{"id":362,"date":"2026-05-02T04:13:58","date_gmt":"2026-05-02T03:13:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/?p=362"},"modified":"2026-05-02T04:17:19","modified_gmt":"2026-05-02T03:17:19","slug":"lucrecia-martel-descubre-el-agua-tibia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/2026\/05\/02\/lucrecia-martel-descubre-el-agua-tibia\/","title":{"rendered":"Lucrecia Martel descubre el agua tibia"},"content":{"rendered":"
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1 ARGENTINA<\/strong><\/p>\n

Entr\u00e9 al cine Gaumont de Buenos Aires para ver \u201cNuestra tierra\u201d. El documental de Lucrecia Martel. La cineasta de Salta no es s\u00f3lo una de las directoras m\u00e1s importantes del mundo, no s\u00f3lo ha hecho pel\u00edculas inolvidables, sino que adem\u00e1s se ha convertido en un referente como pensadora, como artista, como panelista, asesora de proyectos y rol model. Cuesta trabajo encontrar una cineasta tan respetada, tan querida y tan un\u00e1nimemente valorada.
\nLlegu\u00e9 al cine muy ilusionado, soy uno de los tantos a quienes el cine de Martel nos fascin\u00f3.
\nPero conforme la pel\u00edcula avanzaba me caus\u00f3 un malestar, un profundo estupor, me dej\u00f3 un sabor amargo. El p\u00fablico aplaudi\u00f3 al final de la funci\u00f3n y yo me pregunt\u00e9 \u00bfPor? \u00bfDe qu\u00e9 me perd\u00ed? \u00bfMe dorm\u00ed? \u00bfQu\u00e9 vieron que yo no vi? \u00bfEstoy mal?
\nSal\u00ed a las lluviosas calles un poco desangelado. Me sent\u00e9 a comer un asado e intent\u00e9 pensar. Sin \u00e9xito.<\/p>\n

No eres t\u00fa soy yo<\/strong><\/p>\n

Durante los siguientes d\u00edas habl\u00e9 con una buena cantidad de argentinxs. En general defend\u00edan la pel\u00edcula y a mis preguntas desesperadas: \u00bfQu\u00e9 pensaste o qu\u00e9 sentiste que no hab\u00edas experimentado antes de ver la pel\u00edcula? \u00bfSabes algo m\u00e1s de Chocobar ahora? \u00bfNo sab\u00edas que a los ind\u00edgenas en TODO el planeta los han despojado de sus tierras? \u00bfNo te parece que ya hemos visto suficiente los rostros de los ind\u00edgenas en silencio? \u00bfQu\u00e9 te pareci\u00f3 bueno m\u00e1s all\u00e1 de la importancia de hablar del tema? Respuestas hubo muchas y muy variadas, seamos francos, no es f\u00e1cil criticar a Martel en su cancha.
\nVarias personas apuntaban que en Argentina las cosas son muy diferentes que en M\u00e9xico, que hay mucha gente que no sabe que existen comunidades ind\u00edgenas, que muchxs literalmente piensan que no hab\u00eda nadie en ese territorio hasta que llegaron los barcos, que visibilizar a las comunidades con un gobierno como el actual es un acto subversivo en s\u00ed mismo..
\nVa. De acuerdo. Acepto sin conceder, pago por ver.<\/p>\n

Seg\u00fan la IA<\/strong><\/p>\n

El documental parte del juicio que se realiza a los asesinos de Javier Chocobar, miembro de la comunidad ind\u00edgena Chuschagasta, quien fue asesinado en 2009 por unas personas vinculadas a un proyecto minero que buscaban apropiarse de las tierras de su comunidad para su explotaci\u00f3n. La pel\u00edcula va entrelazando testimonios, archivos y la propia din\u00e1mica del juicio para mostrar c\u00f3mo se cruzan la lucha ind\u00edgena por el territorio, la impunidad y las tensiones entre desarrollo econ\u00f3mico y derechos ancestrales.<\/p>\n

Buenos y malos<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n es, ha sido y seguir\u00e1 siendo un territorio en disputa. Toda representaci\u00f3n implica una edici\u00f3n, una perdida, un desajuste. El mapa nunca es el territorio y en el caso de la pel\u00edcula de Martel, la directora busca plasmar una representaci\u00f3n en la que el p\u00fablico entienda qui\u00e9nes son las v\u00edctimas y qui\u00e9nes los victimarios. Estamos frente a un melodrama, no en el sentido emocional del t\u00e9rmino, sino por la manera en la que despliega una trama moralizante presentando personajes estereotipados. En \u201cNuestra tierra\u201d en todo momento sabemos qui\u00e9nes son los buenos y quienes son los malos, la pel\u00edcula busca activamente que los espectadores nos indignemos con lo que vemos, retratando de manera desfavorable a los perpetradores y a sus abogados mientras nos presenta positivamente a los ind\u00edgenas.<\/p>\n

El derecho a la complejidad<\/strong><\/p>\n

A las representaciones art\u00edsticas les exigimos complejidad. Ese es el valor art\u00edstico que prima en nuestra \u00e9poca (la belleza se discute, la poes\u00eda se cuestiona, pero no la complejidad) sobre todo cuando hablamos sobre la realidad, cuanti m\u00e1s cuando hablamos de la realidad de lxs dem\u00e1s.
\nLo que Martel hace es plasmar una representaci\u00f3n positiva de una comunidad, que acaba rayando en lo problem\u00e1tico por simplona. Pienso que parte de mi distancia con \u201cNuestra tierra\u201d reside en que les niega a los representados el derecho humano a ser complejos. No muestra a los Chuschagasta como personas, porque ser persona significa (tambi\u00e9n) ser violento, estar de mal humor, ser grosero y contradictorio, caer mal. Pero no, en \u201cNuestra tierra\u201d, pareciera que ser ind\u00edgena es caminar por los cerros, tocar la guitarra, jugar futbol, trabajar en la ciudad un tiempo, tomar fotos y cortar flores.<\/p>\n

Se ve y se siente<\/strong><\/p>\n

La pel\u00edcula de Martel apunta la complejidad sin abordarla, no accede a la intimidad de quienes filma (por m\u00e1s que le abran el ba\u00fal de los recuerdos) porque da la sensaci\u00f3n de que no tiene un v\u00ednculo real con ellxs. No accede a las personas sino a la idea que tiene de ellas. Lo que quiero decir es que \u201cNuestra tierra\u201d no abre el espacio de la representaci\u00f3n sino que lo clausura. Contribuye a reforzar lugares comunes que se han construido durante 500 a\u00f1os: el \u201cindio silencioso\u201d, eso de los habitantes de comunidades ind\u00edgenas como seres introvertidos y misteriosos que miran en silencio mientras la c\u00e1mara los escruta o aquello de las \u201cvidas simples\u201d que no es m\u00e1s que una proyecci\u00f3n colonial.
\nLa pel\u00edcula presenta como descubrimientos procesos que han sido el pan de cada d\u00eda en Latinoam\u00e9rica en los \u00faltimos 100 a\u00f1os: la p\u00e9rdida de los idiomas como parte de un plan de aculturaci\u00f3n, la penetraci\u00f3n y posterior adopci\u00f3n de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en la vida de los \u201cpueblos originarios\u201d, la relaci\u00f3n entre las fiestas de las comunidades y las del Estado Naci\u00f3n, la influencia de la vida urbana en la subjetividad de las personas, etc.
\nY desde luego que no es que est\u00e9 mal explicar situaciones de las que se ha hablado mucho, pero no se\u2026 \u00bfas\u00ed? tal vez es un tono lo que me hizo ruido.<\/p>\n

Be humble, sit down<\/strong><\/p>\n

Humildemente pienso que uno de los problemas de la pel\u00edcula es que usa el \u201ctono humilde\u201d, que Juan Leduc define como: una manera en el hablar que est\u00e1 bastante extendida en las clases medias, entre las cuales me incluyo, y que se utiliza cuando se habla con personas de estratos sociales m\u00e1s bajos. Es una especie de infantilizaci\u00f3n de la conversaci\u00f3n. Qu\u00e9 es muy claro cuando uno va al mercado: \u201cHola marchanta, \u00bfc\u00f3mo le va? Ah mire\u2026 qu\u00e9 bonito\u2026\u201d Es un tipo de conversaci\u00f3n que disfraza de empat\u00eda la condescendencia.
\nMartel es consciente de que es blanca y privilegiada, pero ese entendimiento no es liberador sino opresivo, porque la hace acercarse a las personas con un respeto cargado de solemnidad, con una falta de naturalidad y una culpa que producen una pel\u00edcula tensa y grave en donde la divisi\u00f3n entre el \u201cellos y el nosotros\u201d se afianza, se fortalece, se consolida (hablar\u00e9 m\u00e1s de esto al final).<\/p>\n

Librazo<\/strong><\/p>\n

Siempre es buen momento para recomendar el libro \u201cLa invenci\u00f3n del indio\u201d de Natalia Majluf, que aborda las relaciones entre indigenismo, arte y tantas cosas m\u00e1s.<\/p>\n

La edad de creer en esas cosas<\/strong><\/p>\n

Muchxs de nosotrxs descubrimos la injusticia, la inequidad, y esa rabia asociada al despertar pol\u00edtico entre los 15 y los 25 a\u00f1os. En muchxs de nosotrxs ese descubrimiento se transform\u00f3 en una toma de postura pol\u00edtica a favor de ciertas causas y en contra de ciertas estructuras. Ese descubrimiento nos llev\u00f3 a muchxs a vincularnos a distintas militancias, a trabajar sobre ciertos temas y de paso nos permiti\u00f3 darle un sentido a nuestra vida: querer cambiar el mundo. La emoci\u00f3n que se asoma cuando abrazamos una causa es enorme y el compartir eso con otrxs es una de las cosas m\u00e1s bellas. Con el paso del tiempo la temperatura baja y la perspectiva cambia. El d\u00eda a d\u00eda y el paso de los a\u00f1os re acomodan el entusiasmo y por lo general se transita de pedir lo imposible a intentar hacer realidad cambios m\u00e1s modestos pero m\u00e1s sostenibles.
\nLucrecia parece (no lo se de cierto pero me permito especular en base a sus pel\u00edculas a sus entrevistas y a un poco de mala leche) que se pas\u00f3 50 a\u00f1os de su vida filmando a sus amistades en la pileta y hace 10 a\u00f1os tuvo el descubrimiento de la indignaci\u00f3n, y hoy en busca del tiempo perdido, abraza esa causa con el fervor de la juventud. No tiene nada de malo tener un ritmo distinto al de la mayor\u00eda. Pero hay una especie de desacompasamiento entre lo que dice que esta pel\u00edcula pretende hacer y lo que las pel\u00edculas realmente hacen. Porque no ha parado de hablar de que \u201cNuestra tierra\u201d aspira a generar un cambio, empezando porque quiere que llegue a lo que antes se llamaba\u2026 las masas.<\/p>\n

Arte para las masas<\/strong><\/p>\n

Pero si Martel se hubiera tomado en serio eso de llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, creo que hubiera tomado otras decisiones. Si quer\u00eda que su pel\u00edcula fuera vista por lxs ni\u00f1xs en las escuelas de toda la Argentina, si quer\u00eda que impactara la realidad y supongo que eso pasar\u00eda por salir del c\u00edrculo en el que se mueven sus anteriores pel\u00edculas, tendr\u00eda que haber hecho una pel\u00edcula m\u00e1s audaz y no un documental tan ceremonioso y grave. Si quer\u00eda querer lo que dice que quer\u00eda, le habr\u00eda tenido que cortar un buen cacho. Y sobre el uso de los drones\u2026 ella podr\u00e1 decir misa, pero es que cualquier ejecutivo de plataformas le hubiera recomendado moderar un poquito su uso. Si quer\u00eda llegar a otros p\u00fablicos, creo que esta pel\u00edcula no es la llave que abre esa puerta.
\nPorque \u201cNuestra Tierra\u201d es en el fondo una pel\u00edcula \u201cartsy\u201d. Una pel\u00edcula que se mover\u00e1, sobre todo, en un circuito convencional para las pel\u00edculas de Arte, incluso cuando acceda al circuito comercial. Predicar\u00e1 a los convertidos y la veremos gente que sabemos desde hace siglos (lit) lo que la pel\u00edcula nos viene a revelar. Nos indignaremos y condenaremos lo condenable y nos daremos palmadas en la espalda y sentiremos que hacemos algo sin saber exactamente qu\u00e9.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 me dej\u00f3 tan intranquilo de \u201cNuestra tierra\u201d? No se. En el fondo con todxs sus limitaciones y tropezones, celebro que la pel\u00edcula exista, aplaudo que se aborde el tema y celebro que Martel experimente un desplazamiento. No es que moleste que una pel\u00edcula no est\u00e9, a mis ojos, lograda. Es otra cosa\u2026 no se\u2026 Y a todo esto \u00bfA mi qu\u00e9 m\u00e1s me da?<\/p>\n

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2 M\u00c9XICO<\/strong><\/p>\n

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Este texto comenz\u00f3 cuando regres\u00e9 a M\u00e9xico y\u2026 \u00a1cual fue mi sorpresa al darme cuenta de que la gente, mi gente, estaba enloquecida con \u201cNuestra tierra\u201d!. Ah\u00ed fue cuando pas\u00e9 a la acci\u00f3n, es decir, a sentarme a escribir estas l\u00edneas que veo que se alargan cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Pero lo que m\u00e1s me emputa\u2026<\/strong><\/p>\n

Aceptando (sin conceder) que la pel\u00edcula en Argentina les abra los ojos a lxs espectadores del Gaumont sobre la existencia del despojo sufrido por las comunidades ind\u00edgenas. En M\u00e9xico ese no puede ser el caso. No entiendo c\u00f3mo para alguien en M\u00e9xico esa pel\u00edcula puede ser reveladora. No voy a empezar hablando de Zapata, ni Jaramillo, ni de Caba\u00f1as ni de una inmensa tradici\u00f3n de campesinos, muchos parte de comunidades ind\u00edgenas, que fueron luchadores sociales y terminaron asesinados. Es que no veo c\u00f3mo en el pa\u00eds del EZLN (\u00a1el EZLN!) a alguien le parece que esa pel\u00edcula le descubre\u2026 \u00bfqu\u00e9? En el pa\u00eds de Cher\u00e1n y de Samir Flores nos vamos a poner a aplaudir, como imprescindible una pel\u00edcula cuya mayor aportaci\u00f3n es dar cuenta de que las comunidades ind\u00edgenas sufren despojos territoriales. En el pa\u00eds donde Yasnaya (por mencionar a alguien muy conocida) ha elaborado de tantas maneras y en tantos espacios las tensiones entre los pueblos ind\u00edgenas y el Estado naci\u00f3n que los encapsul\u00f3, nos vamos a poner a aplaudir un \u201can\u00e1lisis\u201d de alguien que descubri\u00f3 que exist\u00edan los pueblos ind\u00edgenas hace 10 a\u00f1os e imbuida de la energ\u00eda que da descubrir la injusticia \u00a1decidi\u00f3 irlos a filmar! \u00bfEstamos todxs locxs?<\/p>\n

Tierra arrasada<\/strong><\/p>\n

En \u201cNuestra tierra\u201d hay dos planos en los que vemos una manifestaci\u00f3n afuera del juzgado. Lxs espectadorxs no tenemos elementos para saber qu\u00e9 tipo de manifestaci\u00f3n es esa. No podemos intuir si es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s o menos espont\u00e1nea o el resultado de a\u00f1os de organizaci\u00f3n sostenida.
\nEntiendo que existi\u00f3 una red de militancia que no solo acompa\u00f1\u00f3 el reclamo, sino que contribuy\u00f3 de manera decisiva para que el crimen no quedara impune. Sin embargo, la pel\u00edcula opta por borrar esta militancia sostenida y as\u00ed esa multitud aparece des historizada, sin cuerpo pol\u00edtico. Out of context.
\nAlgo parecido ocurre en \u201cArgentina, 1985\u201d, de Santiago Mitre, en donde parece que los guapos abogados hicieron todo solos, mientras las Abuelas de Plaza de mayo quedan reducidas, si no recuerdo mal, a un plano en el que se las ve de espaldas.
\nSe configura as\u00ed lo que Janet Melendez llama la po\u00e9tica de la omisi\u00f3n: pel\u00edculas que narran como si antes no hubiera habido nada, como si todo comenzara con su c\u00e1mara. Cineastas que trabajan sobre tierra arrasada.<\/p>\n

Pelicul\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Siempre es buen momento para recomendar \u201cSenda India\u201d de Daniela Seggiaro, que hace un retrato de una comunidad Wich\u00ed a partir de usar el material de archivo que los mismos miembros de la comunidad grabaron como parte de un mecanismo para generar pruebas dentro de un juicio. En esta pel\u00edcula se aborda por igual la vida cotidiana de la comunidad y la lucha por la tierra en el marco de un conflicto jur\u00eddico.<\/p>\n

Meme<\/strong><\/p>\n

Durante los \u00faltimos meses Martel ha conquistado ciertos algoritmos y no han parado de salir entrevistas de ella convertidas en reels, tik toks y similares. Esos fragmentos se han viralizado de tal forma que han dado pie a memes como el que dice:<\/p>\n

\u2013 \u00a1Esto es un asalto!
\n\u2013 Hay que suerte\u2026 pens\u00e9 que era otra entrevista con Lucrecia Martel.<\/p>\n

La sobreexposici\u00f3n produce un vaciamiento del discurso. No importa lo que se diga, las palabras comienzan a adelgazarse, a banalizarse. Lo mismo que pas\u00f3 con Oliver Laxe (toda distancia y proporci\u00f3n guardada entre la lucidez de Martel y la espiritualidad de Laxe) pero ambxs se convierten en memes de s\u00ed mismxs. \u00bfC\u00f3mo era eso de McLuhan? Un c\u00edrculo vicioso en que la visibilidad crece y m\u00e1s los entrevistan y m\u00e1s hablan y m\u00e1s se vac\u00edan\u2026 hasta que queda muy poco. Es obvio que este fen\u00f3meno no se puede preveer pero estamos en 2026 y la informaci\u00f3n circula como circula y para eso est\u00e1n lxs amigxs. Como nos ense\u00f1\u00f3 el meme en que el gatito, con su garrita, agarra la mano del humano que est\u00e1 a punto de teclear en su computadora y le dice:<\/p>\n

-it\u00b4s time to stop posting.<\/p>\n

No es necesario hablar de todo<\/strong><\/p>\n

Creo que de los sellos y \u201clas conversaciones sobre Nuestra tierra\u201d, es mejor callar.<\/p>\n

El traje de la emperatriz<\/strong><\/p>\n

Martel ha concedido infinidad de entrevistas sobre lo que ella pretende que haga su cine y anunci\u00e1ndonos que ha llegado el momento de la urgencia.
\nPienso que buena parte del p\u00fablico est\u00e1 obnubilado por un personaje que aun con toda su brillantez ha hecho una pel\u00edcula solemne y condescendiente. El \u00e9xito de \u201cNuestra Tierra\u201d, en M\u00e9xico por lo menos, representa el principio de autoridad actuando sobre la experiencia art\u00edstica. \u00bfPero no que \u00edbamos a las salas de cine a pensar? \u00bfSi se acuerdan del experimento de conformidad de Solomon Asch? \u00a1Es que de verdad que no me entra! No puedo creer que en un pa\u00eds como M\u00e9xico vengan a decir: is que mi gusti michi la fiti y cimi retrati a lis pueblis\u2026. \u00a1Es que de veras! Y lo de la plusval\u00eda que generan estos proyectos y quien la recibe eso lo hablamos luego\u2026 Pero ya por \u00faltimo (tr\u00e1igame otra cuba por favor\u2026 s\u00ed, s\u00ed, as\u00ed nom\u00e1s pintadita) pienso que \u201cNuestra Tierra\u201d es una pel\u00edcula que a muchxs no les gusta pero nadie se atreve a decirlo\u2026 porque pareciera que no se puede criticar a Martel. \u00bfDe verdad no se aburrieron? \u00bfNi poquito?<\/p>\n

Hablando en plata<\/strong><\/p>\n

Creo que la pel\u00edcula me molest\u00f3 por que se posiciona en un lugar que considero que no le corresponde, (aunque el misterio contin\u00faa \u00bfpor qu\u00e9 me importa eso a m\u00ed?) es una pel\u00edcula que se justifica, en todo momento, por la causa que defiende. Pero ya sabemos que las buenas intenciones nunca son suficientes y que Lucrecia vea hoy con urgencia la representaci\u00f3n de un tema, no implica, que la obra contribuya a la causa que pretende apoyar. El documental despu\u00e9s de dos horas y media, nos permite concluir que existe el despojo a las comunidades indigenas y nos muestra que hay intereses econ\u00f3micos que buscan ocupar los vac\u00edos legales para quitarles sus tierras. Qu\u00e9 la justicia es de dif\u00edcil acceso para las comunidades\u2026 pero que en este caso triunf\u00f3 el bien. Ah Ok.<\/p>\n

\u00bfAlguien vio a alg\u00fan Chuscha en alguna proyecci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Pero lo m\u00e1s desconcertante (y esto me lo hizo ver una amiga) es que le pel\u00edcula parte de que hay dos mundos irreconciliables. Nos presenta una distancia infranqueable entre quien se sienta en la sala y quien aparece en pantalla, entre quien filma y quien es filmado. La pel\u00edcula adolece del impulso de tender puentes y eso la vuelve profundamente conservadora, porque en el fondo se limita a preservar el estado de cosas existente. No existe una apuesta por el encuentro, aunque este sea ef\u00edmero, lo que hay es la puesta en c\u00e1mara de un abismo que se acepta como insalvable, inevitable.
\nEn fin, \u201cNuestra tierra\u201d se presenta como lo que no es, nos quiere hacer creer que hace lo que no hace, pretende traficar como descubrimiento el agua tibia.<\/p>\n

L\u00e1zaro G. Rodr\u00edguez<\/p>\n

Este texto se escribi\u00f3 en conversaci\u00f3n con muchas amistades. Algunas (con mal gusto) que defendieron la pel\u00edcula y otras (refinadas y sofisticadas) que me dieron cuerda para criticarla. A todas les doy las gracias por igual.<\/p>\n

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1 ARGENTINA Entr\u00e9 al cine Gaumont de Buenos Aires para ver \u201cNuestra tierra\u201d. El documental de Lucrecia Martel. La cineasta de Salta no es s\u00f3lo una de las directoras m\u00e1s importantes del mundo, no s\u00f3lo ha hecho pel\u00edculas inolvidables, sino … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":366,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362\/revisions\/366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/lagartijastiradasalsol\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}