbolos, y supo aprovecharlo para que Trump los hiciera suyos.<\/p>\n M: \u00bfY crees que la izquierda o los movimientos sociales pueden utilizar este tipo de contenidos con la misma efectividad?<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Esa es la gran pregunta. Hay quienes llevan tiempo intent\u00e1ndolo, pero siempre est\u00e1 esa premisa de que la izquierda no sabe hacer memes. La cuesti\u00f3n es que este tipo de humor es ir\u00f3nico, irreverente, juega con los l\u00edmites de lo pol\u00edticamente correcto. Para la derecha, o m\u00e1s bien para el lado opresor, es m\u00e1s f\u00e1cil porque pueden romper cualquier barrera sin problemas. El discurso reaccionario suele llamar m\u00e1s la atenci\u00f3n: es m\u00e1s directo, m\u00e1s claro.<\/p>\n La izquierda, en cambio, siempre ha tenido una especie de compromiso moral que, aunque supernecesario, limita el juego y la capacidad de transgresi\u00f3n. O sea, manteniendo todas las convicciones \u00e9ticas de la izquierda y de lo social, \u00bfse puede ser tambi\u00e9n ir\u00f3nico? \u00bfSe puede ser irreverente, se puede ser un poquito salvaje? No lo s\u00e9. Me lo pregunto. No lo tengo claro realmente.<\/p>\n M: S\u00ed, por ejemplo, yo tambi\u00e9n tengo muchas dudas, pero s\u00ed que me da la sensaci\u00f3n de que, al final, hay\u2014o tenemos que pensar que hay\u2014una potencialidad en los m\u00e1rgenes. Y creo que, al final, personas como nosotras, aunque no nos dedicamos a la pol\u00edtica, tenemos la posibilidad de generar una comunidad al margen de estas macropol\u00edticas. Creo que es ah\u00ed donde realmente se puede activar cierto activismo o, al menos, una conciencia.<\/strong><\/p>\n De hecho, pienso que generar estos espacios, como haces en esta exposici\u00f3n, es fundamental, porque s\u00ed hay que creer en la transformaci\u00f3n y en la creaci\u00f3n de espacios para la transformaci\u00f3n. De lo contrario, estar\u00edamos acabados.<\/strong><\/p>\n D:<\/b> S\u00ed, s\u00ed, coincido totalmente. Tambi\u00e9n existe esta cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 intentar hacer esta investigaci\u00f3n y plantear estas preguntas desde un espacio de arte, cuando podr\u00edas hacerlo directamente en las redes. Eso tambi\u00e9n es un conflicto que tengo con este proyecto. No es la \u00fanica pregunta, hay otras, pero, por ejemplo, para tirar alguna flor, he probado a hacer muchas animaciones para redes, que incluyo dentro del mismo saco del shitposting<\/i> o del contenido banal.<\/p>\n Una de ellas la hice en colaboraci\u00f3n con gente del Sindicato de Inquilinos para una iniciativa llamada Reviu, que ha desarrollado una web para organizarse en caso de tener problemas con arrendadores o propietarios. \u00a1Y funcion\u00f3 bien! De repente, tomar una animaci\u00f3n de este tipo, un contenido banal, y tratar de hacer activismo directamente, funcion\u00f3.<\/p>\n M:<\/strong> Claro, insertarse en la realidad. Al final, creo que la exposici\u00f3n es un lugar m\u00e1s desde el que incidir en ella. Hablando desde este inter\u00e9s por los m\u00e1rgenes o las fugas, entiendo que en tu trabajo hay algo muy esencial: estos mecanismos piratas, como la radio, que representan un inter\u00e9s constante en tu pr\u00e1ctica. A la vez, siento que generas una tensi\u00f3n entre una hiperconciencia del uso de la tecnolog\u00eda y una rapidez en el consumo que imposibilita la absorci\u00f3n de un contenido ef\u00edmero. \u00bfC\u00f3mo te sientes entre estas dos aguas<\/strong>?<\/p>\n D:<\/b> Para m\u00ed, todo esto tiene mucho que ver con el uso de la tecnolog\u00eda. Desde hace mucho tiempo intento ser muy consciente del uso que hacemos de ella. Siempre he sido una persona muy tecn\u00f3fila y, precisamente por eso, he tratado de entender bien las herramientas que utilizo.<\/p>\n Lo de la radio, por ejemplo, surgi\u00f3 porque mi hermano era radioaficionado y trabaj\u00f3 en la radio. Un d\u00eda me ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo funcionaba una emisora, y me sorprendi\u00f3 lo sencillo que era en comparaci\u00f3n con, por ejemplo, un tel\u00e9fono m\u00f3vil, que es como una caja negra de la que no tienes ni idea de lo que pasa dentro. La radio, en cambio, es una tecnolog\u00eda comprensible, simple dentro de lo que cabe. Adem\u00e1s, tiene ese punto de resistencia contra las grandes plataformas. Por eso, en la exposici\u00f3n haremos dos programas de radio. En lugar de emitirlos en directo a trav\u00e9s de Instagram o YouTube, montaremos una emisora FM pirata para transmitirlos. Es un gesto m\u00e1s simb\u00f3lico que otra cosa, pero me interesa encontrar estas formas de hackeo.<\/p>\n Con esta exposici\u00f3n, desde un punto de vista tecnol\u00f3gico, hay una dicotom\u00eda muy fuerte que nunca hab\u00eda experimentado en a\u00f1os. Quiz\u00e1s me lo preguntar\u00e1s ahora, pero\u2026 siempre he entendido el uso de la tecnolog\u00eda desde una ideolog\u00eda m\u00e1s cercana al decrecimiento. La llamada tecnolog\u00eda adecuada<\/i>, que implica ser muy conscientes de las herramientas que utilizamos y ser sobrios en su uso, emple\u00e1ndolas solo hasta el punto necesario para respetar el medio ambiente y el consumo energ\u00e9tico. Pero en esta exposici\u00f3n sucede algo diferente: me he sumergido en el mundo de las plataformas y redes sociales como Instagram y TikTok, que representan una aproximaci\u00f3n completamente distinta, casi aceleracionista.<\/p>\n As\u00ed que aqu\u00ed hay dos extremos: el decrecimiento y la aceleraci\u00f3n. Y la pregunta es si se puede ser igualmente consciente a nivel tecnol\u00f3gico desde ambos enfoques, si se pueden encontrar formas de hackeo desde un lado o desde el otro. No lo s\u00e9. Todo surge un poco de ah\u00ed. Es como un juego po\u00e9tico entre dos extremos.<\/p>\n M:<\/b> Ya, es algo que he observado a lo largo de tu pr\u00e1ctica, y especialmente en esta exposici\u00f3n, sigues abordando esta contradicci\u00f3n que, para m\u00ed, interpela tambi\u00e9n a una generaci\u00f3n concreta: los nacidos en los 80 y 90, nuestra generaci\u00f3n. En este sentido, me interesa mucho esta especie de nostalgia por lo anal\u00f3gico, que ya hemos mencionado con el tema de la radio, y que en la exposici\u00f3n tambi\u00e9n se refleja en el uso de televisores antiguos. Creo que es un concepto que construye una genealog\u00eda dentro de tu pr\u00e1ctica y que se vincula a la idea de prosperidad que vivimos en nuestra infancia, inculcada por nuestros padres. Esa \u00e9poca de bonanza que, con el tiempo, nos ha llevado a un extremo insostenible y que reflejas en tu pr\u00e1ctica con la elecci\u00f3n de ciertos dispositivos, podr\u00edamos decir, obsoletos.<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Exacto. A nivel personal, siempre he sentido fascinaci\u00f3n por estos dispositivos obsoletos, como las radios o los televisores de tubo, y a nivel art\u00edstico los he utilizado en diferentes proyectos. En ocasiones he reflexionado directamente sobre ello, pero tambi\u00e9n es cierto que nuestra generaci\u00f3n, los nacidos entre los 80 y 90, crecimos con la idea de que el futuro iba a ser incre\u00edble. Nuestros padres, en mi caso de la primera generaci\u00f3n en \u201cascender\u201d social y econ\u00f3micamente, viniendo de una familia muy humilde que emigr\u00f3 a Catalunya para intentar mejorar sus condiciones, nos dec\u00edan que la prosperidad econ\u00f3mica que ellos hab\u00edan vivido seguir\u00eda en aumento y que nosotros tambi\u00e9n llegar\u00edamos lejos.<\/p>\n La tecnolog\u00eda avanzaba a un ritmo vertiginoso: los ordenadores mejoraban y quedaban obsoletos cada pocos meses, los televisores eran cada vez m\u00e1s sofisticados, todo parec\u00eda avanzar hacia un progreso sin fin. Pero entonces lleg\u00f3 la crisis de 2008, y con ella una conciencia ecol\u00f3gica brutal que nos hizo ver que este modelo de crecimiento no era realista. De repente, nos dimos cuenta de que los recursos eran limitados y que esa idea de progreso ten\u00eda muchas fisuras. Creo que, al menos en Espa\u00f1a, muchas personas de mi generaci\u00f3n asocian la infancia con un periodo de estabilidad econ\u00f3mica, y eso genera un v\u00ednculo emocional muy fuerte con la tecnolog\u00eda de aquella \u00e9poca.<\/p>\n A m\u00ed me pasa, sobre todo, con la tecnolog\u00eda dom\u00e9stica. Creo que por eso siento una conexi\u00f3n tan fuerte con ciertos dispositivos. Para esta exposici\u00f3n, por ejemplo, desde el principio ten\u00eda claro que quer\u00eda hacer una instalaci\u00f3n de v\u00eddeo multicanal. Si hubiera optado por utilizar pantallas actuales, el presupuesto se habr\u00eda disparado. Pero record\u00e9 que hace a\u00f1os, en un almac\u00e9n del ICUB, vi un mont\u00f3n de televisores de tubo almacenados. Junto con el equipo de La Capella, investigamos y encontramos ese almac\u00e9n. Hab\u00eda decenas de televisores antiguos, y nos han prestado m\u00e1s de treinta para la exposici\u00f3n.<\/p>\n Ah\u00ed se produce un ejercicio de reciclaje muy directo. Por un lado, el dinero que se habr\u00eda destinado a comprar pantallas nuevas se ha podido invertir en otras \u00e1reas del proyecto, lo cual es genial. Pero adem\u00e1s, hay algo que me resulta muy atractivo y que me rompe un poco la cabeza: en la exposici\u00f3n, lo que se muestra en estas teles son memes. Estamos acostumbrados a ver los memes en pantallas planas, de alta resoluci\u00f3n, en tel\u00e9fonos m\u00f3viles o tablets. Verlos en televisores de tubo, en formato 4:3 y en una posici\u00f3n vertical, genera una sensaci\u00f3n extra\u00f1a. Creo que encaja perfectamente con esa dicotom\u00eda de la que habl\u00e1bamos antes, entre lo acelerado y lo m\u00e1s artesanal, entre la hiperconectividad y el DIY, entre la nostalgia por lo anal\u00f3gico y la velocidad de lo digital.<\/p>\n M:<\/b> S\u00ed, claro, porque creo que tambi\u00e9n hay una dimensi\u00f3n afectiva en la manera en que archivamos las cosas. Y seguramente, cuando guardabas esos memes<\/i>, no lo hac\u00edas pensando en una l\u00f3gica muse\u00edstica, sino porque te generaban una conexi\u00f3n, un impacto. Y de ah\u00ed viene tambi\u00e9n la idea de que, aunque sea un material ef\u00edmero, puede tener un peso simb\u00f3lico o cultural muy fuerte. Es interesante ver c\u00f3mo estos procesos de acumulaci\u00f3n digital, que pueden parecer ca\u00f3ticos o incluso absurdos, luego pueden leerse como una forma de archivo, aunque no sigan las convenciones tradicionales de clasificaci\u00f3n o preservaci\u00f3n. Y a la vez, las contradicciones contin\u00faan en equilibrio.<\/strong><\/p>\n D: <\/b>Esta es otra contradicci\u00f3n con la que me he ido encontrando y no la ten\u00eda nada clara ni presente al principio. Es algo con lo que me he encontrado un poco por casualidad, porque con esta expo nunca pens\u00e9 que estuviera haciendo un archivo o arqueolog\u00eda. Pero, de repente, por ejemplo, V\u00edctor Balcells, que ha escrito el texto de sala, habla de arqueolog\u00eda digital, y la verdad es que, si miro atr\u00e1s, llevo a\u00f1os haciendo esto sin darme cuenta. Hay algo interesante, al menos para m\u00ed, en el hecho de que algo tan ef\u00edmero y vol\u00e1til como un meme \u2014que ves un d\u00eda y quiz\u00e1 no vuelves a ver nunca m\u00e1s\u2014 pueda considerarse un artefacto cultural tan importante como cualquier objeto en un museo. Me interesa forzar un poco la m\u00e1quina en ese sentido, cuestionarlo.<\/p>\n Por ejemplo, el contenido de la exposici\u00f3n es un archivo de unos 320 memes<\/i>, creo. Los memes que conforman la instalaci\u00f3n los he ido recopilando desde hace aproximadamente un a\u00f1o y medio, de una forma completamente intuitiva. Mientras navegaba por Instagram o TikTok, si algo me hac\u00eda gracia o me llamaba la atenci\u00f3n, lo guardaba y lo catalogaba. Pero en ese momento no estaba pensando en este proyecto ni en nada en concreto, lo hac\u00eda de forma totalmente personal. As\u00ed que no s\u00e9, ha sido un trabajo muy intuitivo que creo que tiene que ver con esa idea de archivo, pero, como dices, desde un lugar medio sentimental.<\/p>\n M: <\/b>Al final, los memes<\/i> est\u00e1n entre la resistencia y el s\u00edntoma de una \u00e9poca. Creo que ambas cosas van muy de la mano y me lleva a preguntarme c\u00f3mo surgi\u00f3 la relaci\u00f3n con los colectivos invitados, como @atractive_smithers<\/a>. Porque creo que tienen una posici\u00f3n o una forma de pensar que, no s\u00e9 si es exactamente igual a la tuya, pero s\u00ed que existe un v\u00ednculo ah\u00ed a trav\u00e9s de esta contradicci\u00f3n de archivo o consumo, quiz\u00e1s, a trav\u00e9s de las maneras en que ellos usaban, ordenaban o archivaban estos memes. O incluso por c\u00f3mo los explotaban.<\/strong><\/p>\n D: <\/b>Esta colaboraci\u00f3n surge un poco de ah\u00ed, de esa especie de crisis y desencanto con el arte. Para m\u00ed, ha sido un ejercicio de volver a Internet, un lugar que hab\u00eda evitado much\u00edsimo. Lo hab\u00eda esquivado durante mucho tiempo, pensando que era un sitio que en su momento fue muy guay, donde se hac\u00edan cosas superinteresantes, donde pod\u00edas encontrar comunidades muy potentes y que, dentro de lo que cabe, era un espacio bastante libre.<\/p>\n Para m\u00ed, colectivos como @atractive_smithers, que son eso, grupos de \u00abmemeros<\/i>\u00bb que hacen cosas supersalvajes y sin complejos, tienen algo que me interesa much\u00edsimo. Lo que m\u00e1s me atrae de ellos es precisamente esa falta de complejos, esa libertad para crear sin miedo. Creo que, en el fondo, ese es mi objetivo en la vida. As\u00ed que, en cuanto empec\u00e9 a idear un poco el proyecto, me pareci\u00f3 que ten\u00eda sentido conectar con ellos. No es que llegue aqu\u00ed a hacer una expo para apropiarme de lo que hay en Internet, sino que compartimos c\u00f3digos. Entiendo las referencias. No vengo desde fuera como un antrop\u00f3logo. Y creo que por eso ha funcionado.<\/p>\n Al mismo tiempo, uno de los conflictos que tengo es que esta exposici\u00f3n tambi\u00e9n se podr\u00eda leer como una exposici\u00f3n extractivista de Internet. Quiero decir, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene llevar memes o este tipo de contenido a un espacio expositivo de arte? No lo s\u00e9. Tambi\u00e9n hay esos conflictos, que, al menos, me parece interesante poner sobre la mesa.<\/p>\n M: Me pregunto tambi\u00e9n por el uso de referentes de grandes marcas comerciales en la exposici\u00f3n. Creo que su tipolog\u00eda es superllamativa y evidente en la exposici\u00f3n. Y claro, si ellas pueden absorber todo ese contenido, \u00bfpor qu\u00e9 t\u00fa no podr\u00edas devolverlo? Al final, estas grandes empresas lo absorben todo y t\u00fa puedes decir claro: \u00abSi lo absorben ellas, pues lo absorbo yo tambi\u00e9n\u00bb. Como que hay un rebote constante y no puedes simplemente asumir que la macroestructura lo puede absorber todo mientras t\u00fa no puedes hacer nada.<\/strong><\/p>\n D:<\/b> S\u00ed, en el caso de la expo, el lenguaje de la est\u00e9tica del shitposting<\/i>, por decirlo de alguna manera, ha sido captado sobre todo por dos marcas muy grandes, que son las que mejor han entendido que, si lo capitalizaban, les pod\u00eda servir para vender m\u00e1s. El caso m\u00e1s famoso es el de MediaMarkt. En la expo me he apropiado de su tipograf\u00eda, que es la que se usa para los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos y dem\u00e1s. Pero en realidad es un acto m\u00e1s simb\u00f3lico que otra cosa, porque obviamente no puedes luchar contra eso. Y adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo puede ser que las corporaciones se apropien de este lenguaje para vender cosas o promocionar el Black Friday? Es una locura. En la expo, directamente he pillado un v\u00eddeo de MediaMarkt, tal cual, un anuncio suyo. Es puro shitposting<\/i>, pero lo \u00fanico que cambia es que al final ves que est\u00e1n promocionando el Black Friday. Es muy extra\u00f1o todo esto. Pero en el fondo pienso que, de la misma forma en que las grandes corporaciones pueden utilizar este lenguaje para vender, t\u00fa tambi\u00e9n puedes utilizarlo en otro contexto.<\/p>\n Otro espacio son las plataformas, que tambi\u00e9n son empresas, y donde estas mismas empresas ya est\u00e1n incentivando esta l\u00f3gica. Por ejemplo, cuando surge un meme<\/i> o una tendencia cr\u00edtica o con conciencia social, muchas veces la propia plataforma lo convierte en tendencia y lo revierte en su favor. Es muy loco eso.<\/p>\n De hecho, hubo algo que quise incluir en la expo, pero al final no me atrev\u00ed. Tuve una pol\u00e9mica con Kentucky Fried Chicken. Fue que, de repente, sacaron un anuncio utilizando un formato muy similar al tipo de contenido que yo llevaba a\u00f1os haciendo en redes. Y claro, ante eso no puedes hacer nada. Es muy fuerte. Ah\u00ed te quedas, es esa sensaci\u00f3n de Internet como un espacio libre, donde la cultura es de todos. Pero claro, no es justo que todo el mundo juegue con las mismas reglas. Si t\u00fa eres una persona cualquiera que quiere compartir cosas con los dem\u00e1s, genial. Pero si eres una macroempresa millonaria que tambi\u00e9n dice \u00abtodo es de todos\u00bb para sacar beneficio, ah\u00ed ya hay un conflicto muy gordo.<\/p>\n M:<\/b> Claro, porque las reglas no son equitativas.<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Exacto. Si t\u00fa eres un friki que simplemente quiere compartir con los dem\u00e1s, perfecto. Pero si eres una multinacional con much\u00edsimo dinero y usas esa misma l\u00f3gica para lucrarte, ah\u00ed es donde la cosa se complica.<\/p>\n M: <\/b>Eso me hace plantear entonces si realmente es posible o realista generar un sentimiento de comunidad s\u00f3lida y aut\u00f3noma que se contraponga a la velocidad y la inmediatez de Internet y a la absorci\u00f3n comercial. Es decir, \u00bfqu\u00e9 posibilidades reales existen de construir algo colectivo que resista frente a lo ef\u00edmero de la red? No hablo solo de una comunidad de personas, sino m\u00e1s bien de un sentimiento de colectividad o resistencia. Si en Internet todo es inmediato, \u00bfqu\u00e9 es lo que puede perdurar?<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Es una pregunta que me hago constantemente. Por un lado, me hace pensar en la mentalidad con la que mucha gente hace shitposting<\/i>. En redes e Internet, las reglas del juego est\u00e1n dise\u00f1adas para que cada usuario busque su propio beneficio: sus likes<\/i>, su viralidad, su reconocimiento individual. Pero el shitposting<\/i> no busca eso, sino generar contenido masivo sin seguir esa l\u00f3gica del beneficio personal, metiendo palos en las ruedas del algoritmo. Es casi un boicot. No me incluyo del todo en esto, porque creo que lo m\u00edo es otra cosa, pero hay muchas cuentas y colectivos que funcionan as\u00ed, especialmente en el \u00e1mbito local y nacional. Se ha ido formando algo comunitario que mola, y aunque sea ef\u00edmero, sigue siendo una red que existe.<\/p>\n Los @atractive_smithers, por ejemplo, empezaron a colaborar hace a\u00f1os en Facebook. Seg\u00fan tengo entendido, simplemente eran personas que quer\u00edan hacer amigos online y conectarse a trav\u00e9s de un humor distinto. Lo interesante es que no se quedaron en una plataforma fija: empezaron en Facebook, luego migraron a Instagram, y ese movimiento me parece clave. Porque al final, lo relevante no es la plataforma en s\u00ed.<\/p>\n M: Claro, y eso tambi\u00e9n habla del hecho de que la gente ya no ve estas plataformas como lugares fijos, sino como espacios de paso. La gente est\u00e1 empezando a posicionarse contra ciertas redes y migrar, y aun as\u00ed seguir generando contenido y conexiones.<\/strong><\/p>\n D:<\/b> Exacto. De repente te das cuenta de que lo valioso no es la plataforma, sino el contenido y la forma de hacerlo. Y eso es guay. Siempre ser\u00e1 dif\u00edcil luchar contra la l\u00f3gica dominante de las redes, pero mola pensar que es posible.<\/p>\n Margot Cuevas<\/strong><\/p>\n Fotos de Pep Herrero<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Margot Cuevas entrevista a Daniel Moreno Rold\u00e1n sobre la exposici\u00f3n Caca banal, en La Capella hasta el 20 de abril. Margot Cuevas: Caca banal es el t\u00edtulo de la exposici\u00f3n que has elegido para hacer referencia al concepto de shithosting, … Sigue leyendo ![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/lacapella\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/i-2.jpg\")
M:<\/b> Siguiendo con esta idea, tambi\u00e9n me interesa tu concepci\u00f3n de estos c\u00f3digos como una herramienta de cambio social real. Pero, \u00bfhasta qu\u00e9 punto pueden quedar como una expresi\u00f3n ef\u00edmera de internet? Me refiero a esta dualidad entre ser una herramienta de activismo digital y, al mismo tiempo, un instrumento de propaganda en plataformas corporativas. \u00bfC\u00f3mo ves esta dicotom\u00eda en la que, al final, la extrema derecha o ciertos partidos pol\u00edticos acaban apropi\u00e1ndose de estos c\u00f3digos y las propias plataformas los absorben?<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.tea-tron.com\/lacapella\/blog\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/icub-1.jpg\")
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