![\"\"](\"http:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/Ursula_alta_resolucinin1-2.jpg\")
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La Capella del MACBA se transforma en un espacio extra\u00f1o: toma la forma de una especie de anfiteatro romano (circular). Un gran punto rojo pegado al suelo, en el centro, lo confirma. Mesas con manteles de velvet <\/i>rojo, iluminados con l\u00e1mparas blancas y con sillas alrededor. Encima de una de las mesas hay una partitura de una canci\u00f3n que se titula ‘Tu mirada<\/i>‘. <\/i>Todo el espacio est\u00e1 iluminado con luces a veces blancas, a veces rosas, a veces azules. Hay una zanahoria colgada arriba y medio escondida detr\u00e1s de un foco. Hay unos dibujos sobre cart\u00f3n bastante psicos <\/i>que aderezan esquinas, gradas y alguna pared. Detr\u00e1s de uno de esos paneles pintados hay escondido un hula-hoop<\/i>. Hay un pa\u00f1uelo rojo, unos zuecos asturianos, unas casta\u00f1uelas, una maceta con geranios y unas gafas de sol. Hay tambi\u00e9n una sala contigua que se comunica con la principal por un acceso de puerta grande con arco. En esa sala anexa, por la que han entrado los espectadores, hay dos barras de metal en las que se sirve cerveza. Gratuita. Ese espacio se habita como hall, <\/i>como bar y como backstage <\/i>al mismo tiempo. No se sabe muy bien cu\u00e1l es el espacio del espectador y cu\u00e1l es el espacio del artista y, en suma, no se sabe muy bien qui\u00e9n hace el show. <\/i>La Capella. Un espacio singular.<\/p>\n
El cabar\u00e9 estuvo activo durante 4 horas, de 23:00 a 3:00. Me pregunto lo que acontece cuando se invita a un grupo de espectadores a compartir espacio durante un largo per\u00edodo de tiempo, un tiempo nocturno y sombr\u00edo, tambi\u00e9n dilatado, a medio camino entre la fiesta y la protesta. Pienso en algo espumoso, algo que se evapora, algo confuso, borroso, ilegible. Algo as\u00ed como una celebraci\u00f3n del disgusto en un espacio pensado para el intercambio. Gran tarea la de coreografiar el lugar para conservar y potenciar lo que el Cabar\u00e9 es en esencia. Gran tarea la del dise\u00f1o espacial para conseguir generar un espacio abierto al desenfreno, un espacio, tambi\u00e9n, irrespetuoso. Porque primero habitamos el espacio, luego \u00e9l nos dice como comportarnos. <\/b>Un espacio construido desde el crossfade, <\/i>que sabotea (una parte de) la arquitectura teatral tradicional y consigue en los cuerpos un alivio espiritual o como m\u00ednimo, una sensaci\u00f3n de descanso, de relajaci\u00f3n neuronal y de desverg\u00fcenza.<\/p>\n
Me parece admirable la labor (\u00bfe intenci\u00f3n?) de construir este espacio-tiempo para generar algo que no ocurre normalmente en los c\u00edrculos culturales de Barcelona (convencionales por supuesto, alternativos tambi\u00e9n). Porque hay otra base cultural en la ciudad que huye de las (\u00a1otra vez!) convenciones y comportamientos teatrales y que ofrece <\/b>una alternativa: otra mirada sobre el encuentro y sobre la cultura. La cultura que genera la base cuando es espont\u00e1nea, cuando se encuentra desde lo informal para producir subjetividades irresponsables de forma conjunta. Pienso que son manifestaciones art\u00edsticas vivas en tanto que recorren el camino de la sensibilidad y la intuici\u00f3n y generan est\u00e9ticas en plural. Hablo de la fascinaci\u00f3n que siento hacia esos espacios que permiten un intercambio feroz y que dinamitan las reglas del juego.<\/p>\n
Han pasado alrededor de 100 a\u00f1os desde el auge del Cabar\u00e9 como espacio de traducci\u00f3n performativa de las primeras vanguardias (como siempre, una traducci\u00f3n que se mueve con retraso frente a las Artes en may\u00fascula) y me da la sensaci\u00f3n que aqu\u00ed estamos, de nuevo, reivindicando espacios para poder hacer lo que el patio de butacas no nos permite. Si queremos que el p\u00fablico nos mire desde abajo, si queremos que el p\u00fablico est\u00e9 con nosotros, si ellos quieren estar encima, si queremos cruzarnos, penetrarnos, mirarnos de cerca, o solo escucharnos, o darnos la espalda. Si lo queremos, habr\u00e1 que buscar otros espacios que den cabida a estos deseos: igual que las m\u00e9nades iban al campo, los mimos romanos a los prost\u00edbulos, los primeros cristianos a las catacumbas, los carnavales en las calles, las bailarinas de can-can<\/i> en las tabernas… igual que todas ellas, habr\u00e1 que buscar un sitio-otro para construir una relaci\u00f3n diferente.<\/p>\n
Hay algo de todo esto que sucedi\u00f3 en La Capella. Es maravillosa, es La Capella. \u00bfSer\u00eda muy descabellado plantear este tipo de situaciones, de forma regular, en espacios institucionales?<\/p>\n
La estilizaci\u00f3n del Cabar\u00e9 como propuesta art\u00edstica a finales del XIX la entiendo como una v\u00eda de escape alternativa a lo que las Artes Esc\u00e9nicas oficiales estaban proponiendo. El Cabar\u00e9 es un espacio de desahogo pol\u00edtico situado en los m\u00e1rgenes. No es evasivo, es invasivo; fiesta y revoluci\u00f3n conviven como la cara de la misma moneda, un espacio para pensar desde el libertinaje. El Cabar\u00e9 es invasi\u00f3n del espacio, es apropiaci\u00f3n del espacio y el tiempo que pertenecen al ocio, no para alimentar la cultura sino para traicionarla, invertirla, cuestionarla. La superaci\u00f3n del Carnaval y del Techno light<\/i>.<\/p>\n
Me pregunto sobre la urgencia del Cabaret. La necesidad de volver a conectarnos con los visceral, con el sudor, con el griter\u00edo. Quiero que habitemos ese espacio entre el espectador y el artista. Quiero que exista el furor, la emoci\u00f3n y el aplauso, como en un patio de colegio, como en un discurso pol\u00edtico, como en un partido de f\u00fatbol, como en Eurovisi\u00f3n, como cuando el avi\u00f3n aterriza, como en una manifestaci\u00f3n, como cuando suena el tema que todas quieren, como…<\/p>\n
El Cabar\u00e9, como parte de la historia no-oficial de las artes esc\u00e9nicas, se convierte por naturaleza en subversi\u00f3n. Revoluci\u00f3n. Conspiraci\u00f3n. Perversi\u00f3n.<\/p>\n
Durante las \u00faltimas horas hubo fricci\u00f3n en el espacio y con el espacio, y es que las piezas presentadas ten\u00edan algo de siniestro al ser exhibidas en ese contexto. Hasta un punto, ciertas propuestas eran dif\u00edcil de mantenerse tal y como estaban previstas. La agitaci\u00f3n, histeria y la casta\u00f1a general eran tan grandes que los espectadores gritaban los nombres de los artistas hasta dejarse la voz.<\/p>\n
En 1920 el p\u00fablico parisino, aunque ansiaba carne fresca moderna, se indignaba con facilidad frente a cualquier tipo de provocaci\u00f3n. Una de las primeras performances a caballo entre el Dada\u00edsmo y el Surrealismo ven\u00eda a ser ‘provocaciones contra un p\u00fablico respetuoso<\/i>‘.<\/p>\n
Podemos pensar as\u00ed, ahora, las ‘provocaciones contra un artista respetuoso<\/i>‘.<\/p>\n
Volvamos a lo dionis\u00edaco.<\/p>\n
Lo otro ha muerto.<\/p>\n
El p\u00fablico del Cabar\u00e9 es igual que la Performance per se<\/i>:<\/p>\n
CAPRICHOSA, SEDUCTORA Y AGITADORA.<\/p>\n
Un p\u00fablico envidiable.<\/p>\n
Un p\u00fablico incre\u00edble.<\/p>\n
Un p\u00fablico indisciplinado y una disciplina p\u00fablica.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda un p\u00fablico as\u00ed habitando una arquitectura teatral tradicional durante un visionado de una pieza de Danza Conceptual?<\/p>\n
Y aqu\u00ed viene:<\/p>\n
El desmadre.<\/p>\n
La multi-direcci\u00f3n.<\/p>\n
Lo imprevisible.<\/p>\n
La fricci\u00f3n.<\/p>\n
La batalla.<\/p>\n
El disgusto.<\/p>\n
Y aqu\u00ed vienen: el desmadre, el desenfreno, la desaz\u00f3n, el desconcierto, el desespero.<\/p>\n
Variedades<\/p>\n
Posibilidades<\/p>\n
Curiosidades<\/p>\n
Propiedades<\/p>\n
Realidades<\/p>\n
Edades<\/p>\n
Velocidades<\/p>\n
Mitades<\/p>\n
Ciudades<\/p>\n
Pasividades<\/p>\n
Docilidades<\/p>\n
Extremidades<\/p>\n
Perplejidades<\/p>\n
(y a\u00f1ades)<\/p>\n
Universidades<\/p>\n
Facultades<\/p>\n
Humanidades<\/p>\n
Actividades<\/p>\n
Sociedades<\/p>\n
Uniformidades<\/p>\n
Virilidades<\/p>\n
Paternidades<\/p>\n
Impunidades<\/p>\n
Celebridades<\/p>\n
Personalidades<\/p>\n
Antig\u00fcedades<\/p>\n
Divinidades<\/p>\n
Hades<\/p>\n
Profundidades<\/p>\n
Humedades<\/p>\n
Suavidades<\/p>\n
Intimidades<\/p>\n
Proximidades<\/p>\n
Complicidades<\/p>\n
Afinidades<\/p>\n
Infidelidades<\/p>\n
Obscenidades<\/p>\n
Monstruosidades<\/p>\n
Tempestades<\/p>\n
Hostilidades<\/p>\n
Barbaridades<\/p>\n
Fatalidades<\/p>\n
Enfermedades<\/p>\n
Suciedades<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos una flamenca y un rocker<\/i> motero?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos un crossdresser<\/i> y un miembro del patronato del MACBA?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos Joan Brossa y un jugador de lucha libre mejicano?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos Artaud y Yoko Ono?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos un ritual de Bud\u00fa y una competici\u00f3n de skaters?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hacen juntos John Maus y Lina Morgan?<\/p>\n
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La Capella del MACBA se transforma en un espacio extra\u00f1o: toma la forma de una especie de anfiteatro romano (circular). Un gran punto rojo pegado al suelo, en el centro, lo confirma. Mesas con manteles de velvet rojo, iluminados con … Sigue leyendo